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新时代中学生的为人处世之道作文

发布时间:2020-12-07 19:45:36

Ⅰ 根据评价项羽和刘邦谈谈对处世之道的看法作文

项羽的话,个人比较骄傲,他不会真正的用他手下的人,刘邦的话,他能够看清手下人的优点,真正的信任手下的人。

Ⅱ 关于做人处世之道,写一篇作文

为人处世 1、保留意见:过分争执无益自己且又有失涵养。通常,应不急于表明自己的态度或发表意见,让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。 2、认识自己:促进自己最突出的天赋,并培养其它方面。只要了解自己的优势,并把握住它,则所有的人都会在某事显赫。 3、决不夸张:夸张有损真实,并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己,表现出小心谨慎的态度,说话简明扼要,决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉,对你的人际关系产生十分不好影响环境。有损你的和风雅和才智。 4、适应环境:适者生存,不要花太多精力在杂事上,要维护好同事间的关系。不要每天炫耀自己,否则别人将会对你感到乏味。必须使人们总是感到某些新奇。每天展示一点的人会使人保持期望,不会埋没你的天资。 5、取长补短:学习别人的长处,弥补自己的不足。在同朋友的交流中,要用谦虚.、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师,将有用的学识和幽默的言语融合在一起,你所说的话定会受到赞扬,你听到的定是学问。 6、言简意赅:简洁能使人愉快,使人喜欢,使人易于接受。说话冗长累赘,会使人茫然,使人厌烦,而你则会达不到目的。简洁明了的清晰的声调,一定会使你半事功倍。 7、决不自高自大:把自己的长外常挂在嘴边,常在别人面前炫耀自己的优点。这无形贬低了别人而抬高了自己,其结果则是使别人更看轻你。 8、决不抱怨:抱怨会使你丧失信誉。自己做的事没成功时,要勇于承认自己的不足,并努力使事情昼圆满。适度的检讨自己,并不会使人看轻你,相反总强调客观原因,报怨这,报怨那,只会使别人轻视你。 9、不要说谎、失信:对朋友同事说谎会失去朋友同事的信任,使朋友、同事从再相信你,这是你最大的损失。要避免说大话,要说到做到,做不到的宁可不说。 10、目光远大:当财运亨通时要想到贫穷,这很容易做到。聪明人为冬天准备。一定要多交朋友。维护好朋友同事之间的关系,总有一天你会看重现在看来似乎并不重要的人或事。

Ⅲ 800字作文《处世之道》

桌面上有半杯水,悲观主义者说:“只剩下半杯了。”;乐观主义者说:“竟还剩半杯。”看待同样的事物会产生的截然不同的结果,却是缘于不同的心态。在现实生活中,微笑不失为面对困难,直视挫折的一剂可口的良药秘方。
“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”生活即如沙场,生活中并不乏杀戮,只是这种杀戮,并不如沙场上那刀光剑影,铁马兵戈般来得刺激,但却更为可怕,因为生活中的杀戮会使人的心如死灰。试想一下,倘若某个人活着,但心早已未系在这世间,这样如木偶般机械的生活着,又有何意义所在,又有何价值所体现呢?
我们也该与时俱进,从这王翰所着的《凉州曲》中领悟一些新的道理来。那便是——生活即如沙场,我们需要磨砺,需要成为生活的强者,才不至于被生活所抛弃。
“采菊东篱下,悠然见南山。”能以微笑去面对生活,悠然的态度去诠释生活,古往今来,也只有五柳先生陶渊明能将此做到极致了。对于这一点,在他的咬文嚼字间便显露无疑,却是毋庸置疑的。的确,现在的人很少能拥有这种悠然的体验了,更不必说要做到极致了。整天忙碌于都市的奔波劳累中,也使我们的生活变得有些畸形了,倒不如古人了。也许,现在的人也该学着“采菊东篱下,悠然见南山”的处世之道罢。
不过,单做到这一点却是还不够的,须将陶渊明的处世之道与另一位北宋大家的思想做一番融合。他便是苏轼。东坡有吟:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”从词里来看,苏轼阐述的无外乎是“看淡、看化”这一思想,若用佛门教语解释便是“色即是空,空即是色”。用现在的话说就是把困难、挫折都当做自己未来的试练,当做迈向成功的垫脚石,既无“丝竹之乱耳”也无“案牍之劳形”,这也便是人类生活的不二法门。

Ⅳ 我要一篇为人处事之道的作文

为人处世看似简单,实则是门博大精深的学问,要学以致用好还真不是件简单容易的事。掌握好一定周旋技巧,在处理社会人际关系上便能让你如鱼得水,自快畅游;反之则举步维艰、进若两难。生活中不乏这样的事例。

为人,基本常识我认为应该具备与下几方面。这或许是我的片面观,但如能起到一定的醒世作用,也就不枉我的一番文笔苦心了。

为人一、诚以待人。诚,应该是为人处世的第一标准。人只有在摘掉伪面具时,诚实灵魂的裸露,才能相互看清对方的思路,从而达到进一步了解而达成某些思想上的共识。事实上,很多友谊与爱情都是在真诚中走近而得以发展并存的。诚,又如强力防腐剂,抑制一切外来不良因素对坚贞爱情与友谊的侵蚀。

为人二、学会忍让。俗话说,退一步海阔天空,忍得一时之气,解得百日之忧。的确,很多的时候,其实一点微微的退让便能将矛盾充分化小,甚至化无。事情总是在一笑而过中迎刃而解。一味追求胜利的人,其实他在得到的时候也失去了很多,譬如,形象、口碑等等。退让不是怕人,更不是懦弱,它是一种爱心的充分体现。可以这么说,善于退让的人一定是个有爱心且智力聪慧的人。因为他知道用别人的错误惩罚自己是傻瓜才干的事。
为人三、懂得拐弯。懂得拐弯的人是聪明人,他不会让自己的思想进入死谷。但在现实生活中偏偏有那么一些人,撞到南墙也不知回头,看见大海也不知退步,偏还一头扎进去。这种人我们只能姑且称之为愚昧。聪明人是会在反思考中而决定自己该走的路。其实很多的时候,稍稍改变下自己的思想,就会得到一个意想不到的收获。就说现代硬笔书法大王qq吧,写了几十年的文章,结果没一篇发表在杂志上,编辑说你的字是越来越好,于是聪明的他就调整自己的方向改学书法,结果一举成名。这就是懂得拐弯带来的好处,如果他一味坚持所谓的写作,说不定到现在还是个无名小卒。
为人四、善于放弃。不要总让自己站在高高的跳水台,强迫自己干做不了的事。我有一位朋友,现在已是研究生的他还想再考博士,几番努力自学中终于迈进了博的修行行列。无奈年龄大子,英语中的单词总记不住,考试总过不了关。他很烦,因为为这已经重修学科二年了。我劝慰,实在要是拿不下就算了,不要给自己施加太大的压力,其实你现在已经很不错了。如果一味要求自己站在人生山峦的高峰,那么在爬山的时候便要首先要考虑自己的体力是否能行,否则即便强蛮爬上了山顶,而失去身体的健康,你说这又有什么意义?朋友点头称是。有的时候,放弃也是一种美丽。

为人五、施乐好善。这是衡量一个人爱心的标准。有爱心的人并不是说自己一定要多富有才会去想到帮助比自己还困难的人。有爱心的人,哪怕自己只喝半稀饭,看到流浪汉也会均一点给他;有爱心的人,哪怕自己的年薪很低而且还要养家糊口,他也会在从微薄的工资中拿出部份钱捐贫困山区上不起大学的孩子们;有爱心的人,他不求能为社会为他人贡献多少,只求一点绵薄之力能为他人解得一时之忧。

为人六、广交善友。好的朋友是面镜子,能映出自己的思想;好的朋友,在自己犯错的时候会为自己指明一条前行的道路;好的朋友,在你有难的时候会助你一臂之力;好的朋友,在你喜怒哀乐的时候总不忘与你分享;好的朋友就是你人生旅途中恒久的伴侣。一直以来,朋友都是我生命中很重要的一部份,东西可以失去,朋友却不能没有。广交善友,相信也是大家的心愿。

Ⅳ 关于尼采 处世之道 材料的作文

一知“半”解读尼采的“处世之道

星期天我清理书架偶翻到二十年前大学好友彤毕业前的一本赠书《尼采诗选》,泛黄的书页里隐露一片书签,随手翻开,书签夹在尼采的一首《处世之道》诗页上。
我小声地默读了一遍,想起彤临别前赠书的情景,彤说:“希望你在分别的日子偶尔翻开它,偶尔读读尼采,偶尔想起我……”
一晃20年过去了,大学时代的尘封“文物”,真的久未翻动了。想想如今彤已经在地球的西方大洋彼岸生活了近十多年光景。她和在美利坚的犹太血统的丈夫又生了两个混血儿子。在电话里告诉我现在已经是个地道的基督徒了,尽管她的父母是地道的马列主义信徒,而且在省级党政机关曾任一定级别的职务,她终于选择了自己的信仰和人生道路。每当我接到她从大洋彼岸打来的电话,一听到彼此的声音都激动的不得了,每次都情不自禁煲长达一两个小时的电话粥。交谈中她总爱说我:“慧卉,你没有变,可我早就变了。”
是的,在她的感觉里我依然是如学生时代那般单纯,理想化,但彤已经非常的现实了。然而,我自己知道,经过20多年的社会实践磨练,不变是不可能的。我也是在摸打滚爬的经历里领悟世间的人情世故,在不断慎独里体会自己的成败得失,想让自己成熟起来。完美,是我一直不变的追求,真诚是自己最富魅力的性情,在不断的付出和得到过程中,在受到无辜伤痛和得到真情关怀里感受充实的人生。冷静玩味观察着视线所及,闲时静心读书,领略其中的各色人等的处世之道,从中得到一些体味和借鉴。
众所周知,尼采是活跃在十九世纪的一位在全世界起过广泛影响的德国哲学家和诗人。各国著名文豪如:托玛斯.曼,里尔克,海塞,肖伯纳,叶芝,纪德,斯特林堡,奥尼尔,以致于我国的鲁迅和郭沫若,郁达夫都曾受过尼采的影响。他的这首小诗是这样描写“处世之道”的:
处世之道
别在平原上停留
也别去爬得太高
打从半高处观看
世界显得最美好
二十年前我读这样的诗,不一定彻悟,今天读来,不禁令我想起我国清代学者李密庵的那首《半字歌》,亦称《半半诗》。这首诗气韵贯通,文笔流畅,颂田园,写人伦,叙情趣,论时弊,读来令人耳目一新,与尼采的处世之道似有异曲同工之意。李密庵《半半歌》:
看破浮生过半,半之受用无边,半中岁月尽幽闲,半里乾坤宽展.
半郭半乡村舍,半山半水田园,半耕半读半经廛,半世半民姻眷.
半雅半粗器具,半华半实庭轩,衾裳半素半轻鲜,肴馔半丰半俭.
童仆半能半拙,妻儿半朴半贤.心情半佛半神仙,姓字半藏半显.
一半还之天地,让将一半人间,半思后代与沧田,半想阎罗怎见?
酒饮半酣正好,花开半吐偏妍,半帆张扇免翻颠,马放半缰稳便.
半少却饶滋味,半多反厌纠缠,百年苦乐半相参,会占便宜只半.
读两大诗人的诗,关键字是落在这个绝妙的“半”字的拿捏上。
“ 半”另一个极端是“满”,除了做人做事,就艺术而言好像也忌讳一个满。如画家忌讳画面的满,成功摄影作品更避一个满……天上的圆月固然很美,半月弯弯的意境更令人有美妙的期盼和悠长的遐想余地。尼采诗语:“打从半高处观看,世界显得最美好”。纵然有登峰造极“一览众山小”旷远,但在半山腰观望风景可仰可俯,可上可下,上下左右可进可退,那可比峰顶视觉张力大多了。
人们总把追求圆满作为人生的终极目标,可是有谁能达到真正的“圆满”既完美?在追求那份圆满征途上精疲力尽,不堪重负。如果选择“中”与“半”更能让人在现实里找到回旋解压的状态。尼采的”处世之道”既是中国文化的”中庸之道” ,有种观点倡导生活的最高典型应属中庸生活。尼采的《处世之道》寥寥四行和一首《半半歌》28行的小诗把这种理想很绝妙地表达了出来……
于是又想起林语堂先生在《谁最会享受人生》中,剖析中国人的生活模式,提出的看法:“摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任,实行一种中庸式的”,无忧无虑的生活哲学。他很欣赏《半半歌》所描画的那种自然放浪的生活。林语堂先生说:
“我相信主张无忧无虑和心地坦白的人生哲学,一定要叫我们摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任。一个彻底的道家主义者理应隐居到山中,去竭力摹仿樵夫和渔父的生活,无忧无虑,简单朴实如樵夫一般去做青山之王,如渔父一般去做绿水之王。不过要叫我们完全逃避人类社会的那种哲学,终究是拙劣的。此外还有一种比这自然主义更伟大的哲学,就是人性主义的哲学。所以,中国最崇高的理想,就是一个不必逃避人类社会和人生,而本性仍能保持原有快乐的人。
我以为半玩世者是最优越的玩世者。与人类生活问题有关的古今哲学,还不曾发现过一个比这种学说更深奥的真理,这种学说,就是指一种介于两个极端之间的那一种有条不紊的生活。这种中庸精神,在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。所以理想人物,应属一半有名,一半无名;懒惰中带有功,在用功中偷懒;穷不至于穷到付不出房租,富也不至于富到完全不做工,或是可以称心如意地资助朋友;钢琴也会弹,可是不十分高明,只可弹给知己的朋友听听,而最大的用处还是给自己消遣;古玩也收藏一点,可是史够摆满屋里的壁炉里;书也读读,可是不能用功;学识颇广博,可是不成为任何专家;文章也写写,可是寄给泰晤士报的稿件一半被录用一半退回--总而言之,我相信这种中等阶级生活,是中国人所发现最健全的理想生活。李密庵在他的《半半歌》里把这种生活理想很美妙的表达出来。
所以,我们如把道家的现世主义和儒家的积极观念配合起来,便成中庸的哲学。因为人类是生于真实的世界和虚幻的天堂之间,所以我相信这种理论在一个抱前瞻观念的西洋人看来,一瞬间也许很不满意,但这种是最优越的哲学,因为这种哲学是最近人情的。我们承认世间非有几个超人--改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄--不可,但是最快乐的人还是那个中等阶级者,所赚的钱足以维持独立的生活,曾替人群做过一点点事情,可是不多;在社会上稍具名誉,可是不太显著。只有在这种环境之下,名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最为快乐的,才是最成功的。”
有人说酒醉半酣,半梦半醒的感觉最舒畅,半新半旧的衣服最舒服,半明半暗的景致最迷人,半推半就的举止更撩人,半人半仙的生活最逍遥……
总之,生活中的各种韵味又何不是因此“半“而延伸魅力?如果说尼采的“处世之道”的哲学算是浓缩精炼,那么《半半歌》里的意境应是抒到淋漓酣畅了。
20年后,我突然明白了比我成熟的好友彤为什么把书签夹在这尼采《处世之道》的扉页。我只有悄然感叹流逝青春岁月里曾追求完美经历的种种境遇的痛苦压力和无奈。人到中年终于悟到些许中庸之道的文化。于是我把彤的赠书又小心翼翼地码回书架,但这次已把尼采的那页《处世之道》一知“半”解地藏于心间了。

Ⅵ 我学会了为人处事之道优秀作文250字

我学会了为人处事之道
为人处世看似简单,实则是门博大精深的学问,要学以致用好还真不是件简单容易的事.掌握好一定周旋技巧,在处理社会人际关系上便能让你如鱼得水,自快畅游;反之则举步维艰、进若两难.生活中不乏这样的事例.
为人,基本常识我认为应该具备与下几方面.这或许是我的片面观,但如能起到一定的醒世作用,也就不枉我的一番文笔苦心了.
为人一、诚以待人.诚,应该是为人处世的第一标准.人只有在摘掉伪面具时,诚实灵魂的裸露,才能相互看清对方的思路,从而达到进一步了解而达成某些思想上的共识.事实上,很多友谊与爱情都是在真诚中走近而得以发展并存的.诚,又如强力防腐剂,抑制一切外来不良因素对坚贞爱情与友谊的侵蚀.
为人二、学会忍让.俗话说,退一步海阔天空,忍得一时之气,解得百日之忧.的确,很多的时候,其实一点微微的退让便能将矛盾充分化小,甚至化无.事情总是在一笑而过中迎刃而解.一味追求胜利的人,其实他在得到的时候也失去了很多,譬如,形象、口碑等等.退让不是怕人,更不是懦弱,它是一种爱心的充分体现.可以这么说,善于退让的人一定是个有爱心且智力聪慧的人.因为他知道用别人的错误惩罚自己是傻瓜才干的事.
为人三、懂得拐弯.懂得拐弯的人是聪明人,他不会让自己的思想进入死谷.但在现实生活中偏偏有那么一些人,撞到南墙也不知回头,看见大海也不知退步,偏还一头扎进去.这种人我们只能姑且称之为愚昧.聪明人是会在反思考中而决定自己该走的路.其实很多的时候,稍稍改变下自己的思想,就会得到一个意想不到的收获.就说现代硬笔书法大王qq吧,写了几十年的文章,结果没一篇发表在杂志上,编辑说你的字是越来越好,于是聪明的他就调整自己的方向改学书法,结果一举成名.这就是懂得拐弯带来的好处,如果他一味坚持所谓的写作,说不定到现在还是个无名小卒.
为人四、善于放弃.不要总让自己站在高高的跳水台,强迫自己干做不了的事.我有一位朋友,现在已是研究生的他还想再考博士,几番努力自学中终于迈进了博的修行行列.无奈年龄大子,英语中的单词总记不住,考试总过不了关.他很烦,因为为这已经重修学科二年了.我劝慰,实在要是拿不下就算了,不要给自己施加太大的压力,其实你现在已经很不错了.如果一味要求自己站在人生山峦的高峰,那么在爬山的时候便要首先要考虑自己的体力是否能行,否则即便强蛮爬上了山顶,而失去身体的健康,你说这又有什么意义?朋友点头称是.有的时候,放弃也是一种美丽.
为人五、施乐好善.这是衡量一个人爱心的标准.有爱心的人并不是说自己一定要多富有才会去想到帮助比自己还困难的人.有爱心的人,哪怕自己只喝半稀饭,看到流浪汉也会均一点给他;有爱心的人,哪怕自己的年薪很低而且还要养家糊口,他也会在从微薄的工资中拿出部份钱捐贫困山区上不起大学的孩子们;有爱心的人,他不求能为社会为他人贡献多少,只求一点绵薄之力能为他人解得一时之忧.
为人六、广交善友.好的朋友是面镜子,能映出自己的思想;好的朋友,在自己犯错的时候会为自己指明一条前行的道路;好的朋友,在你有难的时候会助你一臂之力;好的朋友,在你喜怒哀乐的时候总不忘与你分享;好的朋友就是你人生旅途中恒久的伴侣.一直以来,朋友都是我生命中很重要的一部份,东西可以失去,朋友却不能没有.广交善友,相信也是大家的心愿.

Ⅶ 请回答:关于为人处世 之道为主题的作文题目

诚信来——为人处事之道
巴尔自扎克说过:“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。”海涅也说过:“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。”
诚信是为人处事的基本原则。小到为人诚实不说谎,大到对事业,对祖国的忠诚,诚信二字渗透在生活的各个层面。
曾参是孔子的弟子。一天,曾参的妻子要出门,儿子哭着要跟着她去。曾妻安慰儿子说:“你别去,也别哭,妈妈回来给你杀猪吃。”她回来后,见曾参正准备杀猪,制止道:“我不过是哄孩子,何必当真呢?”曾参却说:“如果不杀猪,就是欺骗孩子,也就是教孩子说谎。”曾参坚持把猪杀了。
为人守信,对人负责,是诚信的基本要求。恪守信用落实到具体行动上,即表现为一种积极负责的态度。“做老实人,办老实事。”是人们崇尚的行为准则。
“假币”古已有之。相传明朝有个书生叫冯俊,在进京赶考的路上将随身携带的东西换了些银子,住店时发现换来的银子是假的。店主劝他说:“如果你一点点花出去,就没有人能发现这银子是假的。”冯俊斩钉截铁的说:“我可不能那它去害人!”说完,毅然将假银子扔进了河里。
“人而无信,不知其可也。”做人不讲信用不知他怎么可以立身处世。为人诚信,言而有信,能得到别人的信任,也是自身道德的升华。

Ⅷ 我学会了为人处事之道作文开头

为人一、诚以待人。诚,应该是为人处世的第一标准。人只有在摘掉伪面具时,诚实灵魂的裸露,才能相互看清对方的思路,从而达到进一步了解而达成某些思想上的共识。事实上,很多友谊与爱情都是在真诚中走近而得以发展并存的。诚,又如强力防腐剂,抑制一切外来不良因素对坚贞爱情与友谊的侵蚀。

为人二、学会忍让。俗话说,退一步海阔天空,忍得一时之气,解得百日之忧。的确,很多的时候,其实一点微微的退让便能将矛盾充分化小,甚至化无。事情总是在一笑而过中迎刃而解。一味追求胜利的人,其实他在得到的时候也失去了很多,譬如,形象、口碑等等。退让不是怕人,更不是懦弱,它是一种爱心的充分体现。可以这么说,善于退让的人一定是个有爱心且智力聪慧的人。因为他知道用别人的错误惩罚自己是傻瓜才干的事。
为人三、懂得拐弯。懂得拐弯的人是聪明人,他不会让自己的思想进入死谷。但在现实生活中偏偏有那么一些人,撞到南墙也不知回头,看见大海也不知退步,偏还一头扎进去。这种人我们只能姑且称之为愚昧。聪明人是会在反思考中而决定自己该走的路。其实很多的时候,稍稍改变下自己的思想,就会得到一个意想不到的收获。就说现代硬笔书法大王qq吧,写了几十年的文章,结果没一篇发表在杂志上,编辑说你的字是越来越好,于是聪明的他就调整自己的方向改学书法,结果一举成名。这就是懂得拐弯带来的好处,如果他一味坚持所谓的写作,说不定到现在还是个无名小卒。

Ⅸ 阅读尼采的一首小诗,根据要求作文。 处世之道尼采别爬上山顶去,也别站在山脚。打从半高处看,这世界最


【范文一】 处处风景(摘自网络)
没有不美的风景,只有死寂的心灵。
——题记
人生的高山,在心的平地巍然耸立,从高到低,每一处都有独特风景。
临山之巅,察物之博。
畅然俯视,物收眼底;臂近苍穹,身与鹰齐。于山之巅,看山下郁郁苍苍,人海如潮;于山之巅,俯仰春秋,体味雄浑壮丽。于山之巅,视宽界广,胸怀壮阔;于山之巅,让我们的灵魂插上飞翔的羽翼,去搏击长空,展望人生之巅的壮丽。
因为登于山巅,司马迁倾其毕生写出了“史家之绝唱,无韵之离骚”,以“前无古人后无来者”的高度俯察浩渺的历史风光,感受独特的文史魅力。
站山之腰,享物之美。
没有山脚的闭目塞听,一隅之景;没有山顶的孤高视角,模糊浑然。站立于山之腰,享受驻停的美丽。于山之腰,有风之柔,阳之暖;于山之腰,俯顶之葱,脚之碧;于山之腰,去尽情向往,肆意俯望,不错过任何一方美丽。
正是站于山腰,尼采道出了“打从半高处看,这世界最美好。”以豁达的哲思,智慧的心灵俯望山脚的秀美,仰望山顶的壮丽,享受别样的风景。
安山之脚,乐物之秀。
泉水叮咚,鸟雀叽喳;雾岚朦胧,青苔遍生。于山之脚,闻幽兰之香,感柔风拂面;于山之脚,观鱼游浅底,赏佳木繁阴。于山之脚,体验一种踏实,一种淡然。
因为安于山脚,季羡林甘于无职无称,只为一介书匠。在山脚,沉醉于书香卷气;在山脚,偏安国学一隅,文学一地;在山脚,享受自得其乐的踏实。
不同的态度,多样的选择,没有谁对谁错,不分孰是孰非,,只有适与不适,只需愿与不愿。
临山之巅,去享受傲视万物的豪壮;站山之腰,去领略蓝天白云之美,俯察溪水茂林之秀;安山之脚,去品味雾意朦胧的独特,体味风轻水柔的别样。何景何情,随心选择。
【范文二】 找准处世之道(摘自网络)
人生在世,总有自己的一种人生观和价值观,这便是处世之道。哲学家尼采曾将人生的处世之道比作高山。山脚、山腰抑或是山顶,每一处都有自己独特的风景。然而人各有志,必然会对其中之一偏爱。那么,选一种最适合自己的处世之道吧,它会给你带来精彩而又丰富的人生。
处世之道可以选择山脚,在那里有着种下安逸人生所必需的土壤。让你懂得知足,懂得长乐。选择山脚,是智慧的处世之道。在平淡之中的不骄不馁,自然能让你享受人生的乐趣。
田园诗人陶渊明几经官场的腐败黑暗,终于弃官选择了山脚。事实也证明了他的选择是智慧的。结庐田园,隐逸山林,雅赏秋菊,闲看山的自在生活为多少世人所向往。试想,如果陶渊明仍想挤上山腰追求官场顶峰。他那磨不去的性格棱角又如何会让他一帆风顺,最后怕只会只落个壮志难酬郁郁而终的下场也说不定。他选择了最适合自己的山脚,使人生获得了更多乐趣。
山脚处世有其独特之美,山腰处自然也为适合他的人准备了别具一格的风景。选择山腰的处世之道,那么自然也能感受到中庸之美。
至圣孔子既身处百家争鸣的时代,社会转型的重要时期,选择了在山腰处世的中庸之道,他既没有像老庄那样唯我自在,周游列国说服诸侯以期建立礼乐齐备的完美社会,也没有像法家韩非吴起之流到政治旋窝之中拼命挣扎。而是杏林设坛,收无类弟子三千因材施教。把适合发扬自身学说的中庸之道发挥的淋漓尽致。法家子弟均遭刑尽殁,道家成教,偏隅于小观之中。即使数千年已过,儒家这边风景却独好。山腰处世之道,让孔子收获了别样精彩的一生。
说山脚,山脚处世有其独特智慧。说山腰,山腰处世有其独特魅力。然而天下有大勇大志者,谁不向往山顶美景呢?
回想我们的开国总理周恩来,山顶处世不为财富不慕名利,少年立志便“为中华之崛起而读书”。峥嵘岁月,戎马一生;开国之初,力挽狂澜;风云外交,铁嘴闻世。山顶身份,让他事事以大局为重,时时为人民着想。
山顶处世,是一种担当,更需要一种勇气。山顶处世,是一种大气,更是一种成就。
山顶处世,让周恩来的志向得到了最完美的体现,让我们永远记住了他的名字。正所谓:居功至伟周总理,传奇一生美名扬。
人生处世之道,每个人自然有每个人的偏好。但若有大志,就不必安于山脚;追求宁静,又何必偏向山顶?找准适合自己的处世之道,那么我们必会收获丰富而精彩的人生。

Ⅹ 阅读下面的文字,根据要求作文。 尼采曾说,处世之道应该是:不要爬上山顶去,也不要站在山脚,从半

试题分析:这是一道组合型材料作文题。无论是尼采还是杜甫,都是以山为喻来谈处世之道。这里的山,可指人生之山、文学之山、科学之山等。
尼采主张从半高处看世界,杜甫主张站在山顶看世界,由此出发开可以想到站在山脚看世界。到底该站在哪里看世界呢?其实,站在哪里看世界不是最重要的,最重要的是要能够发现世界的美好。也就是说,只要能够发现世界的美好,不管选择什么立足点来观察欣赏,都是值得肯定的。
立意角度一:站在半山腰看,世界最美好。俯视走过的路,我们会为我们的勇气和智慧惊叹,我们会为我们取得的成绩而骄傲;仰视山顶,我们会为山顶壮丽的景观而着迷,从而信心满怀继续登攀。
立意角度二:站在山顶看,世界最美好。经过奋力登攀,终于到达了山顶,放眼望去,一切都尽收眼底。作为过来人的我们,心胸开阔,头脑清醒,不受蒙蔽,步入了人生的最高境界,这个时候看到的一切,又怎么会不美好呢?
立意角度三:站在山脚看,世界最美好。站在山脚,仰望山顶,云雾缭绕,不管是你、是我、还是他,都会因好奇而渴望登攀,尽管峰回路转,猿猴哀鸣,处处是艰难险阻。不是吗?我们哪一个人不曾有过梦想,并为之奋斗。

【范文】找准处世之道
人生在世,总有自己的一种人生观和价值观,这便是处世之道。哲学家尼采曾将人生的处世之道比作高山。山脚、山腰抑或是山顶,每一处都有自己独特的风景。然而人各有志,必然会对其中之一偏爱。那么,选一种最适合自己的处世之道吧,它会给你带来精彩而又丰富的人生。
处世之道可以选择山脚,在那里有着种下安逸人生所必需的土壤。让你懂得知足,懂得长乐。选择山脚,是智慧的处世之道。在平淡之中的不骄不馁,自然能让你享受人生的乐趣。
田园诗人陶渊明几经官场的腐败黑暗,终于弃官选择了山脚。事实也证明了他的选择是智慧的。结庐田园,隐逸山林,雅赏秋菊,闲看山的自在生活为多少世人所向往。试想,如果陶渊明仍想挤上山腰追求官场顶峰。他那磨不去的性格棱角又如何会让他一帆风顺,最后怕只会只落个壮志难酬郁郁而终的下场也说不定。他选择了最适合自己的山脚,使人生获得了更多乐趣。
山脚处世有其独特之美,山腰处自然也为适合他的人准备了别具一格的风景。选择山腰的处世之道,那么自然也能感受到中庸之美。
至圣孔子既身处百家争鸣的时代,社会转型的重要时期,选择了在山腰处世的中庸之道,他既没有像老庄那样唯我自在,周游列国说服诸侯以期建立礼乐齐备的完美社会,也没有像法家韩非吴起之流到政治旋窝之中拼命挣扎。而是杏林设坛,收无类弟子三千因材施教。把适合发扬自身学说的中庸之道发挥的淋漓尽致。法家子弟均遭刑尽殁,道家成教,偏隅于小观之中。即使数千年已过,儒家这边风景却独好。山腰处世之道,让孔子收获了别样精彩的一生。
说山脚,山脚处世有其独特智慧。说山腰,山腰处世有其独特魅力。然而天下有大勇大志者,谁不向往山顶美景呢?
回想我们的开国总理周恩来,山顶处世不为财富不慕名利,少年立志便“为中华之崛起而读书”。峥嵘岁月,戎马一生;开国之初,力挽狂澜;风云外交,铁嘴闻世。山顶身份,让他事事以大局为重,时时为人民着想。
山顶处世,是一种担当,更需要一种勇气。山顶处世,是一种大气,更是一种成就。
山顶处世,让周恩来的志向得到了最完美的体现,让我们永远记住了他的名字。正所谓:居功至伟周总理,传奇一生美名扬。
人生处世之道,每个人自然有每个人的偏好。但若有大志,就不必安于山脚;追求宁静,又何必偏向山顶?找准适合自己的处世之道,那么我们必会收获丰富而精彩的人生。

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