Ⅰ 中學作文教學的要點
語言通暢、詞句優美、有明確的中心與觀點、段落之間有聯系、作文結構不再是三段式。最重要的是字要寫好，因為如果你字沒寫好你給老師的第一印象就大扣分了，一般你字寫好了中心明確、語言通暢都是差不到哪去，最少也有48、9分了。
Ⅱ 淺談如何做好新時期的中學作文教學
文章寫作規律、規則。這一點是梁啟超先生1922年在東南大學暑期學校的一次演講中提出來的。這次演講的題目是《中學以上作文教學法》。1925年，由中華書局正式出版。在書中，梁先生首先對文章的性質進行了界定——「文章的作用再把自己的思想傳達給別人」。這一表述可謂言簡意賅，直抵文章的本質。接著，他又提出了作文教學的基本思想——「文章好不好，以及能感人與否，在乎修詞，不過修詞是要有天才，教員只能教學生做文章，不能教學生做好文章。孟子說得好：『大匠能予人以規矩，不能使人巧。』世間懂規矩而不能巧者有之，萬萬沒有離規矩而能巧者。」
此言不虛，清末趙翼就講「到老方知非力取，三分人事七分天」，吾人所講，就在「三分」，這「三分」就是規律。南懷瑾先生也講到晚清教學情況，很多人年十一二就會作詩，但也只是僅知其規矩，因為長大後把詩寫好的極少。這都表明梁啟超先生認識的深刻與超前。惜乎，沒有得到應有的重視。
梁先生這一說法出現在文白交替之際。文言文的寫作已成頹勢，加之八股文的日益僵化，難有可取之處。而白話文寫作剛剛開始，但成就不夠。因此，積累不夠，沒有用來指導的「資源」。而在以後的作文教學研究中，大多對文章寫作規律注意較少。一些作家又往往把寫作神秘化，不願把寫作秘訣公之於眾；而一些文章指導書寫作者又缺少必要的寫作經驗，所以就有了魯迅先生的「不看作文指導書」的激進說法。
時到今日，我們已積累了大量的文章學研究成果，一些作家也現身說法，願把金針度人。如果我們能夠認真學習，細心領會，活學活用，融會貫通，作文教學指導就會更有效。
寫作經驗的積累。葉聖陶先生特別重視教師寫作經驗對學生寫作的幫助。他說，「……老師深知作文的甘苦，無論取材布局，遣詞造句，知其然而又知其所以然，而且非常熟練，具有敏感，幾乎不假思索，而自然能左右逢源。這樣的時候，隨時給學生引導一下，指點幾句，全是有益的啟發，最切用的經驗。」「自己真切的體會跟語文教學結合起來，講解就會更透徹，指導就會更切實，批改就會更恰當。」
我們說，這些說法無疑是很有道理的。自己寫作，知其甘苦，指導時就會得心應手而「不隔」。朱光潛先生則是現身說法，在《談文學》這本書中直接寫出了自己的寫作經驗。可以想像，若沒有自己切實的寫作經驗，作文教學中，教師很難診斷出學生作文中的問題，更難以給出具體的指導意見。如此，只能講一些沒有實際感受的所謂「寫作知識」。
Ⅲ 新課程初中作文教學中有哪些好方法
作文教學來應該沒有直接的自好方法
但是，引導孩子去寫自己真實的東西，讓孩子有話可說，有內容可寫，以培養孩子的寫作興趣為出發點，這樣的作文教學就是最好的。
筆者從事作文教學研究十多年，一直探索的就是指導孩子去寫自己喜歡的東西，寫自己熟悉的東西，不以應試考試為終點，最終都收到了很好的效果。
Ⅳ 如何把事情寫具體 中學作文教學
備戰2011中考作文一:畫龍點睛精心擬題
知識要點:
1、標題是作文的眼睛.如果文章擁有一雙迷人的"眼睛",讀者對本文便會一見鍾情.
2、"題好一半文".
3、從內容上看,文章的題目要力求新穎脫俗,使人一見有為之一震的感覺.
4、從立意上看,要"求真求細""量體裁衣",力求讓擬定的題目能概括文章的主要精神.
考試說明:
綜觀近幾年來中考,作文命題的思路發生了重大的變化,命題者為考生提供一個開放性的話題,提供了"海闊憑魚躍,天高任鳥飛"的寫作自由.那麼,如何為自己的"文章的題目"巧施"脂粉",使其呈現富有表現力的清新面孔呢?
1、巧用修辭修辭能增強說服力和感染力,能夠生動鮮明地把意思表達出來.如:
(1)比喻.《我渴望老師的"陽光"》(四川成都)以"陽光"喻暖人的關愛,簡潔含蓄,如將喻體換成"熱情幫助"之類,則索然無味.又如《我發現女孩也可以做"太陽"》(江蘇南通)、《家,我們成長的避風港》(山西長治),這些設喻佳題也都富於文學色彩.
(2)借代.遼寧大連一位考生緊扣母親烏黑發絲中的白發展開敘寫,揭示歲月無情、母愛無價這一真諦,給文章擬題目《黑白債》,借色彩代本體,又亮出線索,寄託深情.又如《人生需要掌聲》(安徽合肥),這一標題借"掌聲"代"鼓勵",也很有創意.
Ⅳ 中學作文教學到底教什麼;中學語文作文教學到底教什麼
教學抄目標是語文教學活動的靈襲魂，教學目標對語文教學過程具有導向、調控、激勵和評價功效。有效教學在很大程度上取決於語文教師對教學目標的理解與把握，語文教師對教學目標的理解與把握越好，並在課堂教學中緊緊圍繞教學目標進行，就能最大限度地減少隨意性、盲目性、模糊性，提高語文教學的方向性、針對性、有效性
Ⅵ 初中作文教學方法有哪些
初中作文的話……主要還是在於問題的格式什麼吧、然後在文采上多下些功夫……可以讓學生進行口頭作文……主要是培養學生的一種思維方式吧……還可以組織學生進行活動然後作文……有好多好多啦……
Ⅶ 關於中學作文教學的幾點思考
情境是一堂課的「小天地」，它是教師用生動形象、親切感人的語言，或描述意趣橫生的同教學內容緊密相關的人物、事件與景物，或演示形象逼真的與教學內容有關的動作畫面，並藉助一定的媒介創造出來的，教師在教學中創造性地設計好一定的情境，讓學生戲劇般地進入角色，就能喚起他們的情感體驗，點燃其思維的火花，產生強烈的共鳴。這樣，也就能極大地調動學生的興趣，從而收到良好的教學效果。
Ⅷ 初中作文教學方法有哪些
生活中,人們常常把寫作水平的高低作為衡量一個人語文水平高低的重要標准。在中學語文教學中,教師把作文教學也放到了重要的地位。語文教學要培養聽、說、讀、寫等能力,這就是說,把「寫」作為語文教學中的一種重要能力來培養。 這一個字看上去很簡單,但在作文的實際寫作過程中,卻難倒了許多初中的學生,他們常常是「無米下鍋」、「無處著手」、「作文內容空洞,言之無物,長落於泛泛而談。」課堂上,無論老師如何強調作文的寫法,都是無濟於事,這讓我們當語文教師的十分尷尬,經過筆者多年在語文作文教學中的分析和探索,深深的認識到教師應該注重一定的作文教學方法,從而幫助學生喜歡寫作文並能夠獨立的完成作文,現在我將結合我的教學實踐來說一說:
一、重視「讀」在寫作文中的作用
古人雲「讀書破萬卷,下筆如有神」、「熟讀唐詩三百首,不會作詩亦會吟」,其實這都是古人在用最簡潔的文字描述「讀和寫」之間的關系。不難看出能夠「吟詩」和「寫出好文章」的前提條件是「熟讀」和「深思書」。同時重視閱讀,也能提高學生的人文素養。
在平時的教學中,筆者也深深地體會到讀書對於寫作的重要性及影響力。因此,教師在教學的過程中,可以選擇一些優秀的文章范讀,在這個環節中,教師一定要注意不是讓學生早自習的時候讀相關的課文就可以了,而是廣泛的閱讀記敘文,可以是一篇語言優美的散文,也可以是一篇名人小故事,甚至是一篇寫的較好的學生習作,當然在讀的過程中,要引導學生採取一定的方法,對於優秀的文章要求學生要熟讀並深思,對於形式新穎但內容平常的文章只范讀就行了。
在讀的過程中,要有目的的引導學生學習範文中主題的含義、立意的設計、結構的安排、表達方式的運用及修辭手法的運用等,在教學中可以建議學生一周自讀兩篇記敘文,並抽恰當的時間,讓學生在班上自主交流所讀文章的心得體會,或在小作文本上寫一寫讀後的感想。
在教學中,老師還可以先布置一個內容如:「我的一天」、「最美的老師」、「假期生活」等,讓學生廣泛的收集,再讓學生在全班朗讀範文,師生共同學習,同一主題用不同方式來表達的方法,在泛讀學生自己的作品時,教師最好親自對學生的作品進行欣賞、點評。這一個環節,不僅讓學生讀了文章而且激發了學生的寫作興趣和自信,筆者建議在讀的過程中老師一定要扮演一個參與者的角色,而不是一個主宰者的角色,讓學生和自己一起平等的走近文章、欣賞文章、學習文章。
讀是一個收集材料、積累知識的過程,讀之後,建議學生將優秀的文章摘抄在積累本上,經驗告訴教師學生自己動手寫一本《優秀文章集》,這比買一本作文書更有意義。
二、變化練習的方式讓學生有寫作的興趣
廣泛閱讀的目的就是寫文章,然而讀是一個認識、欣賞的過程,學生是樂於接受的,但是提起筆來寫,大部分學生卻是心存畏懼的。因此,適當的變化練習的方式很有必要,一方面達到了練習的目的,另一方面讓學生對寫作產生濃厚的興趣,論語中曾這樣說:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」就是在告誡教師 興趣才是一個人最好的老師。怎樣變化練習的方式,我認為可以從以下四個方面著手練習:
1、續寫情節
續寫,指從原文出發,遵循著原文的思想對原文作延伸,續寫有利於培養學生的聯想力和想像力。七年級教材中《皇帝的新裝》是一篇既生動又有哲理的童話故事,課後,讓學生想像赤身裸體的皇帝回宮之後會怎樣做呢?又會發生怎樣的故事呢?當學生寫出了昏庸皇帝認清了騙子的面目,並改過自新,建設國家的時候;當學生寫出了皇帝坐上時空穿梭機回到從前並找回失去的財寶和理智的時候,你難道認為他們對寫作沒有興趣嗎?《蚊子與獅子》是一篇寓言,引導學生分析文章寓意以後,可以讓學生想像蚊子被粘在蜘蛛網後會遇到哪些情況,又會得出怎樣的寓意?這種積極的、有創造性的練習方式,學生是樂此不疲的。
2、擴寫情節
擴寫,是把一段話或一篇短文,內容概括的文章,擴展生發成篇幅較長、內容豐滿、生動形象的文章。詩歌短小精煉、概括性強、主題突出,是練習擴寫的好材料,如:《錢塘湖春行》可用讓學生採用第一人稱的方法去描寫錢塘湖春景的美麗。《天凈沙·秋思》可以讓學生用第三人稱的方法,去傾訴詩人對家鄉的一片思念之情。當然還可以給學生幾個互相有聯系的詞語如:天空、柳樹、小孩、大黃狗等,讓學生聯想並想像寫成生活中的一個具體場景。
3、仿寫情節
仿寫,就是作文者模仿某些範文的立意、構思、布局謀篇或表現手法進行作文的一種訓練方法。初中生寫作文免不了模仿,老師在讓學生仿寫時應該加以引導,而不能讓學生無目的地摘抄文章。
在教學中,筆者發現課本是一位很好的「老師」,讓學生仿寫課文的主題和方法,學生能夠接受得很快,因為老師在教授課文後,學生對課文已經非常熟悉了,再練習學生就不會害怕和沒有興趣了。在學習冰心的《觀舞記》之後,我利用多媒體讓學生觀看中國舞蹈家楊麗萍的經典作品《雀之靈》,她變幻多姿的旋舞,深深地吸引並感染了每一位觀看的學生,課後,我組織學生以《觀雀之靈》為題寫作文,作文中學生從不同的角度表達了對楊麗萍舞蹈的贊美之情。里根的《真正的英雄》是一篇聲情並茂的演講稿,學習本文時,恰逢5.12大地震一周年,於是我趁熱打鐵,結束課後,我讓學生以《給災區中學生的一封信》為題目寫一封信,並利用作文課進行小組內朗讀,學生准備充分,參與性強,在班內掀起了一場不小的紀念5.12大地震熱。
4、片斷練習
片斷練習,就是練習寫一篇文章中的一段。訓練寫整篇作文固然重要,但難度較大。因此,在指導學生寫好整篇作文的同時,我還指導學生寫片斷練習,以突出寫作訓練的重點,二者交叉進行,不斷提高學生的寫作能力。一篇完整的文章都由不同的片斷組成。所以,寫好片斷對寫好整篇 文章是很有幫助的。怎樣寫好片斷呢?我向學生提出四點要求。第一,要圍繞一個中心寫,內容要集中,不能漫無邊際地寫,一定要寫具體。寫出自己所看到的或聽到的情景,不能空洞無物。第二,內容要真實,必須寫自己的親身經歷或寫自己的觀察所見所感,不能脫離生活,編造離奇的故事,要寫出自己的點滴感受,也就是要賦予片斷一定的思想意義。
初中學生年齡小,寫作能力有限,面對紛繁的大千世界,往往不知從何下筆。最好出一些題目讓學生參考,如《街頭見聞 》、《課間十分鍾》、《我的宿舍》等。有時,我規定出寫作范圍,如場面描寫、心理描寫和細節描寫等,讓學生自擬題目。但無論命題,還是自擬題,都必須按照我提的兩點要求去寫。經過反復的訓練,取得了一定的成績。
老師每兩周可以讓學生完成一篇作文,作文的內容不用嚴格要求,可以是描寫人物、描繪景物或者是一篇課文、一場課外活動的感想等。在練習時,也不要強調字數的要求。但要引導學生,熟練掌握表達方式中記敘和描寫這兩種常用的表達方式,在掌握記敘和描寫的同時要認識議論和抒情在文中的作用,這一項練習要有針對性,有計劃,不能隨心所欲,更不能機械性的重復。
三、「體會生活,有感而發」用真打動人
作文課上老師習慣性的步驟是:第一步,老師分析本節課的作文。第二步,老師組織學生進行練習。這個過程中,老師單方面的強調了寫作文和寫作技巧的重要性,卻忽視了作文是來源於生活而發自於內心的一種表達。生活中,有人、有事、有景亦有情,所以寫人、敘事、寫景、抒情成了文章的基本內容,寫好這些文章最基本的出發點我個人認為應該要扣住這八個字——體會生活,有感而發。
好文章來於生活並高於生活,可見親身參與的重要性。如寫人這類文章,我在教學中沒有先講描寫這種表達方式的運用,而是讓學生回家觀察父母的外貌、語言、動作特徵,再引導學生回憶從小到現在同父母的生活中,哪些事情、哪些細節給他們留下了深刻的印象,並說一說為什麼記憶猶新呢?學生雖然與父母朝夕相處,但是因為從沒關心所以不曾留意父母的特徵和生活,在老師的強調和引導下,他們的主動性增強了,目標鎖定了,寫起作文來就不會抓耳撓腮,生搬硬套,虛情假意了。再如敘事,應該抓住校內開展的集體活動鼓勵學生參加,活動後引導學生進行習作訓練,記得學校開展拔河比賽,我班學生踴躍參加,並獲得第一名的殊榮,我在表揚他們的同時,讓他們以《記一場拔河比賽》為題進行一次作文訓練,在練習前,我認真講了詳略的寫作技巧和直接、間接描寫的作用,以及細節描寫、倒敘的恰當運用,真實的經歷,加上老師的點撥,學生的作文寫得得心應手,大大的增強了他們對寫作的興趣。
寫景,對於中學生來說較為困難,因為學生們的寫作方法和文采有限,很難用恰當的方式來描寫景物的特徵,更不會寓情於景,在教學中,我先讓學生收集古今描繪四季、名山大川的名句、名詩。再留給學生充足的時間觀察大自然的細微變化、特徵。然後讓學生去多媒體教室欣賞祖國大好山河的自然風光,激發他們熱愛大自然、熱愛生活的感情。最後老師講修辭的運用以及觀察景物的空間、時間順序,並以《家鄉的秋天》為題進行練習。當學生有了一定的寫作基礎後,可以讓學生以他們較為熟悉的話題寫作文如:「親情」、「友情」、「誠信」和「珍惜」等,以便提高他們的寫作水平。「冰凍三尺非一日之寒」,寫好作文也不是一朝一夕的事情。總而言之,廣讀、勤練、深思是寫好文章的有效方法,教師在輔導學生掌握了一定的在寫作方法後,還應告訴學生在寫作的路上沒有捷徑可走,只能持之以恆的練習。
Ⅸ 中學作文教學的幾點思考
作文是生活的反映，生活是創作的源泉。鼓勵學生走進生活，積累必要的情感生活是生活性作文教學的前提。豐富多彩的生活是作文取之不竭的材料倉庫。我們根據學生接觸生活的特點，可從家庭，學校和社會三方面指導學生觀察生活。無論是喜怒哀樂甜酸苦辣，還是所見，所聞，所感，所悟都要求學生及時記錄，隨時積累。這種積累不僅解決了學生「寫什麼」的問題，讓學生有「米」下鍋，更重要的是一種情感與生活的累積。親情，友情，以及對大自然的熱愛之情都是學生作文的重點，而這些「情」都必須從生活中來，從親身的觀察和生活中來。
傳統的學生作文教學，學生往往是在毫無思想，材料准備或生活零碎膚淺的情況下進行的。學生寫出來的文章也往往是似曾相識，沒有個性。生活性作文教學第一步就是課前提前數周告知學生作文的內容，范圍，主題等，然後根據作文的要求，引導學生討論如何在生活中動手操作，如何有方法有層次有計劃地認真觀察，閱讀相關書籍汲取知識。在實踐中教師要適時，適機，適當地指導學生注意記錄每一個實踐環節，特別是一些細節，為習作積累具體的材料，要積累材料的同時，記錄自己的獨特感受生活，積蓄充分的情感。這是作文教學非常關鍵的一步。
二、要想讓學生寫好作文還要激發他們的寫作興趣。
寫作最好的主動力是情感動力，情動而意動，意動而文成。如果我們善於激發學生的所積蓄的生活，造成一種蓄勢，使其處於待發狀態，那麼，學生作起文來必是因情生文，順意成章了。如何激活學生情感。
（一）、尋找情點。
(1)家庭親情：①父母培育的無私奉獻之情。②兄弟姐妹互相尊重愛護之情。
(2)學校友情：①師生尊敬與被尊敬，關懷與被關懷之情。②同學之間互相幫助之情。
(3)社會風情：①改革開放所取得的偉大物質文明。②助人為樂見義勇為的社會主義精神文明。
(4)愛國之情：①五千年文明的民族自豪感。②外族入侵的民族恥辱感。③歷代愛國志士的高風亮節，以及對整個社會，整個人類的關愛情緒及理性思考，等等。
（二）、創設情境人的情感總是在一定的情境，一定場合產生的。創設作文情境，激活自己的生活積蓄，有效地產生情感共振，進入最佳的作文狀態.可從以下幾個方面著手：
①生活再現。譬如，要求學生隱去一個熟悉教師的姓名，只對其肖像，服飾，神態，性格愛好和習慣語言動作描寫，使人一看就可推測是誰，由於這樣提供了一個可看的「境」和可感的「情」，故容易引發學生寫作熱情，文章也寫得較有情趣。
②多媒體教學。通過錄像，音響和幻燈等多媒體手段再現人，物，事。由於具有直觀性，形象性，故能大大喚起學生的寫作興趣和慾望。
③表演情境。表演是小學生感興趣的事，通過表演可以把小學生的情緒調動起來，使他們的情感「活」起來，產生寫作慾望。如在指導學生寫《讓路》這篇看圖作文時，可從三方面進行誘導：第一，讓學生觀察圖片，理清「讓路」這件事的前因後果。第二，通過表演讓畫面動起來，再現讓路的經過。為避免寫出的作文給人「千人一面」的感覺，啟發學生從多方面去拓寬思路，鼓勵他們表演出不同的情景。第三，引導學生把圖片和小品表演聯系起來，先說後寫.整個過程，學生思維活躍，興趣濃厚，處於一種積極的情緒狀態之中，沒過多久，一篇篇充滿童趣的想像豐富的作文就寫成了!
三、要想讓學生寫好作文也要引導學生進行表達。
表達有口頭表達和書面表達，在課堂教學中引導學生將自己在實踐中看到的，做過的，聽到的，想到的有關內容以及由此萌發的情感有條理地與同伴分享並記敘下來。這個過程伴隨著較為復雜的心理活動，是深化認識，過濾，篩選實踐中獲得的有益成分並使之積淀下來的過程。在這個過程中，要特別注意引導學生不要單純地累積材料，要清晰地表達自己在實踐中的感受生活，彰顯自己的獨特性。
總之，我們相信每個孩子都是天真爛漫的，相信他們每個人對事物都有自己至純至真的獨特生活。指導作文就是要引導學生從自我出發，盡情流暢地抒發自我情感，敘述自我經歷，描繪自我內心，或者在寫人敘事寫景議論中融入自我感受與生活。所以在教學中不應有任何強制，命令的影響，要順其自然，讓孩子們放開膽子寫，大膽地亮出自己的觀點，表達自己的情感，這樣的作文自然也就有了孩子情感的溫度，烙上孩子心靈的色彩。
Ⅹ 中學作文教學法自考考綱
按照一定要求培養人的工作，主要指學校培養人的工作：初等教育、高等教育、成人教育、教育方針、終身教育等。
「教育」的溯源及內涵
1．漢語「教育」一詞的溯源
始見於《孟子·盡心上》：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」《說文解字》的解釋，「教，上所施，下所效也」；「育，養子使作善也」。「教育」成為常用詞，則是19世紀末20世紀初葉的事情。19世紀後半期，中國人開始興辦新式教育，現代漢語中「教育」一詞的通行，與中國教育的現代化聯系在一起，反映了中國教育話語由「以學為本」向「以教為本」的現代性轉變。
2．西文「教育」一詞的溯源
在西方，教育一詞源於拉丁文ecare。本義為「引出」或「導出」，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在於身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說，西文「教育」一詞是內發之意，強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來，以成為現實的發展狀態。
3.教育的內涵
教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學校教育，即教育者根據一定的社會要求和受教育者的發展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發生預期變化的活動。
教育的本質與功能
1.教育本質的多重審視
（1）內涵。所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區別於其它社會活動的根本特徵，即「教育是什麼」的問題。它反映出教育活動固有的規定性也即其根本特徵。
（2）關於教育本質的四種觀點：上層建築說；生產力說；特殊范疇說；多重屬性說。
2.教育功能
所謂教育功能，即指教育活動的功效和職能。就是「教育干什麼」的問題。教育的功能大致可分為：個體發展功能與社會發展功能。教育的個體發展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。社會活動的領域主要包括經濟、政治和文化等方面，因而教育的社會發展功能又可分為教育的經濟功能、政治功能和文化功能。教育的主要功能是：
（1）教育的最首要功能是促進個體發展，包括個體的社會化和個性化。
（2）教育的最基礎功能是影響經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括：為經濟的持續穩定發展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現代經濟生活的觀念態度和行為方式。
（3）教育的最直接功能是影響政治發展。
（4）教育的最深遠功能是影響文化發展。教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續和更新的要求。
什麼是教育？這個問題乍看起來似乎很簡單，但在一次國際教育會議上，留美博士黃全愈請教一位英國的教育家，卻沒有下文。可見，這個問題並不那麼簡單。關於教育的定義，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的「語錄」，這里集粹如下： 孔子：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」 魯迅：「教育是要立人。」兒童的教育主要是理解、指導和解放。 蔡元培：「教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。」 陶行知：教育是依據生活、為了生活的「生活教育」，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。 黃全愈：教育「重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。」 鍾啟泉：教育是奠定「學生發展」與「人格成長」的基礎。 秦文君：「教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。」 外國對「教育」也有許多精彩、精闢的論述： 馬克思、恩格斯：教育是促進「個人的獨創的自由發展。」 康德：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是「指令」，不是「替代」，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。 愛因斯坦：「什麼是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。」 哈沃德·加德納：什麼叫教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什麼作用。親民教育：培育個性化人才，是教育的根本所在。蒙台梭利：「教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，並幫助他們發展這種精神。」 雅斯貝爾斯：「教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。」 亞米契斯：教育是「愛的教育」。 種種釋義，各有千秋，都從某一角度通向真理之門。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是「保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。」 作為教育工作者，弄清楚什麼是教育這個問題，對於認清教育的本質、明確自己的職能和職責、找准前進的方向是大有好處的。這並非什麼咬文嚼字、鑽牛角尖。因為沒有理性的自覺，是不可能在實踐中做個自覺而清醒的教育者的。
教育是一種改變人類對客觀世界認識的途徑，一種積極引導人類的思想、認識和改造世界的積極有效的途徑，從中性詞的角度看，可以有影響與之相對應，從貶義詞的角度看，可以有唆惡與之相對應。
教育是一種人類道德、科學、技術、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。一種以某些主觀意識形態去適當改變另外一些主觀意識形態的一種方法。是改變他人觀念與思想的一種科學的方法。教育亦是最廉價的國防體系。
總之，教育的本質屬性，即教育是一種影響，一種積極的影響，一種對人類認識和改造客觀世界及自身的積極的影響。教育的最終目的是達到教是為了不教！即教會其自我反思自我管理的生存和發展的能力。
通俗點說「教：上做下學（或模仿）；育：正確態度對待客觀。」教育最終目的是以正確的習慣和態度對待客觀。
教育的邏輯起點：
教育的邏輯起點自然是人類社會的產生。從猿到人的轉變是由於生產勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區別於一般動物而變成「高級動物。」有了主體機制才有可能成為具有實踐認知能力的主體人，人類才能把自己提升為認識和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認識的客體。而要認識和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類社會是人類在社會實踐中創造出來的自身存在形式。
科學的教育定義有助於人們客觀認識教育，客觀認識教育有助於人們樹立正確的教育觀，正確的教育觀有助於人們制定正確的教育方針、規劃、制度，從而促使人們進行合情、合理、合規、合適的教育活動。
[編輯本段]「教育」的定義
「教育」的定義即教育的內涵或意義，給「教育」下定義是對教育現象理性認識的開始，也是教育認識活動科學化的一個重要標志。
在教育學界，關於「教育」的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個不同的角度給「教育」下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。前蘇聯及我國一般是從社會的角度給「教育」下定義的，而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給「教育」下定義的。從社會的角度來定義「教育」，可以把「教育」定義區分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育。（2）狹義的，主要指學校教育，指教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成一定社會或階級所需要的人的活動。（3）更狹義的，有時指思想教育活動。這種定義方式強調社會因素對個體發展的影響，把「教育」看成是整個社會系統中的一個子系統，分配著或承擔著一定的社會功能。從個體的角度來定義「教育」，往往把「教育」等同於個體的學習或發展過程。教育最本質性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導；一，教育的對象是人；二，內容必須是良性的有意義的。
教育是在一定的社會背景下發生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。
如果圍繞教育活動的基本要素來定義，可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀念、素質、能力的社會活動。處於前者角色的稱為教育者，處於後者角色的稱為教育對象。這樣定義符合所有的人類教育活動，可以作為教育的基本定義。
狹義的教育是指教育者或教育機構有組織地、系統地實施的教育活動，即正規教育，如學校教育。
當代詩人、文化學者張修林在《談教育》一文中有如下解釋：
所謂教育，應當是作為對社會文化的傳授、傳播。而社會文化，包括文理學科，它應當包含三個層次的內容。第一層次是指高層次文化，既抽象的、看不到存在的，比如社會心理、美學和價值，第二層次指從第一層次具體下來的，盡管看不到具體存在，但能切實感覺到它的結構與活動方式存在的，比如政權及其機構，第三層次指表面文化，既看得到又摸得到的，物品或物質的文化。簡單地說，就是精神文化、精神的物化文化以及物質文化。教育的目的，說是教化育人，其實就是讓人接受各種有用的知識，以期將這些知識吸收、溶化，能夠將其直接作用於社會，或者把這些知識作為基礎，升華出新的知識，即發現和發明。前者像物理變化，接受的人如同一個盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過是換了個地方，有了些混雜，這大概就是常說的實用型人才——技術或技藝的人才；後者則類似於化學反應，已經生成了不同的、另外的東西，這類人才能夠很好地掌握第一層次的文化，容易形成自己特有的治學思想、理念和方法。這就是創造型人才。一個國家和民族，在世界上的文化影響，主要就是第一層次的文化、創造型人才的影響。 （出處：中國學術論壇張修林專欄，http://www.frchina.net/data/personArticle.php?id=6799）
教育產生和發展的物質基礎
人類高度發達的神經系統是教育產生和發展的物質基礎和前提。它提供了感受、記憶、聯想、想像、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響並得以傳播。
教育者在教育活動中的作用
從教育的定義可以看出，教育者在教育活動中起著主導作用，規劃、管理教育活動的方向和目標、傳遞信息的內容和方式。教育者願意施教有若干因素，其一出於人的利己性。人是社會性的動物，每個人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那麼獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴大。其二出於人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出於人的競爭性，競爭性有兩個方面，一方面通過教育使己方的競爭力加強，另一方面藉助教育活動，削弱對方的競爭力。教育者往往宣稱自己的教育是正當的，但事實證明並不完全如此，例如台獨勢力的去中國化教育、殖民主義當局對殖民地人民的奴化教育。
在教育活動中，教育者不一定非要面對面地向受教育者傳遞信息，可以通過通過各種方式和媒介，甚至通過他人進行。而這個他人不一定是教育者，因為教育者是以改變他人的觀念、素質、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息，並且是其傳遞意向的人是其教育對象。