㈠ 我今年上初中，非常喜歡看古典名著，但是覺得對自己的作文沒有很大的幫助 請各位提供寫好作文的方法.
如果你只是想寫好語文試卷上的作文那你不應該看古典名著。而應該去看中學內生優秀作文選。容從中摘抄優美段句，寫作文的時候用上，這樣你的作文分數會在短時間內得到很大提高。
如果只是為了應試，就這樣吧。。。就夠了。。。
如果你是真心喜歡古典文學，那你何必管它是不是對你的作文有幫助，喜歡就看，如此而已。
㈡ 高中作文《我讀古典名著》
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。 故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。 可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉蟬，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人（笑逐言開）恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？ 有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。 再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。 如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍��諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛��龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死時年盡二十六歲。 從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。 每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。當我們羨慕地看著別人成功時，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。就像冰心說的：成功的花。人們只驚幕她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨
㈢ 我們為什麼要讀古典名著的作文,不少於1000字
閱讀名著，會讓我們受益無窮。閱讀名著，既可以積累知識又可以提升素養；閱讀名著，既可以拓寬視野，又能夠提高能力；閱讀名著，既可以積累語言，又能夠嚴密思維；閱讀名著，既可以啟迪智慧，又能夠塑造性格；閱讀名著，既可以豐富情感，又能夠陶冶情操。
要說名著，對我影響最大的，也就數《安妮日記》了。《安妮日記》的作者安妮．弗蘭克，是一位聰穎、豁達、靈秀的猶太少女。法西斯侵略猶太期間，安妮一家與他們的朋友范登一家住進一間秘密小屋避難。在秘密小屋居住的三年期間，安妮經歷了迷茫、不安、害怕、歡樂、愛情和悲傷。她以一年十四歲少女的視角，去觀察，去感受，去思考，去悲傷。多少年來，她的樂觀和堅強一直深深地打動著我，激勵著我努力、奮力、向前、挑戰。
安妮．弗蘭克，她以她的堅強、睿智打動著人們。她生活在那個災難的時期，心中卻平和而安祥；她生活在那個狹小的空間，卻讓視野無比遼闊、開放；她缺少父母的關愛，卻愈發愈顯得樂觀、堅強；她經歷了無數挫折與痛苦，卻讓內心充滿了快樂和陽光。她觀察，她思考，她掙扎，她奮斗，因為她知道：要讓自己的生活充滿陽光，明天，又會有一輪嶄新的太陽！
多少年來，安妮．弗蘭克的精神一直深深地打動著我。每當我因為懶惰而准備放棄一件事的時候，每當我因為心態不好而停滯不前的時候，每當我因為悲觀而對自己失去希望的時候，我就會想起安妮．弗蘭克，想起她的精神。我要奮斗，我要樂觀，我要獨立，我要堅強。我要像安妮．弗蘭克一樣，揚起生活的風帆，激起心靈的波浪！
閱讀名著，會使我們受益無窮；閱讀名著，會使我們提高修養；閱讀名著，會讓我們啟迪智慧；閱讀名著，會豐富我們的心靈，感動我們的情感，給予我們鬥志、感性和希望。我相信，有了名著給予我們的德操、內涵和修養，明天，一會更輝煌！
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㈣ 中學生該不該看文學名著的議論文800字
要讀!
讀名著,對於我們中學生有很大幫助.首先在文學語言上得到品味;其次在精神上受到啟發.
讀《駱駝祥子》,你可以品味到老舍先生的語言具有很強的表現力.在描寫天氣的時候,那麼形象的說法讓你身臨其境,也感到天氣的惡劣.不斷品味中,會提高你的寫作能力,讓你的語言越來越好!
這說明,應該讀名著!
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書,你所體會到的不僅僅再是語言上的優美,而是精神上的洗滌.保爾的堅強與偉大,一定會深深的打動著你,高大的形象亦會深深的刻在你大腦海里.當你遇到困難,想要退縮,可你想到保爾的時候,你會慚愧,你會前進,你會想像保爾一樣堅強的活著!
這更說明,我們需要讀名著.
教材中設置了讀名著的任務,老師門一致贊成,但有些學生和家長不同意.有些學生,認為名著枯燥、乏味,還不如武俠小說等其他書呢;有些家長認為,讀名著浪費時間,還不如看幾篇作文.
其實,他們錯了.讀名著提高了學生的寫作能力,也在精神方面影響著學生,教他們做人.
比如,《西遊記》一書,讓你認識到人生路上多坎坷,要勇往直前,認識到正義永遠能戰勝邪惡.當你經濟困難,你想去偷、去搶,由於受到《西遊記》中正義思想的影響,你說不定會停止那些壞念頭,這樣一來,又減少了一個犯罪分子,這難道不好嗎?
讀名著的時間,不是在浪費,而是免費的進行一種高級享受.小說,是休閑時候看的,那是在放鬆自己,如果花很多時間在小說上,那才是浪費時間;看作文書,能力提高了,可社會需要全方面人才,不要書獃子.
我們要讀名著!
特別是中學生,要馬上開始讀,接受高教育,享受高享受!
要讀!
㈤ 中學生是否有必要讀古典名著的英語作文
你好，如果你將來想從事英語專業的工作，可以提前打基礎，因為到了大學要專門學習這方面的內容。
如果只是為了考試成績，並不推薦深入閱讀。
如果我的回答對你有幫助，望及時採納。<(￣3￣)>
若仍有不明可以繼續追問。
㈥ 寫五篇中學生必讀名著的讀後感（600字以上） 拜託各位了
西遊記讀後感
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是「游戲之作」，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！ 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，「不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束」，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」 三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。
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《紅樓夢》讀後感
作者：心月方舟 來源：不詳 錄入：匿名 日期：2005-2-27 字數：1516
縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現代情感史三個階段。如果文學史正是人類情感史的一種反映再現，那麼《紅樓夢》一書在時代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結和現代情感史的開端之上。由此看來，《紅樓夢》一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。作品呈現的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現代人在情感領域巨大而微妙的異同。我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進化著，盡管進化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆後繼，包括血和生命的代價，轉眼間焦頭爛額，各奔東西。
現代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美，同時我們不得不承認，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠與隔膜。這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至於癲狂情痴的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼裡簡直就是一文不值。現代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。不知道這意味著情感的荒蕪乾旱還是精神上的愉悅幸福。人們在情感上變得聰明多變，也更加蒙昧狡猾。他們經常處於言不由衷、情感與理智相悖離的狀態，胸懷理想但並不聽從理想的召喚。他們有七情六慾，但往往跟情感背道而馳。如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調，但畢竟是在前進著。作品力所能及地完成了時代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設想寶、黛一旦結合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻於另一場嶄新的噩夢，至於金玉良緣則不過是張有名無實的過期銀票。貌合神離、行屍走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么？生命中不能承受之輕煙般的風花雪月一去不復返了。理想和現實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而，現代人並不見得會比古人輕松到那裡去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在涌現，時代的問號就像一隻此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長，但有時結解決一個難題，卻要耗費數千年之久。從《紅樓夢》一書到當代文學，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們仍在迷茫，情感的艱難狀態仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創造能力的人所能寫出的最好的文學巨著。我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認，我們這個仍在發光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠，早從書中不可彌補的疑難斷層開始，它已經在做這種反向運動。
……
情感不會過時，過時的是情感方式。每個時代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質。從這層意義上來講，現代人需要有總結他們情感史的巨著，有的已經出現，有的仍在以一種「隨風潛入夜，潤物細無聲」的方式靜悄悄的孕育著。誰知道呢？未知的一切對創造者構成巨大的挑戰和誘惑，奮斗的最終也許只是一個不完美的句號，但他們畢竟已經展開了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規范……不論是在內容上還是在形式上，作者都將古典文學推向了前所未有的高潮。
------- 讀《水滸傳》有感
作者：匿名 來源：不詳 錄入：佐爾丹 日期：2005-4-6 字數：1008
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。
一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」，用自己的雙手去維護這一份「神聖」。
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-《三國演義》讀後感
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之後,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前後的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京後收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然後來聯軍失敗了,但是董卓最後也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死後,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.
再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才乾的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
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讀《三國演義》有感
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
《魯濱遜漂流記》讀後感
讀完《魯濱遜漂流記》這本精彩的小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱遜。魯濱遜生於比較富裕的家庭，但他毅然拋棄安逸舒適的家庭生活，去實現自己的航海夢想。
一次，他在去往非洲的航行中，不幸遇上大風暴，全船覆沒，只有魯濱遜倖免於難，飄流到一個荒無人煙的小島上，從此開始他的孤島生活。在荒島上，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋、籬笆，還學會了做衣服、器具等生活必須品。他把還把山羊、鸚鵡等野生的動物圈養起來，用剩餘的一點種子反復的播種，幾年後,他終於可以吃到了自己的勞動成果。其實學習也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程.正如哈佛大學的校訓那樣:「忙完春種忙秋水,學習學習再學習。」現在社會,競爭無處不在,我們要懂得只有付出才有收獲,要勇於付出,在戰勝困難的同時不斷取得好成績。要知道「付出鑄就收獲」。 他搭窯造罐,失敗後總結教訓,終於成功。除此之外他還搭救了一名年輕的土人，並給他取名為「星期五」， 到第28個年頭，魯濱遜發現有一艘英國船來到該島附近，他幫助船長制服了這艘船上叛亂的水手，才返回英國。
一些社會的富家子弟一般都倍受父母的寵愛，經不起各種挫折，就像溫室里的花朵。其實,艱苦的環境,也會促成人成才。是的,安逸的生活煉不出精乾的水手,平靜的湖面造不出時代的偉人。環境優越,生活舒適,往往會誘發這種惰性,阻礙人們成長;而惡劣的環境卻能激人奮發,使人立志改變處境,因而促使一個人成長。有了這種敢於挑戰的精神,不管環境是好是壞,都能創造條件,克服困難成才.否則,優越的環境,會成為滋養惰性的溫床,艱苦的環境會成為淤埋弱者的深淵.而魯賓遜卻依靠自己的能力製作各種食物、用品，簡直不可思議。但重要的是魯賓遜在島上發生意外的驚險事件時做出了正確反應和判斷。他會在逆境中通過自己的想法判斷讓自己的生活條件有所提升，要是他盲目行動，不動腦袋不認真分析情形的話，也許故事的結局就不會是重返故土了，而是陷入了比書中所說的還要差的生活了，甚至會喪命。
只要我們像魯濱遜一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什麼事情我們不會成功呢？又有什麼事情能比魯濱遜所遭受到的更糟呢？
魯濱遜是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了28年。他敢於同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。 這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……
㈦ 中國古典名著的作文500字
讀《孝經》有感
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神聖著作——《孝經》
「事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」告訴我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭斗。身居高位卻驕傲自大，最終會招致滅頂之災；為人下屬卻犯上作亂，最終會遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭斗不休，最終會動刀動槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳餚孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊！
「孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基。」，我們更應該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養育之恩不圖報，望子成龍自費心。
《孝經》雲「昔者明王以孝治天下也，」如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強大。自古以來求忠臣必於孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝經雲「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」古人還有一句話，「百善孝為先」，
孝經雲「不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。一個人不愛自己的父母，怎麼可能愛他人，愛國家呢？
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎麼能不孝。
㈧ 閱讀名著經典作文
名作(經典)的意義，讀文學名作(經典)的目的，以及怎樣去讀……都在裡面了。但要真正懂得它，卻要從根本上改變我們固有的文學觀念、讀書的目的、閱讀方式，以至我們的思維方式……文學的核心，文學創作與文學閱讀的出發點與歸宿，都是「人」，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其他。其實教育、出版的核心、出發點、歸宿，也是「人」；正是「立人」，把文學、藝術、教育、出版……都統一起來了——這幾乎是常識，卻是人們最容易忽略、忘卻的。讀文學作品唯一的目的(如果有目的的話)，是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間——你坐在小屋裡，打開書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，你將出入於「(他)人」、「我」之間，「物」、「我」之間，達到心靈的冥合，獲得精神的真正自由。堅持讀下去，日積月累地潛移默化，你會發現，你變了，像巴金老人說的那樣，「變得更好」了。要讀名作(經典)，就是因為每一個民族、每一個時代的精神的精華都凝聚於其中，人類最美好的創造都匯集於其中。人類精神文明的成果，就是通過各類學科(不只是文學，還有社會科學、自然科學)的名作(經典)的閱讀，而代代相傳的。在這個意義上，受教育(這里講的是識字教育以上的中、高等教育)的基本途徑就是「讀名作(經典)」。人在受教育時期，例如中學時期，讀什麼書，不是小問題。像魯迅所說，胡亂追逐時髦，「隨手拈來，大口吞下」的閱讀——這頗有些類似今天的「快餐式閱讀」，吃下的「不是滋養品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉」，其結果不只是倒胃口而已：吃「爛肉」、喝「酸酒」長大，是可能成為畸形人的。魯迅因此大聲呼籲，「我們要做批評家」，給青年的閱讀以正確的指引。關心中學生的課外閱讀，提倡「讀名作，讀經典」即是一種導向：唯有用前輩人所創造的最美好的精神食糧來滋養下一代，才能保證他們成為巴老所期待的「更純潔，更善良」的具有美好心靈的健全的「人」。我們抓教育固然要關心改善教學物質條件，但如果忽略了最終目的是提高教育對象的精神素質，使他們真正成為「人」，那我們就會犯下歷史性的錯誤，而貽害子孫萬代。讀文學作品，特別是讀名著，還要有正確的方法。那種「一主題二分段三寫作特點」式的機械、冷漠的傳統閱讀方法，是永遠也進入不了文學世界的。要用「心」去讀，即主體投入地感性地閱讀：以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊，設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦，用自己的想像去補充、發展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。也許你讀完作品，只有一些朦朧的感覺、若隱若現的人物身影，只有說不清、道不明的情感的涌動、思緒的感悟，或者某種想像、創造的沖動，盡管你不能(其實也不必要)做出作品主題呀、結構呀、寫作技巧呀……的明確分析，其實你已經「進入」了文學的世界，這樣的「第一(原初)感覺、感悟、涌動、沖動」是最可貴與最重要的，它是文學閱讀(欣賞)最基本的要求，也是以後的文學分析的基礎。文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術。因此，文學閱讀的另一個重點，應是對作品語言的感悟。真正的文學大師筆下的語言，是有生命有靈性的，它有聲、有色、有味，有情感，有厚度、力度與質感，是應該細心地去體味、沉吟、把玩，並從中感受到一種語言的趣味的。「語言(說與寫)」是人的基本存在方式，言說的背後是人的心靈世界。因此，對語言的敏感和駕馭能力，也應是衡量人的精神素質的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。文學名作(經典)的閱讀，就是一種發現與開掘：即是對作品所描述的已知、未知世界的發現與開掘，也是對自我潛在精神力量的發現與開掘。說到底，這乃是對「人」(他人與自我)的發現與開掘。它的魅力就在這里。因此，他人的示範性分析(如本書點評者——他們大都是大學里的文學碩士與博士，算是你們的大哥哥、大姐姐——所作的導讀)，無論怎樣精彩，都只能啟發，而不能代替你自己的閱讀。名作(經典)的真正魅力要你去發現，通過你的感受、體驗、想像而內化為你的精神。一切決定於你自己。古語雲：「開卷有益。」有何益呢?錢理群先生引用了巴金老人的話：「讓人變得更好」。不過開卷有益，卻非卷卷有益，書海浩渺，需要在其間做一番披沙揀金的選擇，選出能夠予人美善的經典名作。讀什麼確定了，隨即遇到的問題是怎麼讀，書山路萬千，錢理群先生特別希望青少年朋友能和經典素麵相見。邂逅原初的感動，而不要帶著詮釋動機進入文本，這是一個文學研究名家的諄諄善言。每一個讀者都應珍視。
㈨ 高中作文 以「讀名著」為話題寫一篇不少於800字的記敘文
中國是一個歷史悠久的古國，作為一位現代的中國人，我們常常為中華這個民族雄厚的文化底蘊，久遠而博大的文化思想而感到驕傲．在歷史上曾有許多的文人墨客為這座巨大的寶庫獻上一抹金黃．而這些往往被我們所遺忘．作為一個新時代的中學生，我們是否要重視一下古代的文化呢？我們是否應多讀一些名著呢？不管是國內的還是國外的．
在我看來，是否讀名著，答案是肯定的．首先名著是人類優秀的文化思想結晶；是人類聰明才智的體現；是先輩留給我們最寶貴的財富．其次，讀名著並不是讓我們像讀小說一樣．只看看故事情節，作為勞累過後的消遣，大略翻過，然後棄置腦後．我們要在細細體會先人給我們留下的物質文明的同時繼承和發揚前人創造的文明．也許你會覺得古代的文明只屬於那個時代，而我們這個時代已在那個時代的基礎上飛速發展了幾百年，已不需要那些陳規舊矩．如果你是這么想的，那你又錯了．我國現在雖說比較發達，但精華的東西不會隨時間的飛逝，文明的前進不棄之如草芥．比如說，孔子曾說過：」學而不思則惘，思而不學則殆．」這是幾千年前的一句話，把它用於現在，你能說它不對嗎？所以說多讀些名著，多了解古代的文化，是對我們中學生百利而無一害的．
那光了解我們中國的古代歷史就夠了嗎？這還是不夠的．雖然我們中華文明歷史悠久，文化底蘊深厚．但我們也不能忽視外國文學的魅力．每一個名組都有各自不同的歷史文化．自然也有他們的文化瑰寶．我們不是常常說要擴充自己的眼界嗎？何不從讀外國名著開始呢？雖然這些名著對我們的閱讀有些困難，只有不斷地去克服它們．才能提高我們自己的水平．如果你雙於觀察，會發現，近年來越來越多的外國名著的接選載入了我們的中學語文課本．不正是表明我們應多去了解外國文化．
在我們現在這個全球化的世界巨大的文化殿堂中．我們應暢游其中，無論是古代還是現在．無論國內還是國外．只有身在其中，才能體會其中的樂趣.
㈩ 中華經典名著作文800字
暑假，我背誦了老師交給我的《中華經典誦讀》，當我翻開書時，那些書就像一個個小精靈，他們可愛而不失魅力，深深的眼眸中彷彿倒映著詩人在作詩時的心情,我好像透過小精靈的身體,穿越到詩人所處的年代。
我立即被這些小精靈吸引了，每讀完一首詩，我的心情都會有不同的變化，在讀到《夏日》中的一句詩「生當作人傑，死亦為鬼雄」時，我彷彿回到了作者的年代，心中彷彿有萬馬奔騰而過，又像心中被澆了一桶油，隨時可能爆發，作者借用項羽寧死不屈的氣概，大大地諷刺了南宋統治者竟忍辱偷生，短短兩行字，寫得非常質朴，而質朴中又帶著尖銳的諷刺，我既憤怒又敬畏，復雜的情感充斥著我的心胸。再看看，我看到了王維詩人寫的《田園樂(其六)》，這首詩的每一句都帶著春天早晨的活躍與輕松，使我也輕松流暢，好像也看到了早晨升起的煙霧，聞到了一口口清鮮的空氣。再瞧瞧《寒夜》，主人興奮地接待客人，以茶代酒，火爐燒起來了。雖然作者說窗前的梅花使得今晚的月色有些不同了。但是正是今夜主人與客人的人情之暖，才勝過冬夜之寒呀﹗還有一首詩，它讀起來順口，也好記，可其中蘊含的道理也是需要牢記的，這首詩的名字叫《今日歌》。他在詩中不僅提醒我們要珍惜時光，更是以順口的押韻使我們都津津樂道。還有許多詩：有思鄉的詩，詩人遠離故鄉，心中思鄉之情非常濃烈；也有邊塞詩，講述了戰士們勇敢無謂的意念，和將軍們之間的爭斗；也有田園詩，我通常能在這種詩里嘗到一種名為「無憂無慮」的情緒，悠然自得，彷彿它是甜的，在我吸收它後，順帶著我的心情也好了。這些詩都有無窮的魔力，我深陷其中，文字的運用恰到好處，讓我贊嘆不覺。這真是一本好書﹗密密麻麻的詩句長成繁茂的枝葉，給我乘涼，我徜徉在無盡的詩海中，奇妙的感覺流遍全身。
這本《中華經典誦讀》，讓我獲取了大量的知識，啊﹗這真是一本有著無窮魅力的書﹗