中学生作文禅

Ⅰ 高考作文中有佛,禅的作文

在发展落后的时代里，僧人往往都心怀莫大悲悯情怀。痛苦的人生经历常常成就了他们在佛理上的不朽撰述。而当人类的历史悄然叩开现代化的大门时，僧人似乎不再是青灯伴古佛，木鱼合佛语，因为他们也在走现代化大路，几戒几不戒都已是空话应酬话，穿一身僧衣、剃一个光头似乎也只是表现自己是一个僧，或是为了表现自己的超凡脱俗。物欲、名欲都已深扎其心，所谓的“禅”也只是在背诵古时大师贤者们的闲言碎语罢了，玩一玩拾人牙慧的把戏而已。佛门不再有禅，禅已演化为时代的功名利禄。
我相信，至少在中国，清心寡欲之人已屈指可数，就更谈不上参禅礼佛、彻悟人心之人。
我真不明白，当代许多所谓的“大师”频频露头于各综艺节目是为了传承佛法，还是为了让世人好好看看那锃光瓦亮的脑袋呢！在市场化愈演愈烈的今天，什么都没有了过去的那一份执着与纯真。明星闪耀的时代让人们蒙头转向，致使大多数人不知道何去何从。就连这西入东土的最后一片净地也被佛门内外的人骚扰的不成体统。媒体没什么可访的了，便把寺庙中唯有的那一盏油灯也亮相于世，以便让现在所谓的“禅”引起人们对本频道的观注。
不知道是佛入世了，还是大众媒体出世了。与俗世人心大相违背的禅理在此时与大众物欲心态纠缠不清。我想是佛祖该显灵的时候了吧！要么人啊！请放过那几方厚土吧！让其坐隐青山中，永守一种镜。如果你是一个心中难以入佛的人，也请还俗去吧！否则你将经受古时万千灵魂的诅咒，也将承受当代少数人的唾骂。我相信这世道终将进入一片光明，人们的信仰终会走向精神层面，到那时，哪些唯恐“佛”世界不乱之人终将成为千古罪人、承受万古唾骂。
我一度不敢相信，而事实确实如此，佛门不再有禅。至少现在是这样。

望采纳

Ⅱ 蝶之禅恩作文

禅，这对于抄一大部分人来说都是袭一个陌生的字眼。

说到禅，你，会想起什么呢？

也许，花香袅袅，轻烟曼舞，一位双目微睁的僧人盘坐在一块绣满瑰丽花朵的席子上。他的面前有一张小小的矮桌，上面整整齐齐地摆放着精致的茶具。在紫砂做的茶具旁是一小杯用冒着蒸汽的烫水反反复复灌满了十几次因此茶香浓溢的龙井。茶香灌满了小小的僧房。阳光温暖的触角伸了过来，彷徨在屋内。

也许，那位高僧并没有在品茶。他轻轻地，有节奏的敲打着散发着木的清香的木鱼。而嘴中则喃喃的念着意味深远的诗句。
对面的佛像表情严肃深沉，但凝视着端坐着的僧人时，佛像的嘴角好似扬起一丝慈祥的微笑。
吟诵完诗句，僧人直起身来，缓缓步到香盒前，认真地捧起三支摇曳着的香，将它们点燃。转身到佛像前，仔细地把香插入层层香灰中。青烟在风的领导下旋转着向上，最后消逝在茫茫云海中。

也许，禅只是一种心境，在你浮躁难以安下心来时，默默立在你的身边。

禅，其实一直在每个人的身边。它就像一个不容易被发现的影子一样，随时随地跟随着在浮华苍生里的每个奔波的人。 其实，只要你静下心，就可以看见禅美丽的双眸。

Ⅲ 请运用比拟、排比、拈连，以禅为题写一篇600字的作文。急用。。谢啦！

水滴感激大海，因为大海让它永不干涸；花朵感激绿叶，因为绿叶使它如此艳丽;小鸟感激蓝天，因为蓝天任它自由翱翔。。。。。。自然万物用自己的方式感恩着大地母亲。

我尝试着感恩。。。。。。

一句话，一个动作，一个表情都能让我们深受感动。

其实，别人对你的付出大于你自己的付出。在危困时，别人向你伸出温暖的双手；别人为你指点迷津，让你明确前进方向；甚至有人用肩膀把你擎起来，让你攀上人生的高峰。。。。。。

曾记得多少次我因为小事与同学斗气，是老师您把我的怨气化解，让我懂得善待他人，就是善待自己。多少次我因成绩跌落而伤心气馁时，是你用补丁补足了我的缺陷，并容纳了我，让我明白失败乃成功之母的真正含义。从此，我便懂得从失败中吸取教训，获得经验，这种经验便如珍宝一样永藏在我心中。老师，是因一路有你，才让我与失败抗争，拥有了从容和自信。老师，是因一路有你，我才不断进步，才体会到了生命的价值。虽然我们以后可能没法见面，但我还会默默的感谢您。。。。。。

一朵花会为一滴雨露鲜艳妩媚，一株草会因一缕春风摇曳多姿，一湖水也会因一片落叶荡漾清波，一颗心更应对另一颗心充满感恩之情。

Ⅳ 关于写禅的作文

今天是个晴朗的日子，也是个大热天，蝉在茂密的枝叶里不停地叫版着，好像在说：“权热死我了，热死我了。”蝉一直叫着，它的歌声一直伟到我的耳朵里，也让我一阵阵地烦燥。忽然，我眼睛一亮，看见一只蝉有气无力地在树枝上爬，很可怜。 我轻轻地把蝉抓了下来，仔细打量它：它全身乌黑，两只大大的眼睛。有三双腿，脚尖上有钩子，所以能牢牢地趴在树干上。它还有一对翅膀，薄薄的，透明的，非常美丽。 蝉蛹要在地底下呆2-17年才会破土而出，再爬上树，并且蜕第五次壳，长成蝉。蜕下的壳像是它的盔甲，蝉壳还能做很好的药材。蝉还会吸食大树枝叶里的营养，有害树木。所以，蝉既是益虫，又是害虫。 整个夏天，蝉一直都在引吭高歌，像一位昆虫音乐家，为人们高唱一曲又一曲轻快的蝉歌，给大自然增添了一份乐趣。可是，蝉只能活一个夏天，等到秋风一起，蝉的生命也就结束了。 我又轻轻地把蝉放回到树枝上，让它继续唱歌，让它有一个快乐的夏天。

Ⅳ 关于禅宗的作文

斯曲兰催（Lytton Strachey）读了伽尔斯所翻的中国诗后，曾比较希腊和中国诗的差别说：“希腊的艺术，在文字方面的造诣，是世界上最完美的，它永远地寻求最好的表现，在希腊诗集中最精彩的抒情诗，实质上都是格言式的，这和中国的抒情诗大不相同。中国诗不是格言式的，它要留下一个印象，这个印象不是终结的，而是无穷境界的开端。它完全是呈现在一种不可思议，只能意会不能言传的气氛中。”
譬如李白的那首五言绝句：
“美人卷珠帘，深坐颦峨眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。”
斯曲兰催会评赞这首诗说：
“突然的，帘子卷起来了，一刹那间，呈现出一幅动人的图画。使我们的心灵化作一只游艇，在不可思议的，愈流愈广的想像之河上飘荡。这一类的诗，富于写意，但并不是一个摄影式的记录，而是对于切身体会到的经验，用微妙的笔触表达了出来。”
这就是中国的诗画和生活艺术的风格，这也就是禅的风格，在这方面，禅可以说是中国精神的象征。
西方文明，可说是希腊精神的产物，在目前已发达到饱和状态，所以西方的好学深思之士，反而感觉不足，也就在这时，认识到东方的伟大。由于东方人反都注意力集中于西方的科学文明，因此禅的那种两难的论法对西方人的吸引力远胜过东方人，事实上，今天禅的精神已渗入到西方思想的前锋，将来又会反转来影响东方。人性本是一致的，是超越了东西方的；而且唯有超越东西，才能综合东西，假如我要作个预言的话，我将说这种综合必先成熟于西方，然后再散布到全世界。
东方人最好记得爱伦维特（Alan Watts）所说：作为禅学源头的庄子哲学是和现代人的境遇息息相关的。维特认为庄子和查定（Teilhardde Chardin）在把宇宙看成一个有机整体的这一点上是相同的。这种看法比起牛顿把宇宙看成像弹子球撞击那样的机械化，显然是更近于二十世纪的科学了。
另一方面，西方人也应认清禅并不是完全没有理性和节奏的，它的疯狂中自有法则，默顿说得好：
“在某些西方人圈子里所流行的禅只是适合于精神上的混乱而已。它表现了他们对习俗、伦理和宗教的一种不可理解的不满。它象征了他们在机械所窒息的世界中要恢复自性的迫切需要。但是由于只恢复意识经验，使西方的禅学带有道德放任的色彩，而忽略了中国和日本禅宗那种严格的训练和严肃的传统。庄子的思想也是如此。他易被今天一般人误作放荡不羁，其实庄子早就强调不要劝别人去做他们自己所不知的事情。我们要了解庄子对儒家的批评是怀疑的，也是很实际的。庄子的哲学在本质上，是宗教的，玄秘的，是追求一种绝对圆满的境界”。笔者撰写本书的目的，就是希望描绘出禅的真面目。本书之所以只写唐代的大禅师，乃是因为由于他们的真知彻悟，和特殊的个性才创造了禅宗。
禅宗有一段公案说：慧可向达摩大师请教安心法门，因为他总是感觉自己的心不能安。达摩说，你先把你的心找出来，我再给你安心。慧可是一个有着较高佛学造诣的佛教徒，也就是后来的中国禅宗二祖。他遵循达摩的话去找自己的心，却怎么也找不到。他只好说，我找不到。达摩说，我已经为你安心完毕。这是什么意思？
如果让你找你的心，你能找得到吗？显然，你也找不到。因为三心不住，即过去之心不住，现在之心不住，未来之心不住。你的心是不住的呀。也就是说，你的心并不执着于任何外物。《金刚经》云：应无所住而生其心。禅宗六祖闻此而开悟。这里说的也是这个意思。如果你执着于法，执着于物，执着于我，那么你就会产生妄念。其实这世间的一切都在不断地流转变化。请问你能执着于什么？你的心时时刻刻都在变化。它本来就是这个样子，根本不需要你去安。要说安，你顺其自然不就安了吗？
用一句话来说，就是“船过水无痕”。这大千世界的万事万物就是那船，而你的心就是那水。船曾经在水面上行驶过，且留下过倒影，但是水就是水，依然不舍昼夜地流去，何曾被铭刻些许痕迹？你的心本自圆满具足，不垢不净，不增不减，不生不灭，你只是被贪嗔痴所惑。你要做的就是内心无喘外屏诸缘。

Ⅵ 《班主任的口头禅》初中作文600字

口头禅，就是经常挂在嘴边的话，无时无刻都会用到它，不用思考很久才说出来，而是脱口而出。口头禅几乎每个人都有，可能是因为他们对某件事的某句话很感兴趣，然后就经常使用了，自然而然就成了自己的口头禅。带有口头禅的生活如下。
镜头一：那个讨厌、惹人烦的赵杰又惹我了，他又取笑我了，我狠狠的瞪了他几眼，他看着我可怕的眼神撒腿就跑回了他的座位，我转身站了起来准备去打他却看见他害怕的躲在了座位的角落里。当我踏出第一步，那可恶的上课铃响了，我的妈妈呀,怎么早不到晚不到偏偏这个时候到呀。我看见那个可恶的赵杰奸笑了一下，我气的脸通红指着赵杰说：“下课你完了，我不打你我不姓何。”赵杰轻蔑地说：“切，每次都说这句话，到了下课还不是没打我。”整节课被赵杰的这句话气的连课都听不进去了。
镜头二：“你烦不烦呀。”我不耐烦地对我同桌说。然后继续津津有味的看着我的书。没过一会，又有一个人打扰我看书，我没人情的说：“你烦不烦呀，吵死了啦。”“何秋怡，老师叫你呀。”“啊，你干嘛不早说呀,害的我说了一句不该说的一句话。”我一边生气地说一边想要是被老师听到会怎么样。唉，都是自己的口头禅害的。
镜头三：正在埋头苦思怎样写作业的我，听见正叫着我说：“姐姐，教我作业。”弟弟就走到我房间，正烦着的我被弟弟一吵便生气起来了，我大声对他说：“哪凉快哪呆去，别在这里烦我。”弟弟返了我一句：“姐姐，总是这一句，你就没点别的新玩意？”我咽了咽口水继续埋头写我的作业。

Ⅶ 关于“禅文化”的作文350字

禅之境界

要达到禅的境界，必须要有一定的渐悟和顿悟。 根据达摩所传四卷本《楞伽经》所讲，众生同一 真性，客尘障蔽而不显现。慧能《坛经》反复申 说，如谓菩提般若，世人本自有之“被忘念浮云盖 覆自性，不得明朗”、“即时然，还得李心”，“一 念若悟，即众生是佛”。即顿悟，即而慧能为代表 的中国禅学的主要特征顿悟。 禅的境界是无限的，中国之见性禅或无念禅到底 是个什么样的境界呢？也就是悟后成佛的光景 呢？一般来说，只能是自己体验。即俗谓：如人 饮水，冷热自知“，一些悟禅之人也有描绘其感受 的。 有说，见性后，一真皆真，所谓以金作器，器器 皆金。那时郁郁黄花，无非般若。轻轻翠竹，总 是真如，大地山河，皆为佛境。石头凡块，概属 菩提，嬉笑言谈，真心妙用。扬眉瞬目，佛法宣 流，五薀变为佛性。“色不异空，空不异色，色即 是空，空即是色，爱，想，行，识亦复如是。 ”……不少悟禅之人对其理解不同，但归于一点， 都体现于悟者一身之中，从而达到实性或中道之 境。 禅之境界一般与自然分不开。对于一般禅者来 说。有一定时间的闭关。他们为了达到某一种境 界，他们其中有人在山、水中追寻灵感，宗大自 然中获得启发，他们远离世俗，把山、水融于自 己的生命之中，即万物一体，故山不再是山，水 不再是水：他们都具有生命，所以人与物都是不 可分割的生命总体的部分，人与山、水相互并 着。

Ⅷ 根据以下材料，自取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。有一个小和尚耐不住禅院的寂