① 快乐作文我是唐僧的作文。
[作文 假如我是唐僧]
假如我能穿越时空.“傻孩子,世界上哪有什么时光机呢?所以我们要从小珍惜时间啊.”八年过去了,但我现在仍然希望自己拥有一台时光机,我幻想
着：假如我能穿越时空,我会去探索寒武纪时期的地球,看看地球上还有哪些奇妙的生物,也许可以带回来,这样我们美丽的地球就会多出许多新的物种；假如我能
穿越时空,我会去探索恐龙的灭绝之谜,揭开这几百年来的谜,防止类似的悲剧再现；假如我能穿越时空,我会去原始人类的故乡,带去现在的科技和文明,让他们
住在现代化的高楼大厦,享受现代化的幸福生活；假如我能穿越时空,我会经常回老家看外公,鼓励他少抽烟、少喝酒,这样我喜欢的外公就会健康地活到现在,就
能经常来南京看看已经长大的我,我会拉着外公的手带他看我们美丽的校园、宏伟的中山陵、迷人的玄武湖、庄严的总统府、登上那爬满青苔的古城墙……假如我能
穿越时空,我最想回到那无忧无虑的童年,可以和南中的那帮伙伴一起逮蜻蜓、扑蝴蝶、玩沙堆……历史的天空繁星点点,每一颗星星都代表着一段令人回
忆的往事,而它们却可望而不可及,初中一年级作文《作文
假如我能穿越时空》.穿越时空是不可能的,那只能代表我们美好的愿望.为了我们的未来少一点遗憾,我们应该抓住现在的“黑发”时光,好好学习,莫使“白首
方悔读书迟”啊!
② 雪梨僧西行记作文
人生中充满了盼望。有的人盼望放假；有的人盼望发工资；有的人则盼内望家人团圆……而我最容盼望着春节的到来。
过春节时，我们不仅可以体验到包饺子的乐趣，还能品尝到饺子的美味。每当春节来临，我就有机会凑热闹帮大人们包饺子。我先学着大人拿一点和好的面团，用擀面杖把面擀成厚薄适中的圆形，再把拌好的馅放上去，最后用面皮包上馅，捏一捏，就做成一个美味的饺子了，我看着自己包的饺子，口水都快流三千尺了，但我还是忍了忍馋劲儿，继续帮大人们包饺子。看着我亲手包的饺子一个又一个地横空出世，心里美滋滋
③ 作文题，我以＿＿＿而自豪 字数不少于800字 速度啊~~
我以“生命”而自豪
半空中，落叶被风拉着往下时，它拼命的抓住树枝，为的就是多瞧一眼这美丽的世界，多闻一下芬芳的花香，多安慰一下将要滑轮的下一片树叶。可惜的是，最终它摆脱不了下坠的命运；地上，一个小虫在焦急的等待着。它想要这免费的吃食，默默的等待着；身后，鸟儿在注视着机会，时机到时，它就会得到今天的第一份粮食。
生命，在狩猎与被狩猎中显示了它的脆弱。
石缝间的生命，一场凶猛的大雨惊醒了它的酣梦，在暴风雨的磨砺中，一个信念在它心中萌发了。我一定要长成参天的大树，成为大自然最壮观的景色。它汲取足量的水，身体变得雍肿不堪，费了九牛二虎之力，终于把它那瘦小的外衣给撑破了，露出了黄色的子叶和柔弱的须根，躲过了饥渴鸟兽的啄食，抵御了暴雨山洪的攻击，熬过了烈日炎炎的烘烤。它的生命诞生了！
生命，在艰熬与困难中描绘了它的刚强。
沙漠中，一位旅人艰苦的行走着。他不缺水，也不缺食物，但那走动的背影却与行尸走肉无异。他寂寞，且无助。空洞的眼神透出的是廖无生机的气息。就连天上那亘古不变的太阳仿佛也在注视着他的怪异。突然，他那步伐加快了，冲向的是株极其普通的仙人掌。这株仙人掌有着碧绿的茎刺，团缩的身子如同纤美的手指。他看着这株迷路后的第一个绿色的生命。虔诚的吻了它，不顾那柔弱的尖刺。为什么，他也不知道。但他却明白自己有了活下去的勇气。
生命，因珍稀而无比珍贵。
看看脚下忙忙碌碌的蚂蚁，望望无垠又荒芜的星空，想想心中那决然的自豪.....
④ 读《蜀鄙之僧》有感 作文
《蜀鄙二僧》一文虽短，却言简意赅，发人深省。我读了此则短文，细细品味，体会出了一个道理：天下事有难易之分。“难”可转为“易”；不为，就是“易”也能转为“难”。
从前，四川有两个和尚，一穷一富。穷和尚凭着一瓶一钵去游了南海。相隔何止千里，穷和尚去成。可见“不能”与“不为”大不一样。“不能”是指客观条件不具备或是违反客观条件的事，是不可能做到的事。而 “不为”是指客观条件允许，有能力做到却不去做的事。富和尚比穷和尚具有优越的条件，但仍说不能去南海。“不能”与“不为”似乎很相似，但本质上却是大相径庭的。很就以前，古人早为两者作了区分，而遗憾的是至今仍有人将二者混淆，以“不为”作“不能”
现在有些人对“振兴中华，勤奋读书”的热潮置若罔闻，一味怨恨自己不是读书的材料，却不知要抓紧时间将这一块补回来，还振振有词说：书嘛！我再也读不来了。”真是“读不来”吗？恐怕是“不来读”吧！这些人正是混淆了“不能”与“不为”了，将后者作为前者了。君不闻：“事在人为。”关键在于自己是否肯下决心去做。像读书、学习这样的事情，古代的晋平公主逾七十，古稀之年尚以“柄烛之明”自励，何况咱们这些尚未到而立年的人呢？怎能以“不能”为由搪塞？且看我们周围，自学成材的青年不乏其例、枚不胜举；郭辉摇着轮椅进最高学府；张海迪逆境奋发的事迹感动了多少中国青年。近据报载，某市一副市长为常握更多知识以适应改革需求，报考电大，以优异成绩被录取。听到这些消息，那些对读书持“不能”论的年轻人应当有所感悟吧？已愈不惑之年的副市长尚视学习为“可为”之事，而年轻人又有什么理求去说“不能”之事乃由“不为”而来。
我不可以否认“不能”之事确有存在，但却不能将“不为”当“不能”。在蜀鄙二僧中，富僧没有亲身实践过，是否能徒步去南海，而是由主观消极怠惰，便妄下断言、语，踟橱不前，将游南海看为“不能”。贫僧靠着亲身实践和主观努力证明了富僧的“不能”乃为“不为”，从这里我们可以看到“不能”与“不为”的关系，应当抛弃无所作为的保守思想，提倡积极面对的精神。按照客观规律办事，勇于实践，以发展的眼光看到有些暂时“不能”的事，在一定的务件下通过努力将它们变成可能之事。
我国大画家齐白石，每日坚持画一幅画，就算生病了也不理，没有画的也一定要补回来。晚年几度画风，将常人认为的“不能”都作“可为”了，正如他在诗中所说：“苦把时光挽画禅，功夫深处见自然。”
只有区分好“不能”与“不为”，将“不为”作“可为”，才能有所成就，杜绝“不为”而致的“不能”是我们首要之事。相信，不久后，在字典里看不到“不为”一词
这篇文章的主题是发挥人的主观能动性，这是完全正确的。但主观能动性的发挥，并不仅仅限于“吃苦耐劳”这一种方式。总有一些道德家鄙视财富，否定经济利益，忽视物质力量，声称“要重视人的因素”。重视人的因素本没有错，他们的错误在于割裂了“物”与“人”的关系。一切物质财富都凝聚了人的体力劳动和脑力劳动，都是人类智慧的产物。善于利用自然改造自然为人服务，善于积累劳动成果，是人区别于动物的根本标志。财富的多寡、技术的高低，难道和人的努力、和人的素质毫不相关吗？富僧想买舟南下，并不是消极懈怠，又何必“有惭色”呢？文章中的这个故事，不知是作者自己所编还是引于他处。佛教中有“小乘”与“大乘”两种思想。“小乘”讲自我解脱，“大乘”讲普渡众生。故事中说到了僧和船，是不是有某种喻示呢？作者想用这个故事来说明他自己的观点，可惜他只做了浅层的解释。本文通过一个生动的故事，运用了对比论证说明了“有志者事竟成”的道理，它告诉我们，成就事业的关键就在“为”和“不为”之间，而不能一味地依赖物质条件。对于有远大志向而缺乏物质条件的人来说，“僧之贫者”给我们树立了一个光辉的榜样。
所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人