A. 经过新闻联播9月1曰抗议71周年写一篇作文
历史不会让任何人缺席它的宴会，只要你来过，就必然要留下。如果没有韩愈，《现代汉语词典》里最少会缺少这样一些词汇：蝇营狗苟、同工异曲、俱收并蓄、落阱下石、动辄得咎、杂乱无章、一发千钧……而“师者，所以传道、授业、解惑者也”、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”、“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”……这样的至理名言也会从我们的生活中抹掉。黄庭坚曾对杜甫、韩愈有一个评论：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作耳。古之为文章者，其能陶冶万物，虽取古人之陈言，入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”韩愈的文章是否“无一字无来处”我没有考察过，以我疏学浅识自然也看不尽、看不出，但是韩愈在前人文化的基础上，创造提炼了很多新鲜的语句，并最终成为成语、名言流传了下来却是不假。韩愈是“古文运动”的领袖，苏轼说他是“文起八代之衰”，就是说在文章辞藻华丽、空洞无物已经很久的时候，韩愈扛起了“学古”的大旗。“学古”不是“拟古”，更不拘泥古人，“学古”学的是古人的精神、古人的思想、古人的态度、古人的风骨。所以，他在提出“文以载道”的时候，强调了“词必己出”，“陈言务去”，学习古代圣贤之为文，但必须师其义，不师其辞。如果韩愈一直重复陈言滥调，我们今天的辞典里还真的要抹去不少的词汇呢。这就是继承与创新的关系。只有继承才有根基，只有创新才有生命，这是社会发展的亘古真理。可惜，真到了继承和创新的时候，我们往往忘记了这个道理。韩退之，退之，韩退之不退，不退而进。韩退之不退，才有了司马光的评价：“如雷霆列星，惊照今古。”说到“但立学风”，韩愈堪称是一代宗师。《师说》有句：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”教授学生，这本来应该是儒家的日常工作，不知为何，唐代的学者却以招收弟子为耻。儒家的先祖孔子弟子三千，贤者七十二，到了唐朝，儒家却已经没有招收弟子的习惯了，所以柳宗元才说：“今之世不闻有师。”韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，除了开乡学，鼓励为师，他自己还招收弟子，好为人师。并写下了《师说》、《进学解》，论说师道，激励师者。好为人师今天还是一个时褒时贬的词语，总有一种当别人老师就是骄傲狂妄的味道。其实，好为人师，能够古道热肠，以师自任，有什么不好的呢？韩愈为师，一方面不随俗浮沈，迎合时下的风气，而要移风易俗，行古道，“独为所不为”；一方面提携后人，关心学业，奖掖进步，“教之以相生相养之道”。他在《师说》中标示了自己的愿望：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”正因如此，柳宗元才盛赞他：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。”孟郊颇有诗名，但世道并不认可他，韩愈写《送孟东野序》为孟郊鸣不平，激动地发泄着对时代与社会埋没人才现象的一腔怨气；《送董邵南序》则借安慰因“举进士，连不得志于有司”而只好去燕赵谋事的董邵南，抒发对才士沉沦不遇、生不逢时的感慨；《荐张籍状》、《荐樊宗师状》推荐张籍、樊宗师二人；《讳辩》为李贺打抱不平；《答李翊书》勉励李翊在治学作文上下工夫，不要急功近利，不要为权势利禄所诱惑；而他对贾岛的提携鼓励更为我们津津乐道，韩愈激励贾岛：孟郊死葬北邙山，日月飞云顿觉闲。天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。以韩愈之名，对并不知名的贾岛盛赞若此，这是不是令我们今天一些生怕别人超过自己的高人们汗颜呢？我们还应该看到这一点，韩愈能从中唐社会萎靡的世风中唱出一首首血性男儿的浩歌，并因此影响了中国后世的文章，固然和他的秉性天资有关，但如果一条大江里仅有一朵最高的浪花，它能形成波澜壮阔之势吗？正是韩愈身边聚集了这样一群才华横溢刻苦认真的文人诗人，才让韩愈的光辉光芒万丈。从这个角度说，韩愈好为人师，成就了历史，成就了文风，也成就了自己。韩愈在潮州开学校，大兴教育之风，使潮州成了一座文化的名城。有人统计，韩愈以前，潮州登进士第者只有三人，韩愈之后到南宋，潮州登进士第者一百七十三人。所以潮州人民才这样赞颂他：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”南宋时潮州太守曾造亲眼看到了潮州的兴盛，他想起了韩愈：“昌黎韩公以儒学兴化，故其风声气习，传之益久而益光大。”尊重知识是一种见识，爱护人才是一种修养，提携后人是一种道德。我有幸生在中原大地，有幸生在这片养育了老子、杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、岳飞的这片土地，有幸成了韩愈的同乡。出河南孟县县城西不到五公里，太行脚下，黄河岸边，紫金山阳坡，一代文宗韩昌黎安息在这里。他出生丧母，三岁丧父，兄嫂养育，十三岁时不意兄长去世；他聪颖好学，少年发愤，日作千言，从困难磨砺中一路走来；他四考进士，三次殿试，几经周折，终为朝廷所识；他心胸坦荡，耿介直言，多次被贬，险些丢了性命；他爱护百姓，勤政为民，经国济世，可为后人楷模；他高抗大旗，端正文风，提携后贤，成了一代文宗……孟县的人民很是敬重喜爱这个儿子。韩愈陵园古树参天，繁花如缎，在那一根根树枝上，挂了大大小小各不相同的红灯笼。我很是奇怪，为了庆祝？为了纪念？可那红灯笼也显得有点凌乱了，并且大小模样不一。一问之下才知道，孟县人民早就把韩愈当成表达自己心愿的“神”了，谁家有人头痛脑热，都愿意到韩公墓前祷告祈愿；谁家发了财孩子考上了大学，也愿意来这里告诉韩公一声；甚至连正在谈情说爱的男女也愿意来这里表表心扉。他们没有的礼物送给韩公，就只带来一个红灯笼，挂在韩公墓前。人们笃信，长眠在地下的韩公，一定能从那红红的灯笼上看到他们的幸福；人们也相信，那红红的灯笼也一定能照亮地下阴冷阴冷的奈何桥和黄泉路。韩公墓前的两株翠柏据言已有1600年历史，是后人专门从长安运来的，翠柏的主干早已斑驳如上了年纪的老人，但它们依然苍遒峥嵘，挺拔不屈。我想，它们是不是会在夜深人静的时候，陪着韩公说话呢？站在翠柏下，我默默吟诵着苏轼《韩文公庙碑》里的精彩华章：“自汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房杜姚宋，而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？”各地名人墓举不胜举，墓，总是庄严肃穆的，因为总是有人要修葺整理。韩公墓也有精心的修葺整理，但不知为何，却在墓之上，凭空生长出两棵枣树来。看枣树的姿态，也已上了年纪，并且不象专门栽种的。询问陵园的管理人员，果然他也不知道这两棵枣树到底生于何时，他只告诉我，反正很久了，已经没有人知道是什么时候生长的了。他还告诉我，两棵枣树，一棵结的甜枣，一棵结的酸枣。一颗甜枣，一颗酸枣？一颗甜枣，一颗酸枣，这是上苍赋予韩公的偈语吗？有人敬他为一代文宗，有人说他是欺世盗名；有人说他耿介忠诚，有人说他苦心经营；他为大唐立下了彪炳史册的大功，但他却历经人间辛酸；他本是一个书生，却单身匹马降服了山东叛乱；他和柳宗元政见相背，却和柳宗元一生知己；他特立独行，却始终信道守道；他孤独傲岸，却门生无数；他的古诗奇绝酸涩，但他几乎所有的七绝都清新明快；他文起八代之衰，但他还有很多诗文流于无聊……我无言。无言中已到黄昏，夕阳照来，韩公墓一片金黄；微风轻拂，我听见树叶在“沙沙”作响……