① 快樂作文我是唐僧的作文。
[作文 假如我是唐僧]
假如我能穿越時空.「傻孩子,世界上哪有什麼時光機呢?所以我們要從小珍惜時間啊.」八年過去了,但我現在仍然希望自己擁有一台時光機,我幻想
著：假如我能穿越時空,我會去探索寒武紀時期的地球,看看地球上還有哪些奇妙的生物,也許可以帶回來,這樣我們美麗的地球就會多出許多新的物種；假如我能
穿越時空,我會去探索恐龍的滅絕之謎,揭開這幾百年來的謎,防止類似的悲劇再現；假如我能穿越時空,我會去原始人類的故鄉,帶去現在的科技和文明,讓他們
住在現代化的高樓大廈,享受現代化的幸福生活；假如我能穿越時空,我會經常回老家看外公,鼓勵他少抽煙、少喝酒,這樣我喜歡的外公就會健康地活到現在,就
能經常來南京看看已經長大的我,我會拉著外公的手帶他看我們美麗的校園、宏偉的中山陵、迷人的玄武湖、庄嚴的總統府、登上那爬滿青苔的古城牆……假如我能
穿越時空,我最想回到那無憂無慮的童年,可以和南中的那幫夥伴一起逮蜻蜓、撲蝴蝶、玩沙堆……歷史的天空繁星點點,每一顆星星都代表著一段令人回
憶的往事,而它們卻可望而不可及,初中一年級作文《作文
假如我能穿越時空》.穿越時空是不可能的,那隻能代表我們美好的願望.為了我們的未來少一點遺憾,我們應該抓住現在的「黑發」時光,好好學習,莫使「白首
方悔讀書遲」啊!
② 雪梨僧西行記作文
人生中充滿了盼望。有的人盼望放假；有的人盼望發工資；有的人則盼內望家人團圓……而我最容盼望著春節的到來。
過春節時，我們不僅可以體驗到包餃子的樂趣，還能品嘗到餃子的美味。每當春節來臨，我就有機會湊熱鬧幫大人們包餃子。我先學著大人拿一點和好的面團，用擀麵杖把面擀成厚薄適中的圓形，再把拌好的餡放上去，最後用麵皮包上餡，捏一捏，就做成一個美味的餃子了，我看著自己包的餃子，口水都快流三千尺了，但我還是忍了忍饞勁兒，繼續幫大人們包餃子。看著我親手包的餃子一個又一個地橫空出世，心裡美滋滋
③ 作文題，我以＿＿＿而自豪 字數不少於800字 速度啊~~
我以「生命」而自豪
半空中，落葉被風拉著往下時，它拚命的抓住樹枝，為的就是多瞧一眼這美麗的世界，多聞一下芬芳的花香，多安慰一下將要滑輪的下一片樹葉。可惜的是，最終它擺脫不了下墜的命運；地上，一個小蟲在焦急的等待著。它想要這免費的吃食，默默的等待著；身後，鳥兒在注視著機會，時機到時，它就會得到今天的第一份糧食。
生命，在狩獵與被狩獵中顯示了它的脆弱。
石縫間的生命，一場兇猛的大雨驚醒了它的酣夢，在暴風雨的磨礪中，一個信念在它心中萌發了。我一定要長成參天的大樹，成為大自然最壯觀的景色。它汲取足量的水，身體變得雍腫不堪，費了九牛二虎之力，終於把它那瘦小的外衣給撐破了，露出了黃色的子葉和柔弱的須根，躲過了飢渴鳥獸的啄食，抵禦了暴雨山洪的攻擊，熬過了烈日炎炎的烘烤。它的生命誕生了！
生命，在艱熬與困難中描繪了它的剛強。
沙漠中，一位旅人艱苦的行走著。他不缺水，也不缺食物，但那走動的背影卻與行屍走肉無異。他寂寞，且無助。空洞的眼神透出的是廖無生機的氣息。就連天上那亘古不變的太陽彷彿也在注視著他的怪異。突然，他那步伐加快了，沖向的是株極其普通的仙人掌。這株仙人掌有著碧綠的莖刺，團縮的身子如同纖美的手指。他看著這株迷路後的第一個綠色的生命。虔誠的吻了它，不顧那柔弱的尖刺。為什麼，他也不知道。但他卻明白自己有了活下去的勇氣。
生命，因珍稀而無比珍貴。
看看腳下忙忙碌碌的螞蟻，望望無垠又荒蕪的星空，想想心中那決然的自豪.....
④ 讀《蜀鄙之僧》有感 作文
《蜀鄙二僧》一文雖短，卻言簡意賅，發人深省。我讀了此則短文，細細品味，體會出了一個道理：天下事有難易之分。「難」可轉為「易」；不為，就是「易」也能轉為「難」。
從前，四川有兩個和尚，一窮一富。窮和尚憑著一瓶一缽去遊了南海。相隔何止千里，窮和尚去成。可見「不能」與「不為」大不一樣。「不能」是指客觀條件不具備或是違反客觀條件的事，是不可能做到的事。而 「不為」是指客觀條件允許，有能力做到卻不去做的事。富和尚比窮和尚具有優越的條件，但仍說不能去南海。「不能」與「不為」似乎很相似，但本質上卻是大相徑庭的。很就以前，古人早為兩者作了區分，而遺憾的是至今仍有人將二者混淆，以「不為」作「不能」
現在有些人對「振興中華，勤奮讀書」的熱潮置若罔聞，一味怨恨自己不是讀書的材料，卻不知要抓緊時間將這一塊補回來，還振振有詞說：書嘛！我再也讀不來了。」真是「讀不來」嗎？恐怕是「不來讀」吧！這些人正是混淆了「不能」與「不為」了，將後者作為前者了。君不聞：「事在人為。」關鍵在於自己是否肯下決心去做。像讀書、學習這樣的事情，古代的晉平公主逾七十，古稀之年尚以「柄燭之明」自勵，何況咱們這些尚未到而立年的人呢？怎能以「不能」為由搪塞？且看我們周圍，自學成材的青年不乏其例、枚不勝舉；郭輝搖著輪椅進最高學府；張海迪逆境奮發的事跡感動了多少中國青年。近據報載，某市一副市長為常握更多知識以適應改革需求，報考電大，以優異成績被錄取。聽到這些消息，那些對讀書持「不能」論的年輕人應當有所感悟吧？已愈不惑之年的副市長尚視學習為「可為」之事，而年輕人又有什麼理求去說「不能」之事乃由「不為」而來。
我不可以否認「不能」之事確有存在，但卻不能將「不為」當「不能」。在蜀鄙二僧中，富僧沒有親身實踐過，是否能徒步去南海，而是由主觀消極怠惰，便妄下斷言、語，踟櫥不前，將游南海看為「不能」。貧僧靠著親身實踐和主觀努力證明了富僧的「不能」乃為「不為」，從這里我們可以看到「不能」與「不為」的關系，應當拋棄無所作為的保守思想，提倡積極面對的精神。按照客觀規律辦事，勇於實踐，以發展的眼光看到有些暫時「不能」的事，在一定的務件下通過努力將它們變成可能之事。
我國大畫家齊白石，每日堅持畫一幅畫，就算生病了也不理，沒有畫的也一定要補回來。晚年幾度畫風，將常人認為的「不能」都作「可為」了，正如他在詩中所說：「苦把時光挽畫禪，功夫深處見自然。」
只有區分好「不能」與「不為」，將「不為」作「可為」，才能有所成就，杜絕「不為」而致的「不能」是我們首要之事。相信，不久後，在字典里看不到「不為」一詞
這篇文章的主題是發揮人的主觀能動性，這是完全正確的。但主觀能動性的發揮，並不僅僅限於「吃苦耐勞」這一種方式。總有一些道德家鄙視財富，否定經濟利益，忽視物質力量，聲稱「要重視人的因素」。重視人的因素本沒有錯，他們的錯誤在於割裂了「物」與「人」的關系。一切物質財富都凝聚了人的體力勞動和腦力勞動，都是人類智慧的產物。善於利用自然改造自然為人服務，善於積累勞動成果，是人區別於動物的根本標志。財富的多寡、技術的高低，難道和人的努力、和人的素質毫不相關嗎？富僧想買舟南下，並不是消極懈怠，又何必「有慚色」呢？文章中的這個故事，不知是作者自己所編還是引於他處。佛教中有「小乘」與「大乘」兩種思想。「小乘」講自我解脫，「大乘」講普渡眾生。故事中說到了僧和船，是不是有某種喻示呢？作者想用這個故事來說明他自己的觀點，可惜他只做了淺層的解釋。本文通過一個生動的故事，運用了對比論證說明了「有志者事竟成」的道理，它告訴我們，成就事業的關鍵就在「為」和「不為」之間，而不能一味地依賴物質條件。對於有遠大志向而缺乏物質條件的人來說，「僧之貧者」給我們樹立了一個光輝的榜樣。
所以（一個人的）聰明才智（有時）可以依仗（有時）卻不能依仗；自己依仗自己的聰明卻不努力學習的人，是自己荒廢了自己（的聰明）的人。糊塗和平庸，（有時）可能限制人（有時）卻不一定會限制人；不因為自己的平庸就放棄自己，而努力學習不知疲倦的人，是自己激勵自己（走向成功）的人