北京教會中學

1. 什麼是教會中學

那些高中都是以傳教為己任的，想拉人入教會。不如找一些私立中學吧

2. 教會學校的擴展經歷了哪四個階段

教會學校在華擴展的過程大體經歷了四個階段：1842年以前為嘗試性的初始階段，代表性的學校主要為前述的英華書院、馬禮遜學校及古特拉富夫人創辦的女塾，集中在澳門、香港及東南亞的馬六甲等地。1842年至1860年為第二個階段，這個時期的教會學校得到不平等條約制度的庇護，獲得較快的發展，分布范圍也擴展到開放的五個口岸城市；在辦學的規模和數量方面，天主教差會超過了新教。1860年至1900年為第三階段。由於《天津條約》及《北京條約》不僅增開了十個通商口岸，並允許傳教士到內地自由傳教，這就使教會學校擴大到了沿海主要港口城市，同時逐步地深入到內地城鄉各地，教會學校的數量和規模均有迅速的發展。在這一階段，教會學校的辦學手段及學校類型也趨於多樣化。由於廣泛地分布於城鄉各地，因而與中國各種社會階層及其文化、禮俗接觸更為頻繁；教會學校藉助條約制度所予的種種特權，積極干涉或介入中國各級地方的行政、訴訟及文化教育事務，從而也引起了與中國士民更為頻繁的糾紛或爭瑞，有的並導致尖銳的沖突。但這一時期的教會學校也出現了教學內容及課程逐步系統化、深化，初級學校為主的學校類型逐步向中等教育增擴的趨勢；在19世紀90年代，開始出現了少量高等教育性質的學校，在介紹西方的自然科學、社會科學知識方面，發揮了頗為重要的作用。1901《辛丑條約》簽訂後，教會學校獲得了更多的發展便利，但由於經歷了19世紀60年代以來中國各地人民頻繁激烈的反洋教風波及義和團運動的沉重打擊，教會學校開始轉向重點發展高等教育，以期培養少數高級知識人才作為代理人，實現其以華治華的戰略目標。而在中小學教育領域，為了更有效地吸收或感召中國學生，並能夠為中國士儒所認同，則進行了較大幅度的調整，在教學內容中也增加了一定比例的中國傳統知識。因此，1901年以後可視為教會學校的調整和深化階段。這一階段一直延續到辛亥革命之後。

3. 北京市第十九中學高中怎麼樣

分數線475-480之間吧
北京市第十九中學（海淀區萬泉河路83號）位於海淀科技園區建設發展的中心地帶，與人民大學西校門一路之隔，緊鄰西北三環路。學校佔地約75畝（5萬平米），有標準的400米塑膠運動場。目前，學校由於申辦「北京市示範高中校」，校園內部正在進行硬體改造建設工程。這項工程是2003年底開始的，由海淀區政府貸款為學校建設新的教學樓、實驗樓、體育館、現代教育技術中心大樓等現代化教學設施。計劃2004年7月，新教學樓竣工，其他建築也將在2005年完工。為了在大規模改造學校教學環境的建設中不影響學生的學習和生活，區教委又撥給十九中一所新校園（陽春光華校區），新校區位於北京十九中西側約200米，佔地13574平方米（其中建築面積6563平方米），每個教室都干凈寬敞並配有一流的多媒體教學設備。

同時，學校的軟體建設工作也正在積極進行，學校的發展目標是：把北京十九中建設成為現代化、國際化、具有顯著特色的一流知名中學。

北京市第十九中學始建於1916年，當時是一所民辦教會學校。1952年，在原來教會學校的基礎上，建立了北京市第十九中學。十九中學初期發展的近十年內，取得了不少驕人的成績，1961年就被北京市教育局定為北京市重點中學。由於文革的影響，80年代的學校辦學進入了困難階段。但全體教職員工沒有氣餒,積極努力,排除困難，不斷進取。從80年代末開始，學校以「特色辦學」的發展思路為先導，大膽改革、開拓創新，學校的辦學水平逐年回升，取得了許多令人矚目的成績。學校從困境中站立了起來，不僅恢復到了文革前的學校水平，還創造了更多的成績，成就了新的發展。

十幾年中，學校先後被教育部，北京市授予「全國現代教育技術實驗學校」、「全國計算機教育實驗學校」、 「北京市科技教育示範校」等稱號。學校有在國內外都頗有影響的「北京市金帆少年廣播民族樂團」；「北京市金帆書畫院」的分院也建在我校。

2002年我校高三畢業生高考錄取率達99.4%，列海淀區所有中學的第一位（統計數據來源於高招辦）。

這些成績的取得是學校全體教職員工共同努力的結果。

首先，是學校的帶頭人——校長李江洲同志，他是北京市的知名高級中學校長，北京市政協常務委員。他1989年來到十九中擔任校長，一直堅持「以人為本、學有特色」的辦學思想，在學校管理等方面進行了多方位的探索和改革，帶領學校走出低谷，走向輝煌。

其次，是學校的教職工隊伍。北京市第十九中學擁有一支熱愛教育事業、師德高尚、業務精湛、有先進的教育教學理念、富有創新精神和實踐能力的教職員工隊伍，有多位區級學科帶頭人，高級教師占教師總數的三分之一，經驗豐富的中年教師占教師總數的60%以上。

除了有著過硬的幹部、教師隊伍，學校的「特色辦學」的正確思想也是學校得以發展的重要因素。

首先，是學校的計算機特色。1994年，北京市第十九中學就被全國中小學計算機教育研究中心確定為全國首批十所計算機教育教學實驗學校，97年被國家教委批准為首批全國現代教育技術實驗學校。近幾年來，計算機教學更是成績突出，2001~2003年連續三年在全國「六一」計算機比賽中獲一、二等獎，2002年我校學生在北京市青少年科技創新比賽中獲高中計算機程序設計組一等獎，2003年我校三名同學被評為區科技新苗，2003年我校學生在海淀區世紀杯計算機比賽中獲15個一等獎，4個二等獎，12個三等獎的成績，在2003年迎春杯賀卡比賽中獲14個一等獎，多個二、三等獎的成績。

目前，學校在師生中實現了計算機教育普及化，全體教師都配備了筆記本電腦，使現代教育技術手段能應用於日常課堂教學中。初中三個年級開辦了「筆記本電腦網路教學班」。

藝術教育形成學校又一顯著的特色：1986年音樂、美術加強班開始招生至今。1989年成立的國內一流水平的金帆「廣播少年民族樂團」，連續在北京中學生藝術節六連冠，先後代表北京市中學生出訪過新加坡、俄羅斯、德國等國家。

美術教育在我校也得到長足的發展，美術特長班的學生參加各種美術比賽多次獲獎，雲南世界園藝博覽會的會徽設計者就是原十九中美術班的學生。北京市金帆書畫院海淀區分院設在我校，使我校的美術教育更上了一個台階。

在「特色教育」發展的基礎上，學校對基礎教育方面也有嚴格的要求。思路是「科研興校」，以教育科研帶動學校的發展。學校在十五期間承擔了全國十五重點課題2個，市級、區級科研課題6個。教育科研的研究使教師在教學中認真貫徹素質教育的思想，全面開展新課程標準的教學改革和研究，並結合現代教育的要求，把培養、提高學生的素質放在首位，努力提高自己的教學水平。

學校還探索國際化的發展道路：學校1995年與柏林的黎麗-布勞恩中學建立了友好關系，每年定期進行師生互訪活動。我校初中、高中的「雙外語」加強班開辦多年，在加強英語的同時開設第二外語——德語，有一部分同學已經自願到德國學習。1996年，我校開辦了「外國留學生班」，開始錄取外國留學生。我校是北京市認定的「教育系統對外參觀窗口校」，和「接受外國學生資格學校」。

建校近90年來，我校為國家培養輸送了數以萬計的優秀人才。憶往昔，無比欣慰；看未來，信心百倍。在新的發展形式下，我校正以「創辦北京市示範高中校」和「新課程改革」為動力，以穩健的步伐向「教學設備創一流，師資水平創一流，校風建設創一流，辦學質量創一流」的發展方向奮進！

4. 北京十九中學怎麼樣

北京十九中是海淀區建立最早的一所完全中學。她的前身是創建於1924年的私立教會學校——培元學校。由此計算十九中至今有75年的歷史了。現有50個教學班，2500多名學生，190多位教職工。學校佔地75畝。校園內蒼松翠柏、鬱郁蔥蔥，環境宜人。學校設施齊全，制度完善，教學樓、實驗樓、音樂樓、大禮堂、綜合廳、手球場、籃球場、400米標准運動場、圖書館等一應俱全。有140多台計算機、兩個多媒體網路教室。計算機校園網已開通，基本實現管理計算機化。
北京十九中有一支高學歷、高水平的師資隊伍，高級和一級教師佔70％以上。有20多名海淀區兼職教研員，其中有10位被評為海淀區中學學科帶頭人。發表論文上百篇，先後出版書籍50多部。
多年來，學校堅持實施「全面育人，辦出特色」的辦學方針，先後創辦了體育、音樂、美術、計算機等特長班，英德、英日等雙語實驗班。校民樂團是市級金帆樂團，並連續5年獲得一等獎。校手球隊年年代表首都中學生參加全國比賽，屢屢捧杯奪冠。高考成績一年上一個台階，99年高考升學率排海淀區第二名，總平均份在全區普高中排名第一。我們正在努力實現「有特色、現代化、國際化的一流中學」的辦學目標網路地圖

本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖最新數據為准。

5. 什麼是教會高中教會高中的水平怎麼樣需要滿足哪些申請條件

考取高來中教師資格證，首先應通源過教育學、教育心理學考試，並有二級以上的普通話水平，然後參加試講，合格後可以領取教師資格證書。由於教育學、教育心理學考試合格證有效期為3年，普通話水平證書可無限期保留，若自己各單科合格證書沒有過期，可以直接持以上三份合格證書外加畢業證、身份證、體檢合格證和換證申請表去當地教委會認定，通過試講即可換證。另外，申請換證者若達到以上條件和本科及以上學歷要求，並且是師范類專業畢業的從業人員，如能提供3個月或3個月以上的教學證明，可免於面試和試講，直接換證。

6. 國內是否有教會學校基督教。

國內沒有教會學校。

教會學校是指天主教或基督教（新教）教會所設立和控制的學校。最早出現於中世紀的歐洲。中世紀的大學大都是教會辦的。現在某些國家中大量的初等﹑中等和高等學校仍受教會控制。

鴉片戰爭以後，英美等國通過教會曾在中國設立大﹑中﹑小學。1926年，國民政府曾禁止外國人辦教會大學。中華人民共和國成立後，於1951年接管了外資津貼學校，收回了教育主權。

(6)北京教會中學擴展閱讀

國外教會學校

談到教會學校，不得不先從美國教會學校說起，因為美國是世界上教育發達國家，美國許多世界知名的學校或大學都是由教會創辦的。

教會大學與西方高等教育淵源極深，不少大家耳熟能詳的美國名牌大學都是由教會創立的，比如1636年在美國的清教徒創立了美國第一所大學哈佛大學，其後的康奈爾、耶魯等知名大學也都是由教會出資創辦。美國教會大學在美國社會中地位非常高，學位的認可度也較高。

目前中國學生前往美國就讀大學, 其中不少就讀教會高中或大學, 以下就分別是美國最佳前10教會大學(天主教/基督教), 其中不少大學還是美國US NEWS綜合排名前50的頂級名校:

TOP 10 最佳基督教大學 (Best Christian Colleges)

1 、Duke University

Durham, NC

2、Emory University

Atlanta, GA

3、 Brigham Young University

Provo, UT

4、Davidson College

Davidson, NC

5、 Macalester College

St. Paul, MN

6、 Southern Methodist University

Dallas, TX

7、Whitworth University

Spokane, WA

8、Lafayette College

Easton, PA

9、 Texas Christian University

Fort Worth, TX

10、 St. Olaf College

Northfield, MN

7. 我國早期教會學校的特點及影響

教會學校的興辦

一教會辦學簡介
1840年鴉片戰爭，英國帝國主義的炮艦，打開了我國閉關自守的大門。接著，帝國主義列強憑借不平等條約，利用欺詐壓迫的手段，一百多年來，從政治、經濟、文化等各個方面，對我國肆無忌憚地進行殘酷的侵略。毛澤東同志在《中國革命與中國共產黨》一文中寫道：「帝國主義列強對於麻醉中國人民的精神一個方面，也不放鬆，這就是它們的文化侵略政策。傳教、辦醫院、辦學校、辦報紙和吸引留學生等，就是這個侵略政策的實施。」

教會學校或教會所辦的各類教育事業，是帝國主義列強對我進行文化侵略政策的最重要也是最大量的手段。

基督教教育在中國，起始時間為1842年，即被迫開放五城為傳教士自由居住之地時。當時國人極力反對外來侵略者，唯有教育不容易被國人排斥。而國內正興辦教育，教會隨即開辦了學校。最初宣講聖經，教授讀寫知識和算術。來學習的多為窮苦兒童，學校免其學費。後來學校辦學層次提高，開始介紹西方學術。

1教會辦學的形式
教會辦學，從幼稚園開始，小學、大學，一應俱全。除普通教育外，還辦職業教育、特殊教育、社會教育等，應有盡有。還成立有教育會、青年會、書局、印刷機構、發行報紙等等。可以說，教會辦理各類教育事業，有它的特殊目的和作用，有它完整的一套措施，有嚴密的系統，形式上與政府國民學校沒有多大差異，但須學習基督教原理。基督教學校在校學生從1876年的4999人增加到1920年的245049人。（《新教育》第五卷第四期，1922.11）如此規模興辦教育，賦以「教會教育」之名，也不會過分。

教會小學最初設立的宗旨為宣傳福音，也為方便中國教眾的子女入學。後期為培養和發展教眾，「以擴充耶教之范圍」，也向非教中兒童開放，並開始籌備健全教育，即增加美育、德育和科學知識教育。

教會中學教育主要面向社會的中層階級，而學校的發展也主要依靠這些人資助。這類學校多為寄宿學校，入校讀書的也多為富人子弟。美國平信徒調查團看到中國的「基督教中學校大概是像美國的私立學校。它們有美麗的校舍，所收學生，大率是富家子女。他們專事學習英文。他們所過的生活是快樂的、尋常寄宿學校的生活。所穿的衣服，所用的器具，所玩的游戲，往往是歐美化的；所住的房屋和花園，都是使人賞心悅目的」。（見《教會中學無須改革》一文）

基督教大學的目的，則是培養特殊人才，「此種人才，不獨要有專門學識和訓練，對於改造國家的影響，可因少數堅決的領袖而轉移，影響到該地人民以後的歷史」，基督教大學的性質是精英教育，而且是為殖民者進行文化侵略服務的，「倘若基督教學校能產生出持有基督教人生哲學和富於道德裁判力的領袖人才，倘若他們能參與指導中華文化和國家生活進步的方向，而且能實力令這種進步得以實現，這便是基督教育永久特殊貢獻。」（見《教育季刊》一卷四期所載《基督教教育對於改造中國的特殊貢獻》）

2教會辦學的目的
為了侵略的必要，教會學校給中國造就了數百萬區別於舊式文人或士大夫的新式大小知識分子，殖民事業的發展需要熟悉西方文化和生活習慣的人才，因此教會學校的開辦符合了他們的需要。教會教育的目的是明顯的，《中國基督教教育事業》一書中寫道：「教會學校，實嘗養成多數之男女人士，……今皆身膺重要之位置，於政治、教育、商業及基督教會今方發展之情況，咸大有作為」。1897年8月《中西教會報》上指出振興學校，在於「培植精英，上達朝廷，下達草野」。在《基督教教育之宗旨與精神》（見《新教育》五卷一、二期）中說明基督教教育要使中國基督化，「必有徹底純潔的基督教，方足使中國徹底的受基督化。」

1890年，在華傳教士大會上，首任中國教育會會長美國傳教士狄考文（Calvin W.mateer）說：「真正的基督教學校，其作用並不在單純地教授宗教，從而使學生受洗入教。他們看得更遠，他們要進一步給學生們訓練，……成為社會上及在教會中有勢力的人物，成為一般人民之導師和領袖。」

在美國退還庚子賠款時，伊利諾大學校長詹姆士致函總統羅斯福說：「哪個國家能在教育這一代青年的事上成功，哪個國家就會由於付出一定的努力，而在道德、知識和商業的影響取回最大可能之收獲。如果美國早在十五年前就做到把中國學生之潮流引導美國來，並使這個潮流不斷壯大，那麼，我們今天就一定能夠通過從知識和精神上支配中國的領袖們，來對中國的發展進行一種最令人滿意的又最為巧妙的控制。」（見明恩薄（A.H.Smith）， China America Today）

巴爾頓（James L.Barton）在《傳教士和他的評論者》一書中說到：「傳教士們是值得我們援助和支持的。如果我們讓他們失掉支持，我們國家的名譽將要受到損害。毫無疑問，他們一走，我們的商業就會遭到極大損失，我們之外交就會失掉支柱。」

解放前夕，協和醫學院美國校長顧林寫信國民黨政府衛生部美國顧問蘭安說：「用一百萬美元來支持各教會大學，比用二百萬美元幫助蔣介石維持軍隊更有用。軍隊會叛變，至於我們培養出來的學生則更為馴服可靠，忠誠不變。」（見1952年7月《新華月報》第162頁）

教會學校對我國的殖民文化宣傳與教育，值得警惕。帝國主義利用教會來華辦學，我國最初無條例或法規加以限制。教育目的、制度、學校的一切措施，全由教會訂立施行。直到1917年我國教育部才訂立《中外人士設立專門以上同等學校考核待遇法》，1921年訂立《教會所設中等學校請求立案辦法》，1925年特定《外人捐資設立學校請求認可辦法六條》。雖然有了規定，教會學校一般還是相應不理，因為條文中有「學校不得以傳布宗教為宗旨」，違反了教會學校的要求。

1926年國民政府制定了《私立學校規程》，1927年公布了《私立中等學校及小學立案條例》、《私立大學校及專門學校立案條例》，所有各教會設立的小學、中學、大學，都波動起來。有的按照條例辦理，有的陽奉陰違，有的受外國教會之命，暫行停辦。自此收回教育權運動之後，學校才漸漸擺脫教會的影響。

二教會學校對中國的影響

清朝末年，中國幾億人口，大半目不識丁，且守舊而不知謀新。國家滿目瘡痍，破敗不堪。環顧四海，國之富強，大都由推廣學校開始。欲求中華之崛起，唯有興辦教育，寄希望於中國之少年。教學興辦學校，在傳教士看來，「道德能修，學問精進」。在中華兒女眼中，既要看到帝國主義殖民教育和文化侵略的陰謀，但也只能卧薪嘗膽，發憤圖強，勵精圖治。因此教會學校的興辦，對中華民族擺脫封建社會的影響，學習知識，增廣見聞，從而喚醒人民崇尚科學、民主、追求國家獨立與富強之思想，是有積極意義的。

1人格培養以脫離封建思想的影響。
在《基督教教育之宗旨與精神》一文中指出：「教育者之品格，最關重要：完善的學校組織，理想的課程及設備，均不足擔保成績之優良。惟人格為教育成績之要素，而尤教育者之必具之要素。是故學校之產品，屬於人的方面為重要。主在培養健全的人格；其名譽及地位，雖亦重要，乃其次也。」（《新教育》第五卷第一.第二期合刊號）基督教教育目的，首先是發展天然的心向，充裕個人的生活，並培養人格。然後要求具備一定的終身事業，施以職業教育和普通科學教育。最後就是按照中國新生活的情形，進行公民訓練。基督徒創辦、根據基督化精神辦理的教會學校，目的是「培養學生，授以相當知識，使他們將來對個人和社會，均有所貢獻，而尤在使他們的生活，都有基督化的精神」，簡言之，就是培養基督化的品格。這樣的品格是符合資本主義工業、民主和道德體系的，對人民擺脫封建思想的影響，有一定積極影響。

2讓中國教育的教學改革有了借鑒西方的窗口

20世紀初，中國的教育根據教育方法和形式的不同，分為三種。

第一種為舊式教讀，使用舊學書籍，「熟誦而牢記之」，最初不一定理解其中意義，若干年後漸漸精密研習，才有所成就。中國自古以來的私塾學堂多採用此種教育，故常有「朗朗讀書聲」。這樣教法的學校在20世紀初佔全國多數，尤其是小學。

第二種為教會辦的高等學校。這樣的學校多半為美國人開辦。美國人在中國近代教育歷史上，有過重要影響。主要原因為美國人「退還」部分庚子賠款並在中國開辦殖民教育。美國所辦學校，如清華學校、北京協和醫學校及燕京大學等中國名校，早期都是美國教會學校。20世紀初，美國正吸收大量移民，城市化的進程加快，農業社會逐漸向工業社會轉變。教育也經歷了各方面的革新，教育思想、教學內容、課程體系、教學方法都得以改進。教會學校將本國的經驗帶到中國來改造他們的教會學校。

第三中則為中國進步教育家創導開辦的學校。中國有幾千年的歷史文化，獨有自己特色和魅力，是西方殖民者難以接受和理解的。因此國人有必要成立符合中國特性的新式學堂，並由華人自己來指導。盡管此類學校不排斥部分歐美籍教員，但其辦學與教會學校性質截然不同。教會學校傳承西方工業社會的辦學特點，教育較大程度的是造就「機械」，培養能為本國工業和商業服務的專門人才，功利性實足。而國人開辦的新學，旨在培養學生的愛國思想，宣揚民主與科學，引導國民為民族獨立、國家富強而努力學習。

三種教育同時共存了較長一段時期，直到五四新文化運動之後，中國發起了教學改進運動，也逐漸從教會手中收回教育權，教會學校有所減少。通過教會學校的辦學思想和實踐，國人得以充分了解世界范圍內的教育形勢，教會學校還是起到了一些「窗口」作用的。

3西方科學技術得以較快傳入中國
中國的教會學校遍布很廣，數量眾多，影響較大。1930年，基督教在華創辦大學，完全大學有齊魯大學、華中大學、嶺南大學、金陵大學、聖約翰大學、滬江大學、城區商學院、東吳大學、華西協和大學、燕京大學等，在校總人數3809人；另有文理學院，包括福建協和學院、金陵女子學院、之江文理學院、華南女子學院等，在校學生共526人；醫學院，廣州夏葛醫學院、遼寧醫科專門學校、上海女子醫學院，在校人數181人；神學院，信義神學院、齊魯神學院、金陵神學院、滬江神學院、廣東協和神學院、華西協和神學院、燕京宗教學院等，在校共4516人。

如此眾多的學校，對西方科學技術的傳入有一定積極作用。美國教會於1913年在南京創辦的金陵女子大學，分文理兩科，完全按照英美大學的標准辦學，採用美國大學課本，學生畢業後可以直接進入美國有關的研究院深造。教會在華辦學期間，在華的外籍教授也是相當多的。1918年來中國推廣棉林種植的美國專家郭鳳仁，當時是美國此領域成就顯著的學者。1919年至1921年美國實用主義哲學和民主主義教育代表杜威來到中國講學。中國較早開展視聽教學的高校就是美國教會開辦的金陵大學，也是有這方面歷史因緣的。

轉自：http://old.blog.e.cn/user2/57870/archives/2006/1166378.shtml
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8. 北京市第十九中學的學校沿革

①培元女子小學時期（1916年—1924年）
培元學校是一所教會學校。
根據1992年9月海淀區教育局教育志辦公室出版的《海淀區普通教育學校志》記載：「十九中前身系基督教佈道會1916年創建於海淀的培元女子小學，他是一所中國人自籌資金創辦的教會學校。始為初級小學四個年級一個復式班，30餘名學生，1924年成為培元小學。」（培元學校是一所教會學校。他隸屬北京市基督教公理會海淀佈道會。公理會海淀堂創建於1915年，是由清華大學美籍歷史教授麻倫發起，由清華大學、燕京大學的一些基督教徒自籌資金，捐款1100塊現大洋購置了海淀南大街永呈祥字型大小改建成教堂，1916年在教堂內開辦了培元女子小學。
又據《海淀古鎮風物志略》（2000年12月，學苑出版社出版）第191頁《海淀的教育與衛生》一文記載：培元小學解放後改名為泄水湖小學，培元中學與藍靛廠中學班合並，1952年在現校址修建新校舍，成立了北京市第十九中學。
十九中首任校長寧澤在《理想之光》一文中回憶：《1952年9月北京市人民政府和北京市教育局根據市委決定，將全市私立中學全部改為市立。設在教會中的學校必須和教會分開。因此接辦培元中學與藍靛廠中學般合並，選定萬泉庄梁家花園校址建立北京市第十九中學。為此，十九中的始建時間應確定為1916年
1915年，清華大學美籍教授麻倫發起，由清華大學、燕京大學的一些基督教徒募捐，購置了海淀南大街永呈祥字型大小院，建立了教堂。為了延伸歷史的遺跡，該校正門處建立了一個圓弧形拱形建築物，仿造當年教堂式樣共開設了19個窗戶，寓意十九中學是由教堂辦學發展演變而來的。
1916年，由教會的王仰之先生及宏馥卿女士在教會內開辦了《培元女子小學》，開辦時有4個年級一個復式班，共有女生30餘人。
②培元初小男女合校時期（1924年——1930年）
1924年由取得燕京大學文學院、神學院雙學士的祁國棟牧師擔任校長，將培元女子小學擴大為男女兼收的小學。
③培元完小時期（1931年—1943年）
學校在祁國棟校長領導下，1932年利用募捐款建房11間。進一步發展為完全小學，共有六個年級，100多名學生。1933年6月15日用銀4846元，建成大禮堂。1939年新建教室10餘間，取消復試班教學，學生擴大至200餘人。
④解放前培元學校時期（含小學部、中學部）（1944年—1948年11月）
當時小學部有學生251人，中學部有學生四個班194人。這是當時海淀鎮上第一所中學。
⑤解放後培元學校時期（含小學部、中學部）（1948年11月—1952年）
培元學校經歷了日本侵華的苦難歲月。
1931年「九·一八」事變，全校師生憤怒聲討日本帝國主義的罪行；1937年「七·七」盧溝橋事變，校長利用學校教室和禮堂收容了上千名難民；1941年太平洋戰爭爆發，學校被日寇強行關閉。
1942年7月23日，日本特務機關以「共產黨嫌疑」為借口，將校長祁國棟及其子女祁寶光、祁寶珍，以及燕京大學教授、學生、當地知名人士33人逮捕。祁校長被關押49天，後經海淀各界人士保釋下，才得以返校。
在長達八年的淪陷生活中學校始終教育學生愛國，不忘國恥。
教師不講日偽課本，自己編印國文教材，如《勞工神聖》、《最後一刻》等，教唱革命愛國歌曲：《義勇軍進行曲——現在的國歌》、《九·一八》、《大路歌》、《中國萬歲》等，講述29軍英勇抗戰、打擊日寇的英雄事跡，揭露日本侵華罪行。
1948年11月，北平和平解放。受北平市委工作委員會委派，於文同志、杜宇同志到校宣講中國共產黨的文化教育政策，介紹當時的革命形勢。燕京大學地下黨委派中共黨員到校擔任政治課教師、政治輔導員，並在學校內建立了少先隊和共青團組織。
1949年10月1日，培元學校全體參加了中華人民共和國的開國大典。
1950年10月抗美援朝戰爭爆發，培元學校許多同學積極報名參軍入伍，保家衛國。
1952年，遵照海淀區人民政府的指示，改名為北京市第十九中學。寧澤同志為十九中學首任校長。 （1950年—1952年）
1949年1月22日海淀區人民政府成立。
1950年為了滿足勞動人民子女上學的要求，北京市人民政府批准教育局在藍靛廠建立藍靛廠中學班。
校址定在藍靛廠村東南角，建於清朝光緒年間的《立馬關帝廟》內（這所廟宇也是海淀區重點保護文物）
1951年中學班招收學生140人，開設三個班，高雲同志任中學班主任。 （1952—2007年）1952年寧澤同志由彭真市長任命任十九中學書記、校長，創辦了新中國誕生後海淀區的第一所完全中學，選址在萬泉庄梁家花園。佔地75畝。
當時，由北京市設計院設計，市六建公司承建。工程於1952年9月破土動工，1953年4月完成了教學大樓、辦公樓、集體宿舍，之後，大禮堂、實驗室、圖書館1954年竣工。
與此同時，修建了大操場、足球場，五個籃球場，一個排球場，並陸續添置了各種體育設施。這一切為在校生和海淀西部數十里渴望升學深造的學生創造了優良的學習條件。此後，十九中學歷經：彭慶遐同志（1956—1971年）、安豐鈞同志（1972—1978年）、陳綏林同志（1978—1980年）、韓爍同志（1980—1984年）、趙武秀同志（1984—1993年）、李江洲同志（1992—2012）的領導，經過1984年、1994年、2003年三次大改造，達到了如今的規模。

9. 指出西方教會在中國興辦教會學校的歷史背景個辦學特點

一 近代第一所在華興辦的教會學校──馬禮遜學堂
最早在中國興辦教會學校可追溯到年葡萄牙殖民者在澳門建立的聖保祿學院，但它主要是培訓西方傳教士的。19世紀初，基督教倫敦會派遣馬禮遜（Robert Morrison）到東方傳教。1818年，馬禮遜在馬剌甲創辦英華書院，面向當地華人教學，並於次年完成了《聖經》新、舊約全書的中文翻譯工作。馬禮遜去世後，1836年，在廣州的西方人發起成立了「馬禮遜教育會」。 1839年底，被命名為「馬禮遜學堂」的中國第一所西式學校在澳門正式開學，主持校務者為美國人勃朗（W.R.Brown）。第一批共招收 6名學生，都是窮人子弟，我國最早的留學生容閎和第一個西醫黃寬就在其中。英國侵佔香港後，馬禮遜學堂也於1842年遷到香港。課程有國文、英文和算術，後增代數、幾何、地理、歷史、生理、音樂等，它開創了教會在華辦學的先聲。
二 教會學校的發展概況
早期的教會學校僅限於開放的通商口岸，規模很小（學生幾人至幾十人），附設於教堂中，且多是小學程度，招生對象多為窮苦教徒子弟或無家可歸的乞丐。較著名的除馬禮遜學堂外，還有天主教在上海辦的徐匯公學（1850年），長老會在寧波辦的崇信義塾（1845年），公理會在福州辦的格致書院（1853年）等。值得特別提出的是，1844年英國東方女子教育協進社會員愛爾德賽在寧波辦的女子學校，是西方人在華創建女子學校之始。課程有聖經、國文、算術等，還學習縫紉、刺綉。1851年美國聖公會在上海辦的文紀女塾（聖瑪利亞女校前身），上午學淺易的《聖經》和《四書》，其餘時間學習紡織、縫紉、烹調、園藝等。
第二次鴉片戰爭後，傳教士獲得在內地傳教的權利，教會學校迅速擴大，北京也出現了教會學校，如1864年建立的育英學堂和貝滿女學堂。到70年代，已有少量教會中學出現，如山東登州文會館，前身是1864年美國傳教士狄考文創辦的蒙養學堂，1877年升格。教會學校的招生對象，也由主要收容貧窮子弟轉向注重吸收富家子弟特別是新興買辦階級子弟入學。19世紀末，隨著列強對華侵略的加深，教會學校更加發展，到1899年增至2000所左右，學生達 4萬人以上。一些學校後升格為大學，比較著名的有蘇州的博習書院（1901年改為東吳大學），上海的聖約翰書院（1905年改為聖約翰大學），廣州的格致書院（1916年改為嶺南大學），還有杭州之江大學、武昌華中大學（1910年）、南京金陵大學（1910年）和金陵女子大學（1915年）、北京燕京大學（1916年）等。天主教會辦的大學，著名的有上海的震旦大學（1903年）和北京的輔仁大學（1925年）。民國初年，中國國立大學只有北京大學、山西大學和北洋大學 3所，私立大學有 5所，而教會大學有14所，可見當時中國高層次教育事業的優勢為外國人所把握。
三 「庚款興學」
即由列強退還部分「庚子賠款」，用於在中國興辦教育事業。始於英國傳教士李提摩太（Timothy Richard）在山西處理庚子事件善後事宜，提議將山西省應攤派的賠款銀50萬兩用於設立學堂。「教導有用之學，使官商士庶子弟肄習，不再受迷惑」。因此於1902年建立山西大學堂，經費由賠款開支，學校大權由李提摩太掌管，直到辛亥革命後方收回。退還庚款的總倡導者是美國。1908年，美國政府決定將應得的賠款的一半，即1078萬多美元「退還」中國，作為派遣留學生赴美之用，並在北京創辦了一所留學預備學校，即清華學堂。經費使用由美國派員監督。隨後其他列強也退還部分賠款，以這筆資金建立「中華教育文化基金會」，用於給在華文化團體開展活動的資助。「庚款興學」反映了列強在中國人民反抗侵略的浪潮下，更加重視精神和文化方面的影響滲透的趨向。
教會學校的教學
教會學校的辦學因國別、教派和程度、專業的不同，教學內容也有差異。就中小學程度的學校而言，總的來看課程可分為三類：
第一類是宗教課，通常都是教會學校的主課。學《聖經》及各種宗教書籍、教義,還要參加宗教儀式和宗教集會，以及教會組織的傳教活動。宗教課不及格不能升級，違犯教規者，輕則體罰，重則開除，甚至還要追繳學雜費。許多學校誘迫學生信教，對不入教的則多方歧視。
第二類是傳統的中國經學課。請一些信教的舊儒生講課，從《三字經》讀起，一般都要讀完《四書》，女校則讀《女兒經》。開設傳統經學課原本是為了培養學生基本的中文能力，後來也是為了更好地將宗教奴化教育與舊的封建禮教相結合，這是帝國主義和封建主義結成反動同盟的體現。
第三類是近代的科學文化課。如數學、物理、化學、生物、生理衛生、地理、歷史、音樂、美術、體育等，絕大部分學校開設外語，而且份量很重，到高年級已可用外語進行教學了。科學文化課的教學也是著眼於培養為傳教和列強侵略利益效勞的人，但教會學校畢竟是在中國最早傳授近代科學文化知識的學校，校園文體活動也很活躍，它培養出來的人在知識和智能上遠勝過封建學塾培養的舊式文人，而且為中國新式學校的創辦提供了借鑒模式，從這一意義上說，它也促進了近代中國教育改革。
還應該指出的是，中國人歷來有愛國傳統，教會學校的學生吸收了西方近代科學文化和思想意識，對宗教的束縛卻普遍反感，奴化教育對大多數學生也沒有多大作用。他們不斷進行反抗斗爭，如1905年上海震旦學院部分學生反對宗教壓迫，憤而集體退學，另建復旦公學。上海清心書院、徐匯公學也發生過類似的學生退學事件，並得到中國愛國教師的支持。教會學校的教職員還曾聯合向中華教育會交涉，要求有參與決策的權利，迫使該會修改章程，教會學校也不得不逐漸減弱宗教色彩。這是教會學校師生愛國斗爭的成果。

10. 北京有哪些基督教開辦的音樂學校，請說明學校名字，盡量詳細些謝謝各位了

北京迦南音樂學校 應該是唯一的基督教開辦的專門音樂學校。
其他的基督教學校肯定也有音樂課：
大學：
燕京大學 Yenching University（衛理公會、美國公理會等）（海淀）
天主教輔仁大學 Fu Jen Catholic University（天主教）
中學：
貝滿女中 Birdgman Girls』 School（美國公理會）（燈市口佟府夾道）
育英中學校 (現北京市第二十五中學) Yu Ying Boys』 School（美國公理會）燈市口
匯文中學 Mary Porter Gamewell School（美國衛理公會）（崇文門內船板胡同）
慕貞女中 Muchen Methodist Middle School for Girls（美國衛理公會）（崇文門內孝順胡同）
崇慈女中（美北長老會）（交道口）
崇實中學（美北長老會）（交道口）
篤志女中（聖公會），石駙馬大街
崇德中學（聖公會），絨線胡同
潞河中學（美國公理會）（通州）
輔仁大學附中（天主教）
輔仁大學女中（天主教）
培根女校（天主教）
培華女中
崇貞學園
上義師范學校（天主教）
光華女中現北京三十五中學（天主教）(北京教區若瑟修女會)
耕莘中學現北京三十五中學（天主教）
資料來源：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E4%BC%9A%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E5%88%97%E8%A1%A8#.E9.A2.84.E7.A7.91.E5.AD.A6.E6.A0.A1