❶ 北京市第四十一中學怎麼樣
簡介：北京市第四十一中學是西城區一所建校歷史悠久，辦學質量高，有著優良傳統的普通完全中學，其前身是1921年由著名教育家、北師大校長陳垣創辦的平民中學。多年來培養了大批莘莘學子，造就了無數濟濟英才，其中包括老革命家榮高棠、原文化部長王蒙、原北京市政協主席王大明等。
❷ 介紹一下北京四十一中
介紹一下北京四十一中哪我就來說一下北京四十一中吧這個學校是非常好的一處學校
❸ 北京市四十一中學是區重點嗎
北京市四十一中學是西城區重點中學
北京市西城區西四北二條58號
❹ 北京哪裡有四合院，大雜院
一、西四北頭條至八條，是隨著元大都的興建而誕生的，至今已有七百多年的歷史。它體現了北京舊城最早的城市格局。
元大都時期的城市街道縱橫豎直，其寬度統一為大街24步，小街12步。此外還有384條火巷和29條巷通。這些街道主要為南北向，與東西幹道一起構成了五十個坊，坊各有門，門上署有坊名，就是行政管理上的地段名稱。由於在建成之初就把坊地賜給了各部落首領，所以在街坊中，貴族的府邸花園佔了較大的面積。小街和胡同沿著南北大街的東西兩側平行排列。分布在小街和胡同中的南北兩側民宅，坐北朝南，以利於夏季通風，冬日取暖。就這樣，全城被規劃得整整齊齊。而西四北頭條至八條，也正是那時規劃的結果，而且一直存續至今。
這一帶在初創時街巷平直，胡同平均寬9米，房舍嚴整，且以大型宅院為主。在歷史記載中，元大都時期這里多為達官顯貴和富人的高級住宅區。原因大概是由於這里緊鄰皇城西側，便於修建王府、官員宅邸。而元代之後明、清以及民國時期的街區則越來越密，胡同也越來越窄，甚至出現許多支叉。民國以後的這種變化尤其明顯。
元、明兩代，西四北頭條至八條屬鳴玉坊，清代為正紅旗地界，清末至民國初年屬內右四區，1928年後屬內四區，1949年5月屬第四區，1952年9月屬西四區，1958年5月至今屬西城區。現基本保持當時鳴玉坊街巷格局。
二、在西四北頭條至八條存在的七百多年間，朝代更迭，世事多變。這些變化無不反映在胡同當中。所以說，它也是北京城歷史演進的見證。
西四北頭條在明代稱驢肉胡同，因驢肉集市在此得名。1911年後雅稱禮路胡同，後沿用。
西四北二條，原稱西帥府胡同。明武宗南征時，太師鎮國公，在此設帥府。再北為西四北三條。明稱箔子胡同。「箔」清訛為「雹」。民國後，「雹」又諧音改為「報」。用葦子或秫秸編成簾子稱「箔」。塗上金屬粉末或裱上金屬薄片的紙亦稱「箔」。往往用做紙錢。此胡同內有與此行業相關的作坊。三號院為明建聖祚隆長寺，尚存山門及部分殿房。在明代，還曾在這里設有漢經廠。因為地安門內也有漢經廠，所以這里稱「漢經廠外廠」。
西四北四條，原稱受壁胡同，在明代，這里由於緊靠驢肉胡同，所以成為加工獸皮的作坊聚集地，故稱「熟皮」胡同。以後訛化為「臭皮」。民國後雅化為「受壁」。由於明代這里緊靠大明濠（今趙登禹路），故濠上設有「王公橋」。
西四北五條，明稱石老娘胡同。「老娘」者，產婆舊稱。或因石姓老娘居此而得名。上世紀三十年代末，大漢奸王克敏曾在此居住，以後又成為軍閥張昌宗的宅邸。再迤北為六條。明時燕山前衛衙署設於胡同之內，稱燕山衛胡同。清簡化為衛兒胡同。「衛」亦寫作「魏」。為與其它稱「魏」的胡同相區分，此胡同曾稱「南魏」。
西四北七條，原稱太安侯胡同。在明代，泰寧侯陳 的宅邸在此胡同內，故名「泰寧侯胡同」。到了清代，由於道光皇帝叫 寧，為了避諱，改為「泰安侯」胡同。
西四北八條，明代稱武安侯胡同，因武安侯鄭亨的府邸設在胡同內而得名。清代曾稱五王侯胡同，後又改為武王侯胡同。
三、西四北頭條至八條作為歷史街區，是各個朝代城市人口聚居的地方。四合院作為北京地區的主要居住形式，是從元代伊始，清代後期基本定型的。因此，西四北頭條至八條也是北京四合院存在時間最長、樣式最豐、數量最大的地區之一。其中現存的四合院建築，大多為明清兩朝的產物。如：西四北頭條內的6、12、27和31號、二條內的3、5、7、9、11、18、19、25、31、36、45、54、55和59號，三條內的5、9、11、13、19、23、25、26、27、31、33、39和59號，四條內的5、14、20、23、26、28、33、35、45、49和53號，五條內的1、7、11、13、15、16、27、56和58號，六條內的5、7、9、10、17、19、21、23、27、31、35和37號，七條內的7、29、33、37、49、53和61號，八條內的5、和58號等，都是至今保存較好的四合院。這在現存的歷史街區中是比較少見的，所以格外珍貴。至於其具體的內部格局，僅舉數例為證。
（一）西四北三條11號
這是一座中型的，帶有花園的四合院。建築面積1800平方米。西邊是住宅，東邊為花園，皆坐北朝南。
住宅部分的四合院共為四進，進廣亮大門，右拐為倒座房，垂花門內為二進院，有北房和東西廂房，三進院落和二進院落格局一樣，最後是後罩房。
在花園內，東牆前建有假山，上建爬山游廊，廊前有亭。游廊前是一座太湖石的假山，北面、南面、西面建有花廳。
院內建築皆彩繪，大門、影壁等磚面上雕有花卉和吉祥圖案，室內安有落地罩作為間隔。此處原為國民黨政府委員、蒙藏委員會委員長馬福祥（1876—1932）的住宅。現除花園內假山拆除建房外，尚保持原建格局，為北京市文物保護單位。
（二）西四北六條23號
這是一處典型的中型四合院，共四進院落，大門外即為一座照壁，門前台階兩側為一對上馬石。門內為影壁，倒座房共八間。垂花門兩側是抄手游廊，牆上是什錦燈窗。北房五間，東西耳房各兩間，東西廂房各三間。後院格局與二進院同，最後一進有後罩房9間。整座院落佔地2500平方米，縱跨六、七條，現已公布為市級文物保護單位。
此外，比較典型的院落，特別是名人故居還有：西四北三條19號院是一座小型四合院。坐北朝南。一進大門是前院，經垂花門進入正院，正院有北房三間及左右耳房各二間，東西廂房各三間，現保存較好。西四北三條39號是程硯秋故居。程硯秋（1904—1958），著名京劇表演藝術家、「四大名旦」之一，程派創始人。從1937年直至逝世前寓此。故居坐北朝南。進大門迎面是照壁，倒座房四間，北房四間，西廂房三間。經月亮門、垂花門入正院，正院三間北房名御霜 書齋。三間北房為兩明一暗，東邊裡屋為卧室，明間為書房和練功房。東西廂房各三間，東小院為廚房。故居保持原建格局。程硯秋生前用的戲裝、劇本、圖書和學習生活用品均保存完好。
西四北五條內7號為傅增湘故居。傅增湘（1872—1950），四川江安人。1917年任王士珍內閣教育總長，晚年隱居，從事圖書收藏和版本目錄研究。收藏善本書6. 6萬余卷。藏書樓曰「雙鑒樓」、「藏園」。著有《雙鑒樓善本書目》等。故居坐北朝南，二進院落，並有東西跨院。東跨院有假山和六角攢尖亭。
四合院是中國傳統住宅建築的典型代表。
北京的四合院不僅最多，而且品種齊全，從「巨無霸」四合院——皇宮、王府官邸到百姓民居；從數百間的繁瑣格局到大、小四合院、三合院、大雜院無所不包。更重要的是，四合院與北京發展的歷史緊密相聯，歷史上的許多重大事件、歷史人物都與四合院有關。而眾多四合院在建築形式和裝飾手法上的多樣性，無不代表了民族建築發展的最高水平。正因為如此，北京的四合院才成為中國北方民居，乃至中國傳統民居的典型代表，四合院中所包含的豐富內涵，構成了具有北京地域特點的「四合院文化」。
鄧雲鄉先生曾說過：「海外的好古之士羨慕北京的四合院，只是想像羨慕那種古老承平時代的舊都風情，並不單純是嚮往四合院。同北京住房類似的四合院，如果蓋在其它地方，那味道就不一樣了。如北京附近各縣直到天津、保定一帶的四合院，格局也同北京城裡的院子差不多，可是感覺就兩樣。原因是舊時北京城凝聚、彌漫著幾千年的傳統文化氣氛。這在別的地方是找不到的，這就是北京四合院的特點所在，魅力所在。」（鄧雲鄉：《水流雲在瑣語·南北四合院》）
四合院的形式與北京城的總體布局密不可分。北京城以南北貫穿的中軸線為主幹，左右兩側分布著棋盤一樣的街巷。幾條主要幹道與中軸線並行，呈南北向，東西向的為街巷和胡同。元大都規劃對街道、胡同的寬度都做了規定。可見，北京的四合院，遠在元代就已大規模興建。
明初建築風格嚴謹穩定、清秀明朗，清代顯得繁瑣纖巧，反映了統治者生活的奢華和腐化。但就廣大百姓的四合院而言，則依舊保持了樸素自然的氣息。
尤其是北洋政府統治北京時期，一些新貴，包括參眾兩院議員、各省軍閥、富商等，在北京購置、新建住宅的很多。這一時期新建的四合院住宅，趨於成熟階段。生活設施比較完備，不受皇制限制，在開間數、屋頂形式、大門顏色裝飾等方面，都呈現出豐富多彩的變化。在西四北頭條至八條，至今所見的質量較好、較為實用的四合院住宅，有不少是這個時期所建。
清朝末年，一位名叫孫月暄的南方人，在對南北居住環境進行比較之後，贊美北京的四合院時概括為十樂：「一曰房屋軒爽，二曰庭院開闊，三曰建築朴雅，四曰花木扶疏，五曰冬天爐火，六曰夏日棚涼，七曰結構多變，八曰對稱和諧，九曰生活便利，十曰環境清幽。」這「十樂」的產生，除了文人雅士的天賦文才之外，也說明北京四合院本身的建築布局，已達到相當完善的程度。
為什麼四合院內的房子要蓋在四面，而不都是坐北朝南，蓋成一排排的呢？這當中所表現的，主要是封建宗法觀念，它的理論基礎來自於易學。按照易學的基本理論，世界萬物都歸結為「一」，一生二，二生三，三生萬物。作為這一思想的政治體現就是存在於中國三千年的，至高無上的皇帝，他是全國的最高統治者，除他之外的所有人，都是他的子民，他是全國的最高統治者，也是全國財富的最大佔有者，「普天之下，莫非皇土」。
受這一思想影響，四合院建築（無論大小）都有一條貫穿中心的中軸線。所有建築的對稱性布局，安排在中軸線東西兩側。處於中軸線中心的，是全院中規模最大、級別最高、建築最好的，被稱為正房，由家庭中最年長的的一輩人居住。
從某種意義上說，四合院算作北京城的「縮微品」。它實際上是一個大圈子中的小圈子。盡管後來大圈子（北京的城牆）拆掉了，小圈子（四合院）也大多名存實亡，但「圈子意識」卻已成為北京人的一種「集體無意識」，積淀於北京人的心理深層，甚至形成北京人的一種文化性格。
一位建築學家考證說，天壇是擬天而建，悉尼歌劇院是擬海而建，「科威特」之塔是擬月而建，芝加哥西爾斯大樓是擬山而建，四合院則是擬牽兒攜女的家庭序列而建。應該說，四合院格局體現的不是模擬自然，而是人世間的倫理秩序，這是典型的鄉土情懷。中國人的血緣意識、宗法制度，在居室空間結構上表現得淋漓盡致。每一門戶都以牆將居室圍起，阻斷他人靠近與觀看。而個人的房間在家庭之內都是開放的，這與西方人的屋室外部開放，沒有圍牆，而居室內部家庭成員個人房間界限嚴格，二者形成鮮明對照。四合院縱橫交錯的圍牆，織成一個城市網路，限定人們的視野和行動。而中國建築木構架的特點使得牆倒屋不塌，對付地震很有利。可另一方面，這種超穩定的建築結構，又與幾千年超穩定的社會結構相一致，使得封建王朝到了最後，其根深蒂固的文化影響，仍然象傳統的四合院建築似的，牆倒屋不塌。
以上關於四合院的文化解釋，正是在深入胡同，走進四合院後才能得以切身體會的。因此，保護胡同、四合院，才更有利於世人生動、真實地了解北京的歷史變革。可見，保護胡同、四合院，決不僅僅是遺老遺少們的往日情懷，而是反映北京歷史的傳統風貌。
四、西四北頭條至八條所反映的歷史變革，除了胡同、四合院以外，更反映在市民生活的方方面面，內容非常豐富。
西四北頭條南側為廣濟寺、歷代帝王廟和原中央醫院後牆。廣濟寺在阜成門內大街25號，現為北京市文物保護單位，中國佛教協會在此。歷代帝王廟在阜成門內大街131號，全國重點文物保護單位，建築為明代風格，現基本保持原建格局。中央醫院舊址（今人民醫院）在阜成門內大街133號，開辦於1918年1月27日，這是一所由中國人自己開辦的規模較大的綜合醫院。
西四北二條內58號為北京市第四十一中學。北京市第四十一中學原為1921年由陳垣創辦的平民中學，平民中學校舍起初在育幼胡同（今西城區教育局址），後遷入西四帥府胡同內原萃文、萃真學校校址。1952年改為北京市第四十一中學。
三條內3號為隆長寺，原為明漢經廠外廠。明萬曆四十五年（1617年）奉敕建寺。清乾隆二十一年（1756年）重修。寺坐北朝南，中軸線上依次有山門一間，石門額上書「敕建護國聖祚隆長寺」。鍾鼓樓各一間，天王殿三間，前殿及東西配殿各三間和東西僧房各五間，後殿和耳房各三間，東西配殿各三間。寺內原千佛繞毗盧銅像移至法源寺。殿中有匾二，一曰般若觀空、一曰蓮花凈界。聯曰：妙諦不多禪一指；善緣無量佛千身。寺內有清乾隆二十一年（1756年）御制隆長寺詩碑，詩曰：燕都四百載，梵宇數盈千。自不無頹廢，豈能盡棄捐？間因為葺築，亦次近街 。重見金輪煥，成詩紀歲年。
西四北八條11號是創辦於1933年2月的北京燕京造紙廠。37號為長壽庵。長壽庵始建年代不詳。明弘治年間（1488年—1505年）重修。清光緒三十三年（1907年）重修。同年寶禪寺（今寶產胡同15號）僧侶將寶禪寺廟產賣掉，位於今寶產胡同15號的寶禪寺，成為從樂善園遷來的廣善寺。寶禪寺遷到武王侯胡同的長壽庵，仍名寶禪寺，寺（庵）坐北朝南。有山門三間、前殿三間、中殿三間、後殿三間，僧房五間及東西配殿等共四十間。現基本保持原建格局。
特別值得一提的是，早在元代，西四一帶就同東四、鼓樓等地一樣，成為內城的重要商業區。因為西四、東四分別成為元大都皇城東、西兩側的交通要道，兩地路口的東西南北四面各建有一座牌坊，故名東四牌樓和西四牌樓，簡稱東四、西四。兩地的牌樓上都有「大市街」三個大字，由此可見其商業的繁榮。尤其是西四，在明代後期商業的發達程度更超過了鼓樓一帶，成為內城最繁華之地。
西四地區商業繁華，交通便利，使這里成為內城重要的人口聚居地。
五、1965年，北京市調整地名，位於西四北部的上述胡同改為西四北頭條至八條。當我們深入探討西四北頭至八條的歷史演變進程，如果將其與同一時期存在的外城做比較的話，從中可以發現一些格外有趣的內容。
❺ 北京市第四十一中學怎麼樣，好不好的默認
北京市第四十一中學是西城區一所傳統的老學校，辦學很規矩。其前身是1921年由著名教育家、北師大校長陳垣創辦的平民中學。學校的教學設施都已更新，校本課程很有特色，在普通學校里算不錯的。