北京近代中學教育

㈠ 我國近代的教育發展史

一、五四新文化運動推動下的教育改革

（一）恢復民國初年的教育宗旨，廢除讀經科，提倡民主科學的新教育

袁世凱倒台後，范源濂為教育總長，他表示要切實實行元年所發表的教育方針。1916年9月，教育部撤銷1915年頒布的「教育綱要」。10月，教育部頒布《高等小學校令施行細則》，刪去了「讀經」及有關內容。1917年5月，憲法審議會否決了將孔教定為國教的提案，並撤銷了1913年憲法草案中所定「國民教育以孔子之道為修身大本」的條文。學校的教學開始加強科學教育，重視實驗作業，增加了實用和職業的教學內容，民國初年所制定的教育方針在一定程度上得到實現。

（二）確立男女平等教育權

新文化運動在反對舊禮教、舊道德的同時，積極地宣傳男女平等、個性解放等思想，主張男女有平等受文化教育的權利，主張男女同學。按1912年所定學制，只規定初等小學可以男女同學，到1915年，袁世凱公布《國民學校今》中，只准許小學一二年級內男女合班上課，三年級以上，男女生只可同校，不得同班。新文化運動興起以後，由於民主主義思想的影響，逐步解決男女教育平權的問題。1917年10月，全國教育會聯合會第三屆會議，向教育部提出推廣女子教育的議案，要求增設女子高等小學、女子中學等。1918年6月，教育部通過各省區酌量地方情形，分別辦理全國教育會聯合會「請推廣女子教育案」。1920年暑假，蔡元培主持的北京大學，首次招收女生，南京高等師范學校也開始招收女生。1921年以後，各大學都招收女生，實行男女同學。中學實行男女同學雖然較為遲緩，但一些比較進步的中學如廣東的省立中學、北京高等師范學校附屬中學，也實行了男女兼收，甚至同班的辦法。這些措施，盡管距真正的男女平等教育還有相當的距離，但已很大程度上改變了兩千多年以來男女教育不平等的狀況，是中國教育發展史上一件有重大意義的事件。

（三）學校教學採用國語和白話文

新文化運動，提倡用白話文代替文言文，提倡國民文學、寫實文學、社會文學等新文學，出現了不少優秀作品，為學校教育提供了許多國語教材和課外讀物。於是，教育界人士強烈要求學校教學採用國語和白話文。1917年10月全國教育會聯合會年會議決《推行注音字母以期語言統一案》，要求教育部速定國語標准，並設法將注音字母推行各省區，以為將來小學改國語之預備。1918年11月，教育部正式公布注音字母。當時，在北京，蔡元培等創辦的孔德學校自編了國語讀本，江蘇省自行通過「各學校用國語教授案」，開始用國語教材。中華書局出版的《新式教科書》，也用了一些白話文。在這種形勢下，教育部於1920年明令公布，小學一二年級國文改為語體文，並規定至1922年止，凡舊時所編的文言教科書一律廢止，改為語體文。中學各科教科書，隨之逐漸用語體文改編，高等學校的講義，也採用了語體文。這樣，大、中、小學文言文教材逐漸地被淘汰。這是中國教育史上一件重大的改革。

（四）大學的改制

蔡元培1917年接任北京大學校長後，即著手對北京大學進行改革。他提出囊括大典、網羅眾家、思想自由、兼容並收的辦學方針；聘請陳獨秀、李大釗、魯迅、李四光等著名學者到校任課；改革預科，調整專業，將學門制改為學系制度；將年級制改為選科制，實行學分制；改革學校管理體制，設評議會，實行民主管理；籌設研究所，組織各種研究會，鼓勵科學研究；首先招收女生，實行男女同學；採用白話文講義，幫助學生辦刊物，成立各種學會等。這些改革，使北京大學思想活躍，氣象一新。北京大學的改制，引起全國高等學校的反響，有些做法當時即在北京專門以上學校校長會議上議決照辦。以後，各大學也逐漸按北京大學的制度辦理。

（五）各種教育思潮的涌現和各種教育團體的建立

在五四新文化運動民主與科學旗幟鼓動下，教育界思想也十分活躍，涌現了平民教育、工讀教育、職業教育、實用主義教育等多種進步教育思想，建立起不少教育團體。主要有1915年在美國建立，1918年遷回國內的「中國科學社」，1915年由各省教育聯合會及特別行政區教育會代表組成的「全國教育會聯合會」，1917年由國內教育、實業界知名人士發起成立的「中華職業教育社」，1921年冬由實際教育調查所、新教育共進所、新教育編輯所合並成立的「中華教育改進社」，1923年成立的「中華平民教育促進會」等。這些教育團體從不同的方面開展教育改革運動，對1922年學制改革。對當時學校教育的發展影響很大。

二、本世紀二三十年代的教學改革實驗

（一）試行智力測驗和教育測驗

智力測驗和教育測驗分別是用以測量學生的智力水平和學習能力、學習成績的方法。起源歐美，五四時期被介紹到中國。1918年江蘇省立師范附小主任俞子夷編《毛筆書法測驗》，為中國編制測驗之始。1920年廖世承、陳鶴琴在南京高等師范學校用智力測驗考試報考學生。1922年美國哥倫比亞大學教育心理教授麥柯爾來華，與東南大學及北京各大學師生合作編了智力與教育測驗約30種。後陸志韋又訂正法國比納—西蒙量表，共包括65個測驗。同時國內各地舉行智力測驗與教育測驗實驗。1923年中華教育改進社在社內設立「施行教育心理測驗講習會」。1928年中華職業教育社設測驗部，江西省教育廳設江西兒童智力測驗局並在南昌、九江及各地舉行測驗，1931年6月「中國測驗學會」成立，並發行「測驗雜志」，但因「經費支細，致工作未能如期完成」[1]。後來有關這方面的活動，除師范院校設有「教育測驗與統計」課外，在30年代就已經消沉下去了。

（二）推行設計教學法和實驗道爾頓制

設計教學法和道爾頓制都是作為以兒童為中心的新教學法介紹進來的。

設計教學法為美國哥倫比亞大學師范教育哲學系主任克伯屈等人所創，1917年輸入中國。1921年全國教育會聯合會曾議決過「推行小學設計教學法案」。1927年中華教育改進社邀請設計教學法的中心人物克伯屈訪華，在上海、北京等地講演並大力介紹設計教學法。一時這種教學法頗為風行。當時設計教學法實驗主要採用不分科的「作業中心的大單元教學」和分科的「設計式的各科教學法」兩種形式進行。

道爾頓制為美國教育家柏克赫斯特在美國道爾頓市道爾頓中學所創，從1922年起中國開始介紹道爾頓制。最早實驗道爾頓制的是上海吳湖中學，以東南大學附中等校的實驗最著名。據統計，到1925年全國實驗此法的中小學有57所。1925年柏克赫斯特來華講學，擴大了道爾頓制的影響。

1931年美國教育家華虛朋來華，介紹文納特卡制，這是一種道爾頓制和設計教學法混合的教學制度，曾在當時陳鶴琴主持下的工部局小學試行，對某些學校的教學有過一定影響。

（三）改教授法為教學法

清末以來關於學校教學方法的問題，一直稱為「教授法」。陶行知首先在南京高等師范提出改教授法為教學法。陶行知認為先生的責任不在教，而在教學，在教學生學。教的法子必須根據學的法子。教師應該一面教一面學，並不是販來些知識，就可以終身賣不盡的。陶行知這個觀點後來發展成為基於杜威的教學觀點而提出的「教學做合一」。但是當時他提出的這個問題是一個帶普遍性的同題，作為教學規律和科學概念「教學法」比「教授法」更能反映教學過程的實質，所以為教育界所接受，此後，均將教授法改稱期「教學法」。

此外，這時一些學校還開展對各科教學法的研究。1927年各省市有專設實施小學者，明確規定其任務為實驗新的教學方法。不過這些實驗都比較零碎，成果不大。

三、本世紀二三十年代的鄉村教育運動

（一）中華職業教育社的農村改進實驗區

最早提出劃區實驗農村教育的是中華職業教育社。1925年8月黃炎培曾提出一個「山西劃區試辦鄉村職業教育計劃」，隨之職教社又提出「試驗農村改進計劃」。目的是：「期以教育之力，改進農村一般生活，以立全社會革新之基。」在列舉的2I項事業中，第一是「研究改良農事，推行試驗有效之農作方法」。第二「研究增進工藝效能」。第三「推行義務教育，凡學今兒童，不論男女設法使之就學」。第四「對年長失學者，施以平民教育」等[2]。並於1926年7月以滬寧線上崑山的徐公橋為第一試辦區域。辦法是在徐公橋成立鄉村改進會，下分總務、建設、農藝、教育、衛生、娛樂、宣傳7部，試驗期6年。1928年開始試驗，主要工作為：建立農藝試驗場，設立農具農產品陳列室，散發改良種子，組織信用合作社，借低利貸給農民，建立公共診療所等；教育方面，建立4所公立小學，2所私立小學，2個流動教室，開辦夜校（教材用《農民千字課》，加授農民常識、公民常識、鄉村信條），以及建立閱書室，立格言牌，舉行露天識字、講演等。於1934年試驗完畢交地方辦理。

此外，中華職業教育社還在鎮江黃墟、吳縣善人橋、滬郊等地辦理過農村改進實驗區。為了培養從事農村改造工作的人材，職教社在徐公橋辦了講習所。1933年秋在滬西清河涇創辦農村服務專修科，在浙江餘姚縣諸家橋辦了「浙江諸家橋農村改進試驗學校」。

中華職業教育社想通過農村改進的辦法來解決中國農村問題，當然是改良主義的幻想。不過職業教育社的農村改進區把發展生產，發展農村經濟放在首位，採取「富政教合一」的方針，這是它的獨特之處。

（二）陶行知創辦的鄉村師范和山海工學團

1926年陶行知為中華教育改進社起草《改造全國鄉村教育宣言書》，提出：「我們的新使命，是要徵集一百萬個同志，創設一百萬所學校，改造一百萬個鄉村」，「合起來造成中華民國的偉大的新生命」[3]。為了實現這個理想，陶行知在1927年創辦了曉庄中心小學、南京試驗鄉村師范學校，1929年3月改名曉庄學校。

1932年陶行知草擬了《鄉村工學團試驗初步計劃說明書》，提出工學團要把工場、學校、社會打成一片；實施六大訓練，即：普通的軍事訓練、生產訓練、科學訓練、識字訓練、民權訓練和生活訓練。同年，他在上海與寶山之間籌辦了山海工學團。山海工學團包括青年工學團（青年夜校後改為共和茶園）、兒童工學團（兒童識字班）、婦女工學團、棉花工學團、養魚工學團和山海木工場等。兒童工學團採取小先生制，還把失學兒童組織起來，採取大的教小的，會的教不會的辦法，叫自動工學團。學習內容主要是陶行知編的《老少通千字課》。此外工學團還修路、築魚池的堤，辦紅廟信用兼營合作社。1937年，由於抗日戰爭，試驗停止。

陶行知所提倡和實驗的鄉村教育，雖然提出了六大訓練，但實際上他的著重點在於普及識字教育。曉庄師范是有影響的學校，自此全國各省開始創辦鄉村師范。

（三）中華平民教育促進總會的定縣試驗區

1926年10月「平教會」選擇河北定縣翟城村作試驗區。1930年「平教會」總會成立縣實驗區，並系統地提出其鄉村教育觀點。針對中國農村的問題是農民的「愚、窮、弱、私」，主張實施文藝、生計、衛生、公民四大教育，採取學校式、社會式和家庭式三大方式。1932年晏陽初替蔣介石擬定了《縣政改革方案》。1933年河北省政府將定縣作為縣政建設實驗區，設縣政建設研究院於定縣。「平教會」實驗部主任亦即縣政建設研究院的實驗部主任兼定縣縣長。「平教會」還在湖南、四川、廣西等地開展過平教實驗，取得不少成效。

（四）梁漱溟的「鄉村建設」

梁漱溟認為中國社會自古以來不存在階級和階級對立，只是一個「倫理本位，職業分途」的社會，倫理關系是人的「天然基本關系」，鄉村是倫理社會的基礎，從而提出了改造社會要從鄉村著手的「鄉治」主張。這就是梁漱溟「鄉村建設」的出發點。辦法就是由「鄉村運動者」，通過政教合一的途徑，用鄉農學校去實行對農民的精神陶冶、自衛訓練和生產知識等的教育。

1929年由河南省政府決定，在河南輝縣創辦「河南村治學院」，由梁漱溟任教務長，設農村組織訓；練和農村師范兩部，培養基層政權人員和鄉村教育人員。1931年在山東省政府支持下在山東鄒平辦鄉村建設研究院，培養鄉村服務人員和實施鄉村建設的試驗區。1933年3月山東省政府劃鄒平、荷澤兩縣為縣政建設實驗區，兼鄉村建設實驗區。山東鄉村建設研究院就與兩縣政權合而為一了。由縣政府下辦學公文，在各區組織鄉農學校校董會，開辦鄉村學校。鄉農學校分初高二級，對象包括青少年兒童、成人、老年人和婦女。內容主要為兩類：一類是各鄉農學校共同課程，如識字、音樂和精神講話等；二類是因地因校制宜設置的課程，如自衛組織、自衛訓練以及有關生產技術等。

（五）邰爽秋的「民生本位教育實驗」

邰爽秋是「民生本位教育」的倡行者。針對中國當時貧窮愚昧狀況，他主張「救國先救窮，教民先教富」，把發展人民生計、改進人民生活作為民生教育的出發點、中心和歸宿。從1933年開始，邰爽秋及「念二運動促進會」、「中國民生教育學會」先後在滬西農村、重慶巴縣農村等地開展民生本位教育實驗十幾年。基本做法是：以「滬西農村念二社」和巴縣「中國民生建設實驗院」為實驗機關；以全體工農民眾為教育對象；以發展民生的經濟活動為經，以文字、公民、休閑、自衛、救國等教育活動為緯；實行「經濟分團」、「混合教育」、「就地施教」、「全年施教」等教育組織制度；採用互教互學、自教自學、巡迴教學和綜合教學等方式方法；堅持知識技能並重，讀書做工兼顧，提高工農民眾文化素質，培養農村建設實用人才。民生本位教育實驗適應了當時中國農村經濟、文化、教育狀況及其發展需要，效果顯著。

㈡ 北京最好的中學是

北京最好的中學是北京四中+
清華附中
人大附中
北大附中
北師大附中

㈢ 北京民國時期有哪些著名的中學

北京市第四中學，北京市第一零一中學，北京市第二十二中學等等。
北京市第四中學，簡稱北京四中（BHSF），是北京市首批示範性普通高中，也是全國中小學現代教育技術實驗學校。
北京市第四中學創建於1907年，初名順天中學堂；1912年，更名為京師公立第四中學校；1928年，改名為北平市市立第四中學校；1949年改名北京市第四中學；2002年增設國際部；2005年與北海中學合並。
北京市一零一中學是北京市重點中學、北京市示範性普通高中，是中國共產黨在老區創辦並遷入北京的唯一一所中學，有著悠久的革命歷史和光榮的革命傳統。
師資隊伍強大，學校硬體設施先進、齊全，不僅高考成績優異，更注重素質教育與學生的全面發展。北京市一零一中學是郭沫若親自題名，意為百尺竿頭更進一步。
北京市第二十二中學校是一所有90多年歷史的學校，原在騎河樓蒙福祿館，現在北京東城區交道口東大街77號，是省級示範高中。
學校前身為北京市私立大中公學，創辦於1924年，首任校長蔡元培，董事長李石曾。1930年更名為北京市私立大中中學，1949年9月更名為北京市私立育德學，1952年9月更名為北京市第二十二中學。

㈣ 北京中學有哪些

1. RDF中（海淀）

RDF中創辦於1950年4月，是教育部直屬重點學校，北京市首批示範高中校。在劉彭芝校長的帶領下，經過多年的拼搏，成為京城數一數二的中學名校。RDF中的超常教育在全國處於領先地位，在各大競賽中的成績光彩照人。中、高考成績穩居北京市和海淀區前茅。

RDF中全面貫徹國家教育方針，全面推進素質教育，堅持「尊重個性、挖掘潛力，一切為了學生的發展，一切為了祖國的騰飛，一切為了人類的進步」的辦學理念，確立了「全面發展+突出特長+創新精神+高尚品德」的學生培養目標，在改革中創新，在創新中不斷發展。

幾年來，高考成績捷報頻傳，穩居北京市前列，中考各科也取得優異成績。2012年高考摘掉文理科冠軍，全市理科前10名，RDF中佔4名；全 市文科前10名，RDF中佔5名。

2. 北京四中（西城）
3. 北師大實驗中學（西城）
4. 北京二中（東城）

5. 北大附中（海淀）

北大附中教學環境開放、民主，為廣大教師發展教學個性與特長，進行教育教學的探索和創新的實踐提供了良好的氛圍。如語文課堅持17年的小論文寫作，體育文化節的創設，學生自己設計的生物實驗，理科試驗班在大中學銜接方面的探索，在理科試驗班設文科綜合課，史地政教師同上一專業課題，數學應用與建模的實踐活動等一批有特色的學科教學設計相繼誕生、發展、成熟。北京大學「五四」科學與民主精神的熏陶使北大附中在中學界獨具魅力。

6. 北京80中（朝陽）
7. 北京八中（西城）
8. 北京五中（東城）
9. 北師大附中（宣武）
10. 北師大二附中（西城）

11. 北京101中學（海淀）

一零一中的教育是面向學生一生幸福的教育，有兩層含義：一是教育過程本身是幸福的；二是教育為學生的幸福作出准備和指導。一零一中的教育讓學生學會求真、向善、愛美和健體，而求真的科學素養、向善的人文精神、愛美的藝術情懷和健康體魄，不僅提升了學生綜合素質，而且贏得了一生中關鍵的選拔考試：中考和高考。

課堂教學是提升學生綜合素質的主渠道。學校大力倡導有效教學，要求教師在課堂教學中落實「清晰授課；任務導向；多樣化教學；引導學生投入學習過程；確保學生的成功率」等有效教學策略。要求各個學科包括體育課、藝術課，都要認識到自己的學科是貫徹全面發展教育方針的一個方面。

一零一中學不僅培養了大批全面發展和個性自由的學生，而且在中考、高考中取得優異成績，為學生一生的幸福打下了堅實的知識和能力准備。2010年，六名同學高考語文作文獲得滿分，全區獲得語文作文滿分的考生共十名。

12. 匯文中學（崇文）

13. 首師大附中（海淀）

首師大附中以「校風好、師資強、質量高、有特色」在北京市享有很高聲譽，是首批市級重點中學，也是北京市首批示範性高中。

初中創新教育實驗班以「大主題（素質教育）、長時段（初、高中六年銜接）」為特點，主要培養學生創新精神和動手能力，促使學生全面而有個性發展。實驗班開設了以「博聞廣見、卓有通識」為基本理念的「博識課」，這門課將參觀訪問、專家講座、交流探討、實踐製作、論文撰寫等融為一體，拓寬學生的人文、科技視野，為學生打下良好的基礎。

高中教學注重管理的科學性，既全員育人，又注重個性輔導。去年高考理科在海淀區排名第二，文科數學在海淀區排名第一，統招生每年重點大學上線率100%，贏得了「低進高出，高進優出」好評。

重視因材施教，有文、理科實驗班，實驗班在實踐中已形成了基礎實、高效率、視野寬、素質高、能力強等特點。注重個性輔導，實行導師制，對學生跟蹤指導，因此實驗班教學成績顯著，歷屆高考成績和競賽成績都極為突出，以近兩年為例，有4名學生進入北京市高考前十名，高考平均分在640分左右，數學平均分接近140分，畢業生全部升入國內名牌重點大學，且每年都有學生考入美國名牌大學，還有很多學生獲全國奧林匹克競賽獎和科

技創新大賽獎。

14. 景山學校（東城）
15. 北京15中（宣武）

16. 育英中學（海淀）
17. 北京12中（豐台）
18. 北京161中學（西城）
19. 育才中學（宣武）
20. 北京166中學（東城）

21. 北京35中（西城）
22. 北京22中（東城）
23. 八一中學（海淀）
24. 北京13中（西城）
25. 蘋果園中學（石景山）

26. 牛欄山一中（順義）
27. 潞河中學（通州）
28. 北京10中（豐台）
29. 北京14中（宣武）
30. 北京十一學校（海淀）

31. 大峪中學（門頭溝）
32. 北京171中學（東城）
33. 東直門中學（東城）
34. 密雲二中（密雲）
35. 八大處中學（石景山）

36. 北京工業大學附中（朝陽）
37. 陳經綸中學（朝陽）
38. 北京66中（宣武）
39. 北京109中（崇文）

40. 北方交大附中（海淀）

北方交通大學附屬中學（原北京鐵道學院附中），位於著名歷史遺跡大鍾寺南側，毗鄰交通干線北三環路。創建於1957年，是一所海淀區教委直接領導的區屬重點中學，並於2004年獲得了北京市示範高中校的稱號。

41. 北京55中（崇文）
42. 北京25中（東城）
43. 崇文門中學（崇文）
44. 北京159中（西城）
45. 北京63中（宣武）

46. 北京156中（西城）
47. 北京31中（西城）
48. 魯迅中學（西城）
49. 北京19中（海淀）
50. 西城外國語學校（西城）

㈤ 中國近現代教育家有哪些

中國近現代教育家有蔡元培，胡適，王國維，陶行知，魯迅等。

1、蔡元培。1916年至回1927年任北京大學校答長，革新北大，開「學術」與「自由」之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。

2、胡適。1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1952年返台，1957年始任中央研究院長。1962年在台北病逝。

3、王國維。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

4、陶行知。安徽省歙縣人，中國人民教育家，思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。

5、魯迅。浙江紹興人，原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才、豫亭，出身於封建官僚家庭。

教育家是指通過親力親為的教育實踐創造出重大教育業績，對一定時期、一定范圍內的教育思想和實踐產生重要影響的優秀教育工作者，是一個用於描述高層次傑出教育人才的概念。

㈥ 近代學校教育特點

一、我國近代學制的誕生
1902年，清朝政府頒布了《欽定學堂章程》，亦稱"壬寅學制" ，是中國教育史上第一個系統完備的現代學制。但壬寅學制未實施，次年又頒布了一個新學制-《奏定學堂章程》，也叫"癸卯學制"。 "癸卯學制"以日本學制為藍本，是中國歷史上第一個經正式頒布後在全國范圍內正式推行的學制。該學制分為三段七級。該學制的一個突出特點是修業年限特別長，從進蒙養院到讀完通儒院，需要整整30年。辛亥革命後，"癸卯學制"被廢止。 1912年，南京臨時政府制定了"壬子學制"。該學制依然以日本學制為藍本，主體結構分為三類三段七級。三類指普通教育、實業教育和師范教育三種類型。其特點是：縮短了初中等教育年限；確立了女子受教育的權利；相對提高了職業教育和師范教育的地位。 1922年，北京政府頒布"壬戌學制"。該學制以美國學制為藍本，依舊按三類三段七級設學。其特點是：
(1) 初等教育年限縮短一年，中等教育則延長兩年；
(2)中學分為初級和高級兩個階段，更符合學生身心發展特點；
(3)小學修業6年，初中3年，高中3年，故稱"六三三制"。"壬戌學制"後來幾經修改，但基本框架未動，一直沿用到新中國成立。 我國近代學制有三個明顯的特點：
第一，注重向發達國家學習，不是臨摹日本，就是抄襲美國。
第二，學校直系和旁系比較完備，各等各級之間相互銜接，構成升遷系列。
第三，修業年限逐漸縮短，分段分級更符合普及教育的需要，也更符合學生身心發展規律，為教育的平民化打下了基礎。
三、新中國學制的確立 1951年10月1日發布了《關於改革學制的決定》，指出原有學制的缺點：
(1)成人教育在學校系統沒有應有的地位；
(2)初等學校修業六年，廣大的勞動人民子女難於受到完全的初等教育；
(3)技術學校沒有一定的制度，不能適應培養國家建設人才的要求。於是在保留原學制中的有用部分的基礎上，結合我國當時的實際情況，確立了新的學制。 1951年學制系統分為幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育，此外還有各級政治學校、補習學校、函授學校、盲聾啞特殊學校和各種訓練班。 1951年學制的主要特點是：
第一，保證工農大眾有享受各級教育的機會；
第二，確立了各類專業學校技術學校和業余學校在整個學制體系中的地位；
第三，設置各種學校、訓練班和補習班，為人們提供繼續教育的機會。
第四，沒有提出義務教育，但是取消初等學校高低分級，以保證勞動人民子女能接受完全的初等教育。
第五，統一性與靈活性結合，鼓勵各地因地制宜辦學。 1951年學制確立以後，經歷了兩次大的變革，但是這兩次變革留下的是深刻的教訓。一次是1958年，要求改革學制，並提出了三個結合、六個並舉的改革原則：即統一性與多樣性結合、普及與提高結合、全面規劃與與地方分權結合；國家辦學與廠礦、企業、農業合作社辦學並舉，普通教育與職業教育並舉，成人教育與兒童教育並舉，全日制學校與半工半讀也與學校並舉，學校教育與自學並舉，免費教育與收費教育並舉。根據中央精神，各地對學制進行了改革，包括提早入學年齡，縮短修業年限，多種形式辦學等等。由於左的思想影響，改革普遍存在急躁冒進和違背客觀規律的盲目行為。 另一次是文化大革命，我國學制出現災難性的破壞。一是任意縮短學制，二是大砍各種中等專業學校、職業技術學校和技工學校，盲目發展普通中學，造成中等教育結構完全失調；三是高等教育結構混亂，專業設置不成體系，培養的專業人才比例極不正常。1978年以後，學制才逐步得以重建。

㈦ 近代教育對中國發展的影響

鴉片戰爭以後，中國逐漸由封建社會淪為半殖民地半封建社會。在政治、經濟、思想各方面都發生了深刻的變化。中國的傳統教育也相應地發生了一系列演變。逐步形成了具有明顯半殖民地半封建社會色彩的中國近代教育體系，與新興資產階級的出現和與反帝反封的愛國民主運動蓬勃興起相適應，也出現了資產階級民主教育、愛國主義教育。具有近代民主思想的進步的思想家，主張變法革新，改革政治，提出了以「師夷之長技以制夷」為中心的向西方學習的口號。這一思想不僅對以後的變法維新運動影響很大，而且為西方近代體育引進中國奠定了思想基矗。
1．洋務運動的「新教育」與西方近代教育的輸入
19世紀60年代，清朝統治階級中一些掌握軍政實權，以鎮壓人民起家的大官僚、大軍閥如：奕訁斤、曾國藩、李鴻章、左宗棠等，看到中國的古老的弓箭、刀矛是敵不過西方的輪船大炮的。為了實行對內鎮壓人民革命、對外禦侮圖強，積極主張向西方學習，推行所謂「自強」、「求富」的洋務運動。在教育方面，他們主張學習西方的科學技術，興辦「西學」，以培養科技人材。他們提出「中學為體、西學為用」的口號。在各地開辦了造船、兵器等工廠；開辦了外語、船政、機器、軍事等學堂；並派遣留學生到歐美各國學習。這稱之為「新教育」。它是中國設立近代式學校的開始。在「新教育」中，洋務派為了鎮壓起義和反抗斗爭，先後在天津、上海、廣州、武昌等地聘請外國軍官，廢棄傳統的騎射、「弓、刀、石、技勇」，改練洋槍、洋炮、洋操，訓練新式的陸海軍。這樣，做為體育運動的體操首先在編練新軍的過程中出現了。但此時的體操主要是英國的兵操，包括列隊、刺殺、戰陣與戰術等。在「新教育」中，洋務派為了軍事的需要，還開辦了一些軍事學堂。如北洋水師學堂、天津武備學堂、廣東陸師學堂、廣東水師學堂、福建船政學堂等等。這些軍事學堂聘有外國教官，依照外國軍事學校辦理。軍事學堂除開設一些近代軍事學科外，並設有體育課程，稱為體操課。如在北洋水師學堂，「學生入學，授以英國語言，翻譯文法……推步、測量、駕駛諸學。慮其或失文弱，授之槍，俾習步伐；樹之桅，俾習升降」，「以升降嫻其技藝，即以練其筋力」。由此看來，洋務派的軍隊和學堂教育是近代西方體育輸入我國的開端，在一定意義上講，洋務運動對近代體育在中國的傳播起到了積極作用。
2．維新運動的教育思想與近代體育思想的形成
1894年中日戰爭，中國慘敗以後，帝國主義各國企圖瓜分中國。在這種形勢下，一些具有資本主義思想的知識分子康有為、梁啟超、嚴復等人，想仿效日本的「明治維新」，在政治、經濟、文化、教育各方面進行改良，變法維新，被稱為維新運動或維新主義。在維新運動期間，先後頒布了一些有關教育方面的上諭。如：（1）籌辦京師大學堂。（2）令各省督、撫、將、將盛州、縣的大小書院一律改為兼習中西學的學堂。地方自行捐辦的義學、社學等，也一律兼習中西學。（3）所有中小學應讀之書，仍由官書局編譯、頒布遵行。（4）設立農業、茶務、蠶桑、醫學學堂。（5）派人出國游學。可以看出，維新派主張用西方資產階級的「新學」來改良封建主義的「舊學」，提倡從「西學」入手，組織學會，興辦學校，開發民智。雖然維新運動僅一百天就失敗了，但維新主義的教育思想對以後的學校教育產生了極為深遠的積極影響。他們從進步的近代教育的角度提出了發展體育的主張，闡述了體育思想，促使了中國近代體育思想的形成。在維新派中，嚴復是中國最早的較系統地介紹西方資本主義文化思想的先驅人物。他創辦了北京通藝學堂、上海復旦公學等學校，從事教育工作二十年。他翻譯了斯賓塞的《德育、智育、體育》一書，譯名為《勸學論》。他是首先在我國傳播西方資本主義德、智、體三育並重教育的維新主義者。嚴復認為改良中國的社會，自強圖存，保種保國，主要應從三個方面著手，「今日要政，統於三端，一曰鼓民力、二曰開民智，三曰新民德」，就是要使國家三強：「血氣體力之強、聰明智慮之強、德行仁義之強」。他提出的自強保種的三大要政中的「鼓民力」，就是要使人民具有強健的身體，有「血氣體力之強」。他認為要具有強健的身體，一方面要通過體育和其它勞動「練體力」，一方面要講衛生。康有為在他的維新主義思想中，非常重視教育。他認為「今日中國之敝，人才乏也，人才之乏，不講學也」，「欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟於教育」。康有為的教育思想、體育思想，主要表明在他的《大同書》中。他認為大同社會的學校教育應分為《嬰兒院》、《小學院》、《中學院》、《大學院》四級。各級教育都要培養德、智、體、美各方面的發展，並提出了各級學校的目的任務、課程和教育措施。他重視體育，在《大同書》中，較系統全面地提出各級學校的體育和衛生的理論與應有的措施。如：在嬰兒院，注意飲食、嬉遊安息，壯兒體；在小學院，「體操嘗游步場無不廣大適宜，秋干、跳木、沿竿無不具備」；在中學院「體操嘗游步園、操舟諸莫不畢備」；在大學院，「大學亦重體操，以行血氣而強筋罕。這表明，康有為是從德、智、體三育並重的教育思想基礎上來表述其體育思想的，《大同書》不僅提出了我國最早的一個全面、系統而富有資產階級性質的教育制度，也反映了康有為較為系統的學校體育思想。梁啟超師承康有為，非常強調學校教育的重要意義，甚至認為要使國家富強，「條理萬端，皆歸本於學校」。他認為：「德育、智育、體育三者，為教育上缺一不可之物」。主張學校教育的任務是培養「德、智、體」發展的「新民」。他還認為「尚武」是新國民的特性之一，因此他非常重視尚武精神和學校體育。他在《論尚武》一書中，從國家、民族的存亡論述尚武的重要意義說：「尚武者國民之元氣，國家所恃之以立，而文明所賴以維持者也。……立國者苟無尚武之國民，鐵血之主義，則雖有文明，雖有智識，雖有民眾，雖有廣土，必無以自立於競爭劇烈之舞台」。梁啟超的體育思想，是其教育救國、教育圖強愛國思想的組成部分。總之，資產階級維新派是最早接受西方近代教育思想和體育思想的代表人物，他們以「救亡圖存」為目的，從教育的觀點來論述和倡導體育，這樣就初步形成了中國近代體育思想。這一思想對促進近代體育在中國的廣泛傳播，學校體育的興起，尚武風氣的開拓，都起了極大的作用。
張伯苓是以其傳奇人生丈量中國近代教育的先驅者。50餘年裡先後創建了天津南開中學、南開大學、南開女子中學、南開小學和重慶南開中學，以畢生心血構建了南開完整的教育體系。
中國近代教育的先驅
4月5日清明節，是著名教育家張伯苓先生的冥誕。我以拙著《張伯苓年譜長編》寄託「心祭」。那一個個方塊字，似乎都化成了與這位教育先哲進行心靈溝通的輕聲細語。
張伯苓先生是以其傳奇人生丈量中國近代教育的先驅者。他從清朝末年走上三尺講台，創辦新式教育，篳路藍縷，開拓前行，歷經北洋軍閥和民國時代，直至新中國成立。50餘年裡先後創建了天津南開中學、南開大學、南開女子中學、南開小學和重慶南開中學，以畢生心血構建了南開完整的教育體系。張伯苓辦學伊始，即以凌厲的銳氣、開放的文化心態、「東西稱盛」的教育目標和宗奉不渝的獨特辦學理念，為把南開做成「私立民有」的學校不懈求索。南開以辦學立意高峻、校風優良、名師薈萃、人才輩出著稱。從南開走出了周恩來、吳大猷、陳省身、曹禺、葉篤正、劉東生、張忠謀（台灣台積電董事長）等一大批政治家、科學家、藝術家和實業家。梁啟超曾說：「南開為我教育界之一元氣」。孫中山也稱贊：「南開是世界有名的好學校」。胡適稱張伯苓為：「中國現代教育的一位創造者」。美國教育界評價張伯苓：「50年來，以堅定的信仰和毫不動搖的意志獻身教育，振興中華，是全國自信的象徵」。美國哥倫比亞大學和加利福尼亞大學先後授予張伯苓名譽博士學位。
改革開放後，國家在南開大學隆重紀念張伯苓誕辰110周年，重新肯定他的一生，是進步的、愛國的一生。他辦教育是有成績的。
矢志不移的教育信念
張伯苓是在舊時代辦教育，在復雜動盪的社會條件下，國力萎靡，民不聊生，教育所面臨的生機與命運，與今天不可同日而語。特別是張伯苓要辦私立教育，沒有政府投入和納稅人供給，獨立支撐一座學府，經費就是頭等難題。1934年，張伯苓寫給南京教育部的報告中曾經慨嘆以私立學校有限之財力，「十五年來，屢感竭蹶」。張伯苓的好朋友司徒雷登說過，我作為燕京大學校長，在美國有一批潛在的贊助者，而張伯苓沒有這些條件。我深深知道，張伯苓在中國創辦一所私立大學的困難。張伯苓也說，南開在最困難的時候，八里台（即南開大學所在地）籠罩在愁雲慘霧之中，甚至每棵小樹都好像在向我哭。其實，要克服辦學困難，不是沒有「取巧」的辦法。比如擴大招生名額，增收學費，或者賣文憑，開「後門」，南開立馬會有轉機。但是教育家的良心，使他堅決不做有損學校聲譽的事情。張伯苓就是這么一個人，樂觀、進取、知難而進。每遇挫折總說：「不要緊，跌倒了，爬起來，再跌倒，再爬起」。北洋政府請他做教育總長，張學良請他當天津市長，他都婉辭不幹，依然矢志不渝地帶領南開前進。
1937年，日本大舉侵略中國，南開被炸毀，校園被日軍盤踞，師生四散。面對如此慘局，張伯苓在悲痛中奮然表示，只要舉國抗戰，南開被毀算什麼？打完了仗，再辦一個南開。當時《中央日報》發表社論：「62歲的老人，34年苦心經營的學府，一朝毀滅，而所表現的態度，乃『重為南開樹立一新生命』，這就是南開精神。」這一張大報，破天荒為一位教育家立碑立言。
堅定的教育信念，是張伯苓實現他的奮斗目標和偉大事業的精神動力。而堅定的教育信念，又來自對國家和民族前途命運的執著期盼和巋然不動的定力。早在上世紀二十年代末，他就說過，我日夜所努力所希望者，欲二三十年內在世界史中，有一章是「新中國之覺悟之崛起」。張伯苓的全部教育奮斗史即立足於此。
把教育的情愛播撒校園
學校是張伯苓的第二生命，學生是他的精神寄託。他從外地歸來，或從國外歸來，不先回家看妻兒，而是先到學校看師生。平常在校，他不是一頭扎在辦公室里，而是常到學生寢室、教室走走，或者找學生談話。每周的「修身」集會，照例都給學生講話，從國家大事到人格養成，從南開校史到校訓校風，娓娓道來，入心入腦。周末也常常與學生在一起，或觀摩學生排演話劇，或站在學生堆兒里觀看球賽。新生入學，他能很快記住學生的姓名。南開中學滿千人之前，張伯苓幾乎都能叫出學生的名字，熟知每人的情況。對於具有特長或者經濟困難的學生，他會格外給予關注。他把關愛、體貼貫穿於學生的學習生活之中。一抹微笑、一句規勸、一份理解，不只傳遞著溫情和鼓勵，也蘊含了學生在課堂未必學得到的人生秘訣。當然，他對學生的愛，更多還是體現在為學生營造全面發展的文化氛圍上。南開以學生社團多、課外活動豐富多彩而聞名。正如周恩來所說，南開的教育是自由活潑的。當時的南開教育不是現在的「應試文化」，而是通過多種形式和渠道調動學生學習的興趣，鼓勵學生參與社會活動，培養學生適應各方面的能力。
夏丏尊在《愛的教育》中曾說，教育就是情，就是愛，教育沒有了情愛，就成了無水的池。張伯苓對學生的愛就是一泓永不枯竭的池水。
始終把教師放在重要地位
張伯苓是教師出身的職業校長，深知教師特別是優秀教師對一所學校有著至關重要的作用。他在南開大學初期就明確提出「大學最要者即良教師」。他是教師的朋友，尊重教師，善待教師，讓教師當家作主，參與學校管理。後來張伯苓進一步提出，大學是學者為學問而聚集之所，吸引學生的最大力量是好教授。為此，要求南開各院系都要有相當的學術帶頭人，「才必上選，數必充實」，由他們組成教授團隊的核心。同時強調選聘和引進人才要堅持「學行並茂，資質與學力兼長」的標准，而不能「論學不論人，重天才而忽略功夫」。張伯苓的教師觀影響了幾代南開的師資隊伍建設，形成了南開重視選拔培養優秀青年學者的良好風尚。著名物理學家吳大猷晚年在台灣發表紀念張伯苓的文章，其中特別談到南開「藉伯樂識才之能，聘得年輕學者，予以教研環境，使其繼續成長，卒有大成」的經驗，認為南開在這方面確有極高的成就。所謂「予以教研環境」，無非是尊重人才成長規律，營造寬松、自由的學術氛圍而已。太多的功利色彩不利於青年學者健康成長，當今創新人才呼之難出，毛病恐怕就出在人才導向和教育價值觀上。
強調「三不」辦學主張
獨立的大學精神，最重要的體現是辦學特色。張伯苓注重從自有的資源出發，突出特色和精品，堅持把適應和引導社會需要放在首位，構建有特色的學科和創新人才平台。他不盲目攀比，不貪大求全，堅守辦學的底線，控制發展規模，量力招生，絕不圖財擴招，不開「學店」，不賣文憑。他公開申明辦學「三不」主張：一曰不偏——堅持正確辦學方向；二曰不私——清廉為本，以誠立校，不以辦學為致富之門，不以辦學為狩官之階；三曰不假——不虛假招搖，不欺學生，不欺社會。「三不」主張既是校長的人格，也是學校的「校格」。南開憑此「安身立命」，也賴此賡續不衰。
張伯苓的辦學精神和辦學成就，在拙著《張伯苓年譜長編》中都有翔實的記述。為了盡可能將一個全面、立體的張伯苓展現給讀者，筆者多年埋首於故紙堆中，無論朝夕，孜孜矻矻，廣事搜求。不僅獲得了大量書刊資料，而且發掘了大量檔案秘籍，僅未刊的張伯苓函札即多達3000餘件；不僅追尋張伯苓的國內足跡，又遠赴哥倫比亞大學訪查張伯苓留美軼事，還從校友中得到不少有價值的口述史素材。在此豐厚基礎上，爬梳剔羅，辨析考證，去偽存真，力求真實客觀，准確可靠。「年譜長編」在體例上也作了一些嘗試，加入歷史真象的細節探究與剖析，還原譜主所處時代的歷史語境，融史料與史識為一體，以期凸顯年譜兼具資料性與學術性的功能。
「年譜長編」或可成為真正認識張伯苓的資源，成為學習借鑒張伯苓辦學精神的寶庫。面對時下「娛樂化解讀」歷史人物的流風，耐心讀一點年譜之類的書，也許是一味不錯的清醒劑。

㈧ 北京市第十一中學60年來的變遷。

北京市第十一中學建立於1950年，是新中國成立後，黨和人民政府在北京建立內的第一所公立學容校，也是崇文區第一所中學。十一中的建立是經北京市第二屆人代會第二次會議通過並納入1950年市府年度工作計劃中實施完成的，它是在彭真、聶榮臻等老一輩革命家直接關懷下，特地在龍須溝地區為南城勞動人民興建的一所中學。校址在南城葯王廟內（即：崇文區東曉市大街101號）。黨和人民政府極為重視學校幹部和師資的配備工作，選派了我國著名中等教育專家傅任敢先生為第一任校長。

㈨ 北京市所有中學排名

北京市重點初中前十名列表（初中排名）
一、北京四中（西城區）

北京市第四中學，簡稱北京四中（BHSF），是北京市首批示範性普通高中，也是全國中小學現代教育技術實驗學校。
北京市第四中學創建於1907年，初名順天中學堂；1912年，更名為京師公立第四中學校；1928年，改名為北平市市立第四中學校；1949年改名北京市第四中學；2002年增設國際部；2005年與北海中學合並。
截至2013年9月，北京市第四中學高中部共有近30個班級，學生數1153人；截至2012年，北京市第四中學初中部共有20餘個班級，學生數1200餘人。

二、人大附中（海淀區）
中國人民大學附屬中學，簡稱人大附中，是一所全日制完全中學。該校成立於1950年，是一所享譽中外的著名中學，多次榮登美國馬里蘭大學研究所公布的中國高中排行榜排名首位。
中國人民大學附屬中學先後被授予「北京市高中示範校」、「全國勞技教育先進校」、「全國現代教育技術示範校」等稱號，2007年被評為「全國教育系統先進集體」。擁有中國人民大學附屬中學分校，以及開展國際課程的人大附中西山學校等多家知名分校。
截至2012年，學校有本部和人大北校區兩個校區，設有高中部、初中部、國際部三個教學序列，在校學生4500餘人。
三、北師大實驗中學（西城區）
北京師范大學附屬實驗中學創建於1917年，前身為師大女附中。學校是北京市首批示範性高中，中國教育部和北京師范大學進行中學教育改革的實驗基地。
截止2014年年底學校有高中32個教學班，初中23個教學班，在校學生2453人；外國留學生107人。
四、北京二中（東城區）
北京市第二中學，簡稱北京二中，是北京市示範高中，前身是清朝左翼宗學，創建於1724年。學校處在北京市的中心區域，坐落在北京市東城區內務部街，師資雄厚，教學設施先進、全面，在社會上擁有良好聲譽。每年，超過95%畢業生考入第一批重點大學，六分之一左右的學生考入清華大學、北京大學。二中先後與11個國家和地區的學校建立了友好關系。
五、北大附中（海淀區）
北京大學附屬中學（The Affiliated High School of Peking University）是北京大學的重要組成部分，該校也是北京市重點中學、北京市示範性普通高中、全國先進體育傳統基礎學校。
北京大學附屬中學成立於1960年，前身為1951年開辦的「清華大學附設工農速成中學」；1957年，「清華大學附設工農速成中學」改制為「北京市104中學」；1960年，「北京市104中學」改為「北京大學附屬中學」。
截至2010年9月，北京大學附屬中學佔地70畝，建築面積65000平方米；共有高中教學班34個，初中教學班16個，學生共2500多人；在崗教師188人。
六、北京80中（朝陽區）
北京市第八十中學是北京市重點中學，北京市普通高中示範校。學校為初高中分址辦學，初中部位於北京市朝陽區
白家莊，佔地約50畝；高中示範校校址坐落在朝陽區望京科技開發區，佔地141.6畝。學校先後被授予「北京市德育先進校」、「北京市科技活動示範校」、
「北京市體育運動（田徑）傳統項目校」、「中華人民共和國教育部現代教育技術實驗學校」、「北京市教育科研先進校」和「北京市校園環境示範校」等榮譽稱
號。
北京市第八十中學創建於1956年，是北京市示範高中和朝陽區唯一一所市級重點中學。截至2011年，初高中學生共有3000多名、港澳台學生和外籍留學生近300餘名。
七、北京八中（西城區）
北京市第八中學，簡稱北京八中，最初由1921年建立的私立四存中學和1947年建立的北平市立八中發展而來。1949年，兩校合並為北京市第八中學。
北京市第八中學是北京市的一所公立完全中學，也是首批北京市示範高中之一。1985年設立了超常兒童教育實驗班（簡稱少年班）。
截至2009年，北京八中已經成長為一所含有高中、初中、超常教育實驗班共有學生近3000人的市屬高中示範校。學校總佔地面積4.5萬平方米，其中高中部佔地3.2萬平方米，初中部佔地1.3萬平方米。
八、北京五中（東城區）
北京市第五中學（Beijing No.5 High School）位於北京市東城區，始建於1928年5月，為北京市重點中學，北京市示範性普通高中，首都文明單位，北京市教育科研先進學校。
截至2015年5月，北京五中總佔地面積達到33768平方米，總建築面積達到32937平方米。
截至2015年，專任教師136人，其中有9位特級教師，市級骨幹教師11人，區級骨幹教師30人。其中高級教師65人，占教師總數的48%。
九、師大附中（宣武區）
北京師范大學附屬中學，簡稱北師大附中，是教育部直屬北京師范大學的第一附中，北京首批市級重點中學、北京市首批示範性高中。北京師大附中的前身是成立於1901年的五城學堂，是中國成立最早的公立中學，是中國最著名的中學之一，在海內外享有盛譽。
北師大附中佔地面積43877平方米，總建築面積48078平方米，截止到2014年學校共有在校學生2453人；外國留學生107人，在職教職工245人。
十、師大二附中（西城區）
北京師范大學第二附屬中學始建於1953年，簡稱北師大二附中、師大二附，創辦於1953年9月1日，是北京市示範性高級中學、教育部直屬重點學校、北京市首批示範高中校。
北京師范大學第二附屬中學有32個教學班，在職全體教師152人，學生1500餘人。分為初中部、高中部和國際部。

以下是十名以外的學校

北京101中（海淀）

匯文中學（崇文）

首師大附中（海淀）
景山學校（東城）

北京15中（宣武）

育英中學（海淀）

北京12中（豐台）

北京161中（西城）

㈩ 中國近代教育的普及與發展

鴉片戰爭以後，中國逐漸由封建社會淪為半殖民地半封建社會。在政治、經濟、思想各方面都發生了深刻的變化。中國的傳統教育也相應地發生了一系列演變。逐步形成了具有明顯半殖民地半封建社會色彩的中國近代教育體系，與新興資產階級的出現和與反帝反封的愛國民主運動蓬勃興起相適應，也出現了資產階級民主教育、愛國主義教育。具有近代民主思想的進步的思想家，主張變法革新，改革政治，提出了以「師夷之長技以制夷」為中心的向西方學習的口號。這一思想不僅對以後的變法維新運動影響很大，而且為西方近代體育引進中國奠定了思想基矗。
1．洋務運動的「新教育」與西方近代教育的輸入
19世紀60年代，清朝統治階級中一些掌握軍政實權，以鎮壓人民起家的大官僚、大軍閥如：奕訁斤、曾國藩、李鴻章、左宗棠等，看到中國的古老的弓箭、刀矛是敵不過西方的輪船大炮的。為了實行對內鎮壓人民革命、對外禦侮圖強，積極主張向西方學習，推行所謂「自強」、「求富」的洋務運動。在教育方面，他們主張學習西方的科學技術，興辦「西學」，以培養科技人材。他們提出「中學為體、西學為用」的口號。在各地開辦了造船、兵器等工廠；開辦了外語、船政、機器、軍事等學堂；並派遣留學生到歐美各國學習。這稱之為「新教育」。它是中國設立近代式學校的開始。在「新教育」中，洋務派為了鎮壓起義和反抗斗爭，先後在天津、上海、廣州、武昌等地聘請外國軍官，廢棄傳統的騎射、「弓、刀、石、技勇」，改練洋槍、洋炮、洋操，訓練新式的陸海軍。這樣，做為體育運動的體操首先在編練新軍的過程中出現了。但此時的體操主要是英國的兵操，包括列隊、刺殺、戰陣與戰術等。在「新教育」中，洋務派為了軍事的需要，還開辦了一些軍事學堂。如北洋水師學堂、天津武備學堂、廣東陸師學堂、廣東水師學堂、福建船政學堂等等。這些軍事學堂聘有外國教官，依照外國軍事學校辦理。軍事學堂除開設一些近代軍事學科外，並設有體育課程，稱為體操課。如在北洋水師學堂，「學生入學，授以英國語言，翻譯文法……推步、測量、駕駛諸學。慮其或失文弱，授之槍，俾習步伐；樹之桅，俾習升降」，「以升降嫻其技藝，即以練其筋力」。由此看來，洋務派的軍隊和學堂教育是近代西方體育輸入我國的開端，在一定意義上講，洋務運動對近代體育在中國的傳播起到了積極作用。
2．維新運動的教育思想與近代體育思想的形成
1894年中日戰爭，中國慘敗以後，帝國主義各國企圖瓜分中國。在這種形勢下，一些具有資本主義思想的知識分子康有為、梁啟超、嚴復等人，想仿效日本的「明治維新」，在政治、經濟、文化、教育各方面進行改良，變法維新，被稱為維新運動或維新主義。在維新運動期間，先後頒布了一些有關教育方面的上諭。如：（1）籌辦京師大學堂。（2）令各省督、撫、將、將盛州、縣的大小書院一律改為兼習中西學的學堂。地方自行捐辦的義學、社學等，也一律兼習中西學。（3）所有中小學應讀之書，仍由官書局編譯、頒布遵行。（4）設立農業、茶務、蠶桑、醫學學堂。（5）派人出國游學。可以看出，維新派主張用西方資產階級的「新學」來改良封建主義的「舊學」，提倡從「西學」入手，組織學會，興辦學校，開發民智。雖然維新運動僅一百天就失敗了，但維新主義的教育思想對以後的學校教育產生了極為深遠的積極影響。他們從進步的近代教育的角度提出了發展體育的主張，闡述了體育思想，促使了中國近代體育思想的形成。在維新派中，嚴復是中國最早的較系統地介紹西方資本主義文化思想的先驅人物。他創辦了北京通藝學堂、上海復旦公學等學校，從事教育工作二十年。他翻譯了斯賓塞的《德育、智育、體育》一書，譯名為《勸學論》。他是首先在我國傳播西方資本主義德、智、體三育並重教育的維新主義者。嚴復認為改良中國的社會，自強圖存，保種保國，主要應從三個方面著手，「今日要政，統於三端，一曰鼓民力、二曰開民智，三曰新民德」，就是要使國家三強：「血氣體力之強、聰明智慮之強、德行仁義之強」。他提出的自強保種的三大要政中的「鼓民力」，就是要使人民具有強健的身體，有「血氣體力之強」。他認為要具有強健的身體，一方面要通過體育和其它勞動「練體力」，一方面要講衛生。康有為在他的維新主義思想中，非常重視教育。他認為「今日中國之敝，人才乏也，人才之乏，不講學也」，「欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟於教育」。康有為的教育思想、體育思想，主要表明在他的《大同書》中。他認為大同社會的學校教育應分為《嬰兒院》、《小學院》、《中學院》、《大學院》四級。各級教育都要培養德、智、體、美各方面的發展，並提出了各級學校的目的任務、課程和教育措施。他重視體育，在《大同書》中，較系統全面地提出各級學校的體育和衛生的理論與應有的措施。如：在嬰兒院，注意飲食、嬉遊安息，壯兒體；在小學院，「體操嘗游步場無不廣大適宜，秋干、跳木、沿竿無不具備」；在中學院「體操嘗游步園、操舟諸莫不畢備」；在大學院，「大學亦重體操，以行血氣而強筋罕。這表明，康有為是從德、智、體三育並重的教育思想基礎上來表述其體育思想的，《大同書》不僅提出了我國最早的一個全面、系統而富有資產階級性質的教育制度，也反映了康有為較為系統的學校體育思想。梁啟超師承康有為，非常強調學校教育的重要意義，甚至認為要使國家富強，「條理萬端，皆歸本於學校」。他認為：「德育、智育、體育三者，為教育上缺一不可之物」。主張學校教育的任務是培養「德、智、體」發展的「新民」。他還認為「尚武」是新國民的特性之一，因此他非常重視尚武精神和學校體育。他在《論尚武》一書中，從國家、民族的存亡論述尚武的重要意義說：「尚武者國民之元氣，國家所恃之以立，而文明所賴以維持者也。……立國者苟無尚武之國民，鐵血之主義，則雖有文明，雖有智識，雖有民眾，雖有廣土，必無以自立於競爭劇烈之舞台」。梁啟超的體育思想，是其教育救國、教育圖強愛國思想的組成部分。總之，資產階級維新派是最早接受西方近代教育思想和體育思想的代表人物，他們以「救亡圖存」為目的，從教育的觀點來論述和倡導體育，這樣就初步形成了中國近代體育思想。這一思想對促進近代體育在中國的廣泛傳播，學校體育的興起，尚武風氣的開拓，都起了極大的作用。
張伯苓是以其傳奇人生丈量中國近代教育的先驅者。50餘年裡先後創建了天津南開中學、南開大學、南開女子中學、南開小學和重慶南開中學，以畢生心血構建了南開完整的教育體系。
中國近代教育的先驅
4月5日清明節，是著名教育家張伯苓先生的冥誕。我以拙著《張伯苓年譜長編》寄託「心祭」。那一個個方塊字，似乎都化成了與這位教育先哲進行心靈溝通的輕聲細語。
張伯苓先生是以其傳奇人生丈量中國近代教育的先驅者。他從清朝末年走上三尺講台，創辦新式教育，篳路藍縷，開拓前行，歷經北洋軍閥和民國時代，直至新中國成立。50餘年裡先後創建了天津南開中學、南開大學、南開女子中學、南開小學和重慶南開中學，以畢生心血構建了南開完整的教育體系。張伯苓辦學伊始，即以凌厲的銳氣、開放的文化心態、「東西稱盛」的教育目標和宗奉不渝的獨特辦學理念，為把南開做成「私立民有」的學校不懈求索。南開以辦學立意高峻、校風優良、名師薈萃、人才輩出著稱。從南開走出了周恩來、吳大猷、陳省身、曹禺、葉篤正、劉東生、張忠謀（台灣台積電董事長）等一大批政治家、科學家、藝術家和實業家。梁啟超曾說：「南開為我教育界之一元氣」。孫中山也稱贊：「南開是世界有名的好學校」。胡適稱張伯苓為：「中國現代教育的一位創造者」。美國教育界評價張伯苓：「50年來，以堅定的信仰和毫不動搖的意志獻身教育，振興中華，是全國自信的象徵」。美國哥倫比亞大學和加利福尼亞大學先後授予張伯苓名譽博士學位。
改革開放後，國家在南開大學隆重紀念張伯苓誕辰110周年，重新肯定他的一生，是進步的、愛國的一生。他辦教育是有成績的。
矢志不移的教育信念
張伯苓是在舊時代辦教育，在復雜動盪的社會條件下，國力萎靡，民不聊生，教育所面臨的生機與命運，與今天不可同日而語。特別是張伯苓要辦私立教育，沒有政府投入和納稅人供給，獨立支撐一座學府，經費就是頭等難題。1934年，張伯苓寫給南京教育部的報告中曾經慨嘆以私立學校有限之財力，「十五年來，屢感竭蹶」。張伯苓的好朋友司徒雷登說過，我作為燕京大學校長，在美國有一批潛在的贊助者，而張伯苓沒有這些條件。我深深知道，張伯苓在中國創辦一所私立大學的困難。張伯苓也說，南開在最困難的時候，八里台（即南開大學所在地）籠罩在愁雲慘霧之中，甚至每棵小樹都好像在向我哭。其實，要克服辦學困難，不是沒有「取巧」的辦法。比如擴大招生名額，增收學費，或者賣文憑，開「後門」，南開立馬會有轉機。但是教育家的良心，使他堅決不做有損學校聲譽的事情。張伯苓就是這么一個人，樂觀、進取、知難而進。每遇挫折總說：「不要緊，跌倒了，爬起來，再跌倒，再爬起」。北洋政府請他做教育總長，張學良請他當天津市長，他都婉辭不幹，依然矢志不渝地帶領南開前進。
1937年，日本大舉侵略中國，南開被炸毀，校園被日軍盤踞，師生四散。面對如此慘局，張伯苓在悲痛中奮然表示，只要舉國抗戰，南開被毀算什麼？打完了仗，再辦一個南開。當時《中央日報》發表社論：「62歲的老人，34年苦心經營的學府，一朝毀滅，而所表現的態度，乃『重為南開樹立一新生命』，這就是南開精神。」這一張大報，破天荒為一位教育家立碑立言。
堅定的教育信念，是張伯苓實現他的奮斗目標和偉大事業的精神動力。而堅定的教育信念，又來自對國家和民族前途命運的執著期盼和巋然不動的定力。早在上世紀二十年代末，他就說過，我日夜所努力所希望者，欲二三十年內在世界史中，有一章是「新中國之覺悟之崛起」。張伯苓的全部教育奮斗史即立足於此。
把教育的情愛播撒校園
學校是張伯苓的第二生命，學生是他的精神寄託。他從外地歸來，或從國外歸來，不先回家看妻兒，而是先到學校看師生。平常在校，他不是一頭扎在辦公室里，而是常到學生寢室、教室走走，或者找學生談話。每周的「修身」集會，照例都給學生講話，從國家大事到人格養成，從南開校史到校訓校風，娓娓道來，入心入腦。周末也常常與學生在一起，或觀摩學生排演話劇，或站在學生堆兒里觀看球賽。新生入學，他能很快記住學生的姓名。南開中學滿千人之前，張伯苓幾乎都能叫出學生的名字，熟知每人的情況。對於具有特長或者經濟困難的學生，他會格外給予關注。他把關愛、體貼貫穿於學生的學習生活之中。一抹微笑、一句規勸、一份理解，不只傳遞著溫情和鼓勵，也蘊含了學生在課堂未必學得到的人生秘訣。當然，他對學生的愛，更多還是體現在為學生營造全面發展的文化氛圍上。南開以學生社團多、課外活動豐富多彩而聞名。正如周恩來所說，南開的教育是自由活潑的。當時的南開教育不是現在的「應試文化」，而是通過多種形式和渠道調動學生學習的興趣，鼓勵學生參與社會活動，培養學生適應各方面的能力。
夏丏尊在《愛的教育》中曾說，教育就是情，就是愛，教育沒有了情愛，就成了無水的池。張伯苓對學生的愛就是一泓永不枯竭的池水。
始終把教師放在重要地位
張伯苓是教師出身的職業校長，深知教師特別是優秀教師對一所學校有著至關重要的作用。他在南開大學初期就明確提出「大學最要者即良教師」。他是教師的朋友，尊重教師，善待教師，讓教師當家作主，參與學校管理。後來張伯苓進一步提出，大學是學者為學問而聚集之所，吸引學生的最大力量是好教授。為此，要求南開各院系都要有相當的學術帶頭人，「才必上選，數必充實」，由他們組成教授團隊的核心。同時強調選聘和引進人才要堅持「學行並茂，資質與學力兼長」的標准，而不能「論學不論人，重天才而忽略功夫」。張伯苓的教師觀影響了幾代南開的師資隊伍建設，形成了南開重視選拔培養優秀青年學者的良好風尚。著名物理學家吳大猷晚年在台灣發表紀念張伯苓的文章，其中特別談到南開「藉伯樂識才之能，聘得年輕學者，予以教研環境，使其繼續成長，卒有大成」的經驗，認為南開在這方面確有極高的成就。所謂「予以教研環境」，無非是尊重人才成長規律，營造寬松、自由的學術氛圍而已。太多的功利色彩不利於青年學者健康成長，當今創新人才呼之難出，毛病恐怕就出在人才導向和教育價值觀上。
強調「三不」辦學主張
獨立的大學精神，最重要的體現是辦學特色。張伯苓注重從自有的資源出發，突出特色和精品，堅持把適應和引導社會需要放在首位，構建有特色的學科和創新人才平台。他不盲目攀比，不貪大求全，堅守辦學的底線，控制發展規模，量力招生，絕不圖財擴招，不開「學店」，不賣文憑。他公開申明辦學「三不」主張：一曰不偏——堅持正確辦學方向；二曰不私——清廉為本，以誠立校，不以辦學為致富之門，不以辦學為狩官之階；三曰不假——不虛假招搖，不欺學生，不欺社會。「三不」主張既是校長的人格，也是學校的「校格」。南開憑此「安身立命」，也賴此賡續不衰。
張伯苓的辦學精神和辦學成就，在拙著《張伯苓年譜長編》中都有翔實的記述。為了盡可能將一個全面、立體的張伯苓展現給讀者，筆者多年埋首於故紙堆中，無論朝夕，孜孜矻矻，廣事搜求。不僅獲得了大量書刊資料，而且發掘了大量檔案秘籍，僅未刊的張伯苓函札即多達3000餘件；不僅追尋張伯苓的國內足跡，又遠赴哥倫比亞大學訪查張伯苓留美軼事，還從校友中得到不少有價值的口述史素材。在此豐厚基礎上，爬梳剔羅，辨析考證，去偽存真，力求真實客觀，准確可靠。「年譜長編」在體例上也作了一些嘗試，加入歷史真象的細節探究與剖析，還原譜主所處時代的歷史語境，融史料與史識為一體，以期凸顯年譜兼具資料性與學術性的功能。
「年譜長編」或可成為真正認識張伯苓的資源，成為學習借鑒張伯苓辦學精神的寶庫。面對時下「娛樂化解讀」歷史人物的流風，耐心讀一點年譜之類的書，也許是一味不錯的清醒劑。