① 《參考消息》和《環球時報》那份更適合中學生看主要是了解時事和作文素材等
參考消息還值得一看。環球時報現在不行了，新聞質量太差
② 中學生自由作文素材
有的時候,我們需要給自己的生命做一些清理.就像電腦一樣,留出足夠的的內存,才能輕裝前行.
電腦的容量有限，我們的生命又何嘗不是呢？電腦可能因為負荷不起而死機，我們的生命呢？非要到自己筋疲力竭的時候，才肯放棄一些負重？
我是個戀舊的人，時常會想起過去，以前的一幕幕依然是那麼清晰，不管曾經開心的，傷痛的，甚至撕心裂肺的，都平靜的將它們收藏，可僅僅是收藏，如果它真的會喚起你，為何不忘了呢？如果會在你甚至想起曾經的快樂都已經是一種凄涼和傷感的時候，又為何不忘掉?為什麼不曾想過將這些占據空間碩大的從生命的磁碟上清除？我們不是要留有足夠的空間儲存明天的生活的嗎？而且是積攢未來快樂的生活，真的是該整理一下自己的生命磁碟。只能讓你疲憊的過去，不要猶豫，清除吧，僅僅留下沒有情感的識別性的符號吧，留下那些客觀的東西，那是經歷的見證而已。快樂的東西不需要刻意留存，它已經深深印入你的生命，或許已經積攢到你的個性當中，因為它不是負擔，而是財富。
或許我僅僅是想明白了一個關於負荷的問題，可讓我把那些過去的過去卻從珍藏轉化到刪除，將是一個什麼樣的輕松姿態？又喚起對生活的熱情，那份倔強，那份執著，平靜的心態應對一切......
③ 《作文素材》適合初中生用嗎
這本書還是很不錯的，我當年挺得益這本書的。它裡面的素材很多都可以直接往作文里套用，簡單高效。不過這幾年改版越改越差…《語文報》倒是大有用處…假如你追求高點，可以訂高中版用。
④ 請提供一些貼近初中生生活的作文素材。不要範文，但需要對素材進行分析，如：突出的中心 應重點寫哪方面
【友誼】思路 名言 經典素材意林故事應用與創新
思路
真正的友誼經得起考驗
不因友誼放棄原則
友誼需要理解、信任和寬容
朋友間也要互相尊重
朋友間要互相幫助，勇於付出
友誼沒有高低貴賤之分
不要被虛假的友誼迷惑
為私利背叛友誼是可恥的
朋友間也要提醒錯誤
名言
朋友是這么一批人，是你快樂時容易忘掉的人，是你痛苦時第一個想找的人，是給你幫助不用說謝謝的人，是驚擾之後不用心懷愧疚的人，是你敗走麥城也不對你另眼看待的人，是你步步高升對你稱呼從不改變的人。——崔永元
天地間惟有真情最高尚珍貴，人生得一知己，就算有緣，一定要珍惜保存，就像珍藏一瓶陳釀的紅酒，時間越長越醇厚。——李戈
友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
——席慕容
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。——魯迅
找到朋友的惟一辦法是自己成為別人的朋友。——愛默生
要把同道的人當作朋友，而不必把同利的人當作朋友。——羅蘭
幸運時朋友認識我們，不幸時我們認識朋友。——培根
友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩份快樂；如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。——培根
選擇朋友要慢，改換朋友要更慢。——富蘭克林
助人為樂的人確實有。不過只有毫無嫉妒之心能衷心祝願你幸福的人，才堪稱真正的朋友。——海涅
像橡樹般一寸寸成長起來的友情，要比像瓜蔓般突然躥起來的友情更為可靠。
——夏洛蒂•勃朗特
對我們幫助最大的，並不是朋友們的實際幫助，而是我們堅信得到他們的幫助的信念。
——伊壁鳩魯
人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。——孟子
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣
。——孔子
人生交契無老少，論交何必先同調。——杜甫
恩德相結者，謂之知己；腹心相結者，謂之知心。——馮夢龍
天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。——蒲松齡
我們有三種朋友：愛我們的，對我們不感興趣的，還有恨我們的。——尚福爾
相識滿天下，知心有幾人。——佚名
經典素材
柯林頓「揮淚斬馬謖」
(友誼也要堅持原則)
戴維•沃特金斯是美國白宮行政管理主任，也是柯林頓最親密的高爾夫夥伴，幾年前因為擅自動用總統專機，與兩名助手做了一次高爾夫「公費旅遊」，被輿論曝光。戴維不但要償還這次旅行的一切費用，還被柯林頓「揮淚斬馬謖」，當天就撤了他的職務。也許柯林頓心裡也不忍，但是作為一國的總統，就應該做到公私分明。就任時他曾經說過要整頓吏治，為了對自己的話負責，就算再好的朋友也要公事公辦了。
赫本和她的設計師
（共同的情趣結成長久的友誼）
眾所周知，奧黛麗•赫本是紀梵希的最佳服飾代言人，除了大部分戲服，生活中的赫本幾乎是非紀梵希服裝不穿。他們二人因對服飾同樣有著高度的興趣而成了最親密的朋友，無論赫本的事業與愛情如何反復，這偉大的友誼卻始終不曾動搖，伴隨了他們一生。
早在他們互不相識時，赫本就為紀梵希簡約、優雅而又不失性感的設計風格所傾倒，在她演出《羅馬假日》第一次拿到片酬後，便到商店以原價購買了一件紀梵希的外套。後來為了給即將拍攝的電影《龍鳳配》挑選一些巴黎設計師的原創服裝，導演向赫本介紹了紀梵希，紀梵希抽不出時間為她單獨設計，就決定在已經做好的現成衣服里挑一些，正是赫本的選擇——後來她在《龍鳳配》里穿著的幾套衣服，使紀梵希對她的獨特審美驚嘆不已，從此刮目相看。他倆自這部電影起，共合作了18部電影，不但赫本兩次婚禮上的婚紗都由紀梵希本人設計，連她最後的壽衣也出自其手。赫本對紀梵希的欣賞是由衷的，為他宣傳從不收費，甚至還在商店買他的香水。
1957年，紀梵希香水企業建立那一年，他同時推出了兩款香水，一款是「拉德•紀梵希」（Lede Givenchy），另一款就是獻給奧黛麗•赫本的「禁錮」（L'Interdit）。
華盛頓與佩恩
（化敵為友）
1754年，華盛頓還是一位上校的時候，他率領著部隊駐守在亞歷山大歷亞。在選舉弗吉尼亞議會的議員時，有一個名叫威廉•佩恩的人反對華盛頓所支持的候選人。同時，在關於選舉某一個具體問題上，兩人形成了對抗。華盛頓出言不遜，冒犯了佩恩；佩恩一怒之下，將華盛頓一拳打倒在地。華盛頓的部下聞訊，群情激憤，部隊馬上開了過來，准備教訓一下佩恩。華盛頓當場加以阻止，並勸說他們返回營地，就這樣一場干戈暫時避免了。
第二天一早，華盛頓派人送給佩恩一張便條，要求他盡快趕到當地的一家小酒店來。佩恩以為華盛頓要和他進行一場決斗，卻發現酒店裡擺開了豐盛的宴席。華盛頓見佩恩到來，立即站起來迎接他，並笑著伸過手來，說道：「佩恩先生，犯錯誤乃人之常情，糾正錯誤是件光榮的事。我相信昨天是我不對，你已經在某種程度上得到了滿足。如果你認為到此可以解決的話，那麼握住我的手，讓我們交個朋友吧。」佩恩感動得緊緊握住他的手說：「華盛頓先生，你是個高尚的人。如果你將來成了偉人，那麼，佩恩將會是你永久的追隨者。」被佩恩說對了，後來華盛頓果然成為美國人民世代崇敬的偉人；佩恩更沒有食言，他到死都是華盛頓的忠實追隨者和狂熱崇拜者。
水火相容的兩位科學家
（不同性格的人也能成為朋友）
十九世紀，德國有兩位化學家——李比希和維勒，這兩人的合作與友誼是科學史上也是倫理史上的一段趣話。李比希性格激烈、爽朗、勇敢、自信、好奮斗、風風火火，維勒則性格溫和、平靜、有耐心、有見識，即使遭到攻擊也不動聲色。兩人一個是「一團烈火」，一個是「一盆冷水」。然而，這兩位性格迥異的科學家卻長期密切合作，為化學發展作出了重大貢獻。他們倆的感情相同，致力的科學相同，學問務求徹底相同，所以他們是「水」「火」相容。
李比希在自傳中寫道：「我有個大好運氣，即得到一位志趣相投和目的相似的朋友。過了這么多年，我和這位朋友仍然以最大的熱誠相合作……我們毫無妒忌，手拉手地努力向前，這一位要行動時，那一位已經准備好了。」
長眠在一起的文學家
（家境不同不會影響友誼）
歌德和席勒是十八世紀末德國最著名的兩位詩人，歌德二十幾歲成名，三十歲出頭就當了國務大臣，而且出身富裕，一生過著貴族生活。比他小十歲的席勒則出身貧寒，一生坎坷，雖然席勒在二十多歲也蜚聲文壇，但窮困與疾病一直伴隨著他。盡管如此，歌德與席勒卻保持著真誠的友誼。
席勒的友誼和勤奮使歌德從富貴享樂中驚起，又拿起筆來寫作，包括《浮士德》在內的許多名作的問世，都與席勒的影響分不開。歌德滿懷深情地對席勒說：「你給了我第二次青春，使我作為詩人復活了——我早已不再是詩人。」席勒也在朋友的鼓勵下，抱病完成了最後一部偉大作品《威廉" 退爾》。這部作品的素材，都是歌德提供的。
他們一起出版過《女神》雜志，合辦過文藝刊物《霍倫》，共同出版過詩集《克賽尼恩》。他們常常是一個人構思，起草，另一個人修改潤色，然後發表。互助的力量，使他們的文藝作品迸發出奪目的光輝。
當聽到席勒早逝的消息，歌德沉痛地說：「我的存在喪失了一半。」二十七年後，歌德也逝世了，親人按照歌德生前的遺願，把他和席勒葬在一起。
藝壇忘年交
（年齡差距不會影響友誼）
傅雷(1908～1966)，我國傑出的翻譯家、文藝評論家。黃賓虹(1865～1955)，我國著名的畫家，兩人相差43歲，卻是一對真正的忘年至交。他倆相識於20世紀20年代末，那時傅雷才20來歲，而黃賓虹已是年近古稀。傅雷早年在法國留學時，除攻讀巴黎大學文科外，還就讀盧浮美術史學校，回國後，一度在上海美術專科學校教美術史，所以兩人的志趣相投，真是酒逢知己、相見恨晚。
在《傅雷書信集》中收編的傅雷致黃賓虹的書札共有119封，寫作年代始於1943年、止於1955年，歷時13年。書札中充溢著藝術大師與藝術批評家心靈的契合。
據黃賓虹的幼子回憶，抗戰孤島時期，黃賓虹在北平靠100多元的月薪維持一家六口的生活，異常艱苦，迫不得已時還變賣家中珍藏的「四王」畫。1944年黃賓虹80壽辰，傅雷在上海為他舉辦慶祝80壽辰畫展，出版繪畫著作，當時黃賓虹困居北京，一切事宜都是傅雷操辦的，他多方奔走、不遺餘力，還在畫展的「特刊」上撰文高度評價黃賓虹。書札中即有較多內容涉及有關事宜，還有「附經手賓老寄滬書畫總清單傅宅經收書畫細賬」、「附畫會後代黃賓翁經手賬目總清單」等，足見傅雷「義利關頭，素不含糊」。
馬克思和恩格斯的爭論
（爭論不會損害友誼）
法國科學家比•特雷莫寫過一本名叫《人類和其他生物的起源與變異》的書，馬克思看後認為：「這是一本很好的書，比起達爾文來，還是一個非常的進步。」但恩格斯讀了，卻持截然相反的意見：「這本書沒有任何價值！」為此，這對摯友爭得不可開交。最後，還是馬克思向恩格斯的觀點靠攏了。不過，恩格斯一點也不慶幸自己「贏」了。他誠懇地表示說：「如果沒有馬克思的意見，我不可能對真理認識得這么清楚。」
呂岱的諍友
（朋友間要互相提醒錯誤）
三國時期，呂岱(160～256)和徐原是一對好朋友，徐原為人忠直，經呂岱的極力推薦，官至御史。但是呂岱偶有過失，性情忠厚豪放的徐原總是不客氣地當眾指責，有人覺得太過分，到呂岱那裡說他的壞話，呂岱卻感嘆地說：「這就是我尊重徐原的原因啊！」徐原死後，呂岱悲傷地說：「我的好友，如今你不幸而去，從今以後，我還能從哪裡聽到自己的過失呢？」呂岱說的話是只有真正懂得友誼的人才說得出來的。
管寧割席
（道不同不相為謀）
東漢人管寧和華歆年輕的時候是好朋友，兩人經常在一起讀書，交往甚密。後來，通過幾件小事，管寧看出了華歆的人品低下，便和他絕交了。
原來，有一次他們倆人在菜園里鬆土鋤草，鋤著鋤著，忽然從泥土裡鋤出一塊黃金。管寧目不斜視，把黃金當做瓦片石塊一般，照常揮鋤不止；華歆卻動了心，拾起來看了看，才把它扔在一邊。
又有一次，管寧和華歆坐在炕席上讀書。忽然，從外面傳來一陣鼓樂之聲。原來是一位權貴乘坐著漂亮的馬車從門前經過。管寧好像沒有聽見鼓樂聲一樣，仍舊專心讀書；華歆卻扔掉書本，羨慕地跑到外面觀看去了。
通過這幾件小事，管寧發現華歆是一個權力欲和金錢欲很大的人。和自己的處世態度與道德觀念完全不同，缺少作為好朋友的共同的思想基礎。於是，當華歆在權貴走遠後返回書房時，管寧就用刀子把炕席割開，鄭重地對華歆說：「子非吾友也。」毅然斷絕了他們之間的友誼。
到後來，華歆果然熱中於追逐名利，成了曹丕手下的鷹犬；管寧則成了有名的學者，一直過著隱居生活。魏文帝幾次請他出來做官，都被他回辭了。
季子掛劍
(朋友間要講信用)
季札，春秋時吳君壽夢的小兒子，因封地在延陵，又稱延陵季子。壽夢曾想傳位給他，但他辭讓不受，是著名的賢者。有一次，他被派往魯國出使，路過徐國，徐君很喜歡季札的佩劍，但沒有提出來。季札心裡也明白，但因為使命在身，沒有把劍送給他。後來，季札出使完畢回來，徐君已經去世了。季札把劍解下來，掛在徐君墳墓旁邊的樹上離去了。眾人說：「徐君已經死了，你把劍給誰呢?」季子說：「當初我心裡已答應給他，怎麼能因為他去世了就違背我的心呢?」
柳宗元代友遠遷
（為朋友做出犧牲）
柳宗元，唐代著名文學家，與劉禹錫是志同道合的朋友。他們一起參加王叔文集團的政治改革，失敗後都被貶官。柳宗元被貶為永州司馬，不久又被貶為柳州刺史。劉禹錫被貶播州(轄今貴州遵義市等地)刺史。當時播州屬於荒蠻不開化的地方，瘟疫盛行。柳宗元哭著說：「播州非人所居，而夢得親在堂，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。」他考慮到劉禹錫母親年紀大了，便上書皇帝，請求讓劉禹錫到柳州而自己到播州去，即使因此得重罪，也不後悔。當時，正好朝中也有人替劉禹錫請求，於是劉禹錫得以被改派到柳州。
杜肅賣友求榮
（出賣友誼是可恥的）
唐朝武則天當皇帝的時候，下詔禁止屠宰；有位擔任拾遺職務的張德，剛生了一個兒子，就私下宰羊，請同事好友吃飯慶祝一番。杜肅就偷偷地帶著張德宴請同事的羊肉，向武則天揭發張德違反朝廷禁止屠宰的命令。第二天，武則天就對張德說：「朕聽說你生了一個兒子，非常的高興啊！」張德就向皇上拜謝。武則天就問：「張德，你是從哪裡得到羊肉請客的？」張德聽皇帝這么一問，立刻就叩頭認罪。武則天就安慰他說：「朕下詔禁止屠宰，但是家中辦喜事，或是辦喪事，則不在禁止的范圍之內。你從今以後若是請客，也必須要謹慎地選擇客人啊！」武則天說完之後，就拿出杜肅攻訐張德的奏摺給他看。這時候杜肅感到慚愧得無地自容；滿朝的文武官員，非常不齒杜肅的為人。
意林故事
最短的距離
多年前，英國《泰晤士報》曾刊出一道難題，公開徵求答案，題目是：「從倫敦到羅馬，最短的距離是什麼？」許多人從地理位置上找答案，結果都落選了，最後只有一個答案獲獎，那就是：「一個好朋友（one good friend）。」
有好友相伴，一路上說說笑笑，不僅不會覺得道路漫長，反而會感嘆路途如此短。在人生旅途中，朋友可以相互扶持，相互幫助，在朋友的激勵下，我們的腳步會邁得更加沉穩，更加堅實。
人生只有一個半朋友
從前有一個廣交天下豪傑的義士，在臨終前他對兒子說：別看我自小在江湖闖盪，結交的人如過江之鯽，其實我這一生就交了一個半朋友。
兒子納悶不已，他的父親就貼近他的耳朵交代一番，然後對他說：你按我說的去見我的這一個半朋友，朋友的要義你自然會懂得。
兒子先去了父親認定的一個朋友那裡，對他說：我是某某的兒子，現在正被朝廷追殺，情急之下投身你處，希望予以搭救！這人一聽，容不得思索，趕忙叫來自己的兒子，喝令兒子速速將衣服脫下，穿在了這個並不相識的朝廷要犯身上，而讓自己的兒子穿上這個朝廷要犯的衣服。
兒子明白了：在你生死攸關的時候，那個能與你肝膽相照，甚至不惜割捨自己的親生骨肉來搭救你的人，可以稱作你的一個朋友。
兒子又去了他父親說的半個朋友那裡，抱拳相求把同樣的話說了一遍。這半個朋友聽了，對眼前這個求救的朝廷要犯說：孩子，這等大事我可救不了你，我這里給你足夠的盤纏，你遠走高飛快快逃命，我保證不會告發你……
兒子明白了：在你患難時刻，那個能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，可稱作你的半個朋友。
背叛友誼的人沒有好下場
驢子與狐狸合夥去打獵。他們突然遇見了獅子，狐狸見大事不妙，立即跑到獅子面前，許諾把驢子交給他，只要自己免於危險。獅子答應可以，狐狸便引誘驢子掉進了一個陷阱里。獅子見驢子已不能再逃跑，便立即先抓住狐狸吃了，然後才去吃驢子。
這是說，那些出賣朋友、背叛友誼的人也得不到好下場。（《伊索寓言》）
遇難見真情
有兩位好朋友走在山路小道上，突然就在他們眼前出現了一隻大熊。其中一個敏捷地爬到樹上，而另一個卻沒有這種功夫，趕緊倒在地上，假裝死掉的樣子。熊走過來，撥弄一下倒在地上的那個人的臉，然後就走了。因為熊對死的動物是不會侵犯的。爬到樹上的那個人放心地爬下樹來，問道：「熊剛剛悄悄地和你私語著，說了些什麼呢？」 倒下的男子回答道：「熊對我說在遇難時，不能相助的人，不是好朋友。」
虛假的友誼經不起小小的考驗
黃狗和黑狗躺在廚房外的牆腳邊曬太陽，不覺攀談起來，它們談到了友誼問題。
黑狗說：「人生最大的幸福，就是能和忠誠可靠的朋友在一起生活，有患難就互相幫助，吃和睡都在一塊，彼此相親相愛，並且抓緊機會使朋友高興，同時也在朋友的快樂里找到自己的歡樂——天下還能有比這更加幸福的嗎？假如你和我結成這樣親密的朋友，日子一定好過得多。」
「太好了，我的寶貝，就讓我們做朋友吧！」黃狗熱情地說道。黑狗也很激動：「親愛的黃狗，過去我們兩個簡直沒有一天不打架，我好幾回都覺得非常痛心！這是何苦呢？主人挺好的，我們吃得又多，住得也寬敞，打架是完全沒有道理的！人類把我們當作友誼的典範，就讓我們用行動向人類證明：要結成友誼是沒有什麼障礙的！來吧，握握手吧！」「贊成，贊成！」黃狗嚷道。
兩個新要好起來的朋友立刻熱情地擁抱在一起，互相舔著臉孔。就在這時，廚子扔出來一根香噴噴的骨頭。兩個新朋友立即閃電似的向骨頭直撲過去，滾在一起，相互撕咬，搞得一撮一撮的狗毛滿天亂飛，直到一桶涼水澆到它們背上，才把這一對寶貝拆開了。
人世間充滿了這樣的友誼。聽他們講話，你以為他們是同心同德；丟給他們一根骨頭，就全成了狗了。（《克雷洛夫寓言•狗的友誼》）
不合適的友誼會帶來災難
鼠不幸被青蛙所愛。青蛙愚蠢地把老鼠的腳綁在自己的腳上。開始，他們在地面上行走，走了走，一切正常，還可吃著穀子。當來到池塘邊時，青蛙把老鼠帶到了水裡，他自己在水裡嬉戲玩耍，高興得呱呱叫。可憐的老鼠卻被水灌飽，淹死了。不久，老鼠浮出水面，但他的腳仍和青蛙綁在一起。鷂子飛過這里，看見了老鼠，沖向水中，把他抓了起來，青蛙跟著被提出了水面，也成了鷂子的美食。
這是說，不合適的友誼會帶來災難。
友誼從來不曾遠去
有一天晚上，一個人做了個夢，夢見和菩薩一起走在沙灘上，空中忽然閃過了他一生中的點點滴滴；他發現在每一幕里，沙灘上都有兩對腳印，一對是他的，另一對是菩薩的……當最後一幕劃過後，他再回頭看看沙灘上的腳印，卻發現有好幾次，沙灘上卻都只有一對腳印!而且那些時候都正好是他生命中最低潮、最難過的時候……
他困惑地問菩薩：「你答應我的，說你會循聲救苦，一旦我誓願跟隨你，你就會一直走在我身邊護持我，但是我發現在我生命中最難受痛苦的時候，沙灘上卻只有一對腳印!我不懂，為什麼在我最需要你慰助的時候，慈悲的你卻舍我而去?」
菩薩慈悲柔和地回答說：「我憶念你，護持你，而且我永遠不會離開你。在那些你最困難最痛苦的時候，你只看到一對腳印，因為，那是我抱著你在走的……」
當我們面臨考驗之際，往往會一直以為自己是孤軍奮戰，在我們覺得最孤立無援的時候，靜下來看一看，你就會發現其實很多人都在旁邊陪著你……
應用與創新
人生難得一知己嗎
古代，經濟的閉塞和枷鎖般種種禮教的桎梏，在人與人之間築成一道道鴻溝，古人覓知己「眾里尋他千網路」也是在情理之中的。我們慶幸生活在這樣一個開放的年代裡，此地此時此景，「人生難得一知己」的慨嘆似乎有些過時。然而在我們這群追逐前衛的弄潮兒中，有這樣心理的也不乏其人，從共性的角度上講，他們都犯了同樣的錯誤，狹隘地理解了知己的含義。
知己者志同道合，有人卻把他曲解為和自己有著相同的個性，甚至在任何問題上都贊成自己看法的人。殊不知「天下沒有兩片完全相同的葉子」，用如此苛刻的條件尋知己，結果只能尋到自己的影子。持有這種觀念，實際上是個人主義在作祟，一切以自己的利益為中心，用自己的標准去衡量別人，把自己的思想硬加在別人頭上。如此這般卻慨嘆「人生難得一知己」，難道沒有幾分「孤芳自賞」的偏執和病態嗎？
知己並非難得，打開你的心扉，敞開你的胸懷，你會發現周圍有許多和你有著同樣高尚的情趣和志向的人，僅因此兩者就可以打破時間、空間對知己的限制。
《管華異趣》辯
今天讀了《管華異趣》，對管寧見金「與瓦石不異」甚為敬佩，但對他在最後下了「子非吾友」的論斷卻頗為不解，這不僅引起了對擇友標准及態度的深思。
志同道合、性格相近對於交友當然是十分重要的，但這不是惟一的標准，像文中的管寧僅僅因為華歆「拾金而擲之去」、「廢書出觀」而斷定「子非吾友也」是不足取的。
人各有志，在擇友的時候又何必一定要思想抱負一模一樣呢？擇友時性格的差異也未必是件壞事，反而具有互補性。如果你是一個軟弱的人，和堅強的朋友在一起，久而久之你也會變得堅強起來，這和近朱者赤的道理是一樣的。
也許管寧是看出華歆的品性中有令人不齒的一面，比如拜金主義啦、官本位啦，但是作為朋友，不應該用斷交的方式拋棄他，而是應該曉之以理動之以情，好好地勸說，幫他改正缺點。如果當初管寧能夠勸說他，而不是離棄，華歆也不會成為別人的鷹犬。
所以，對朋友不能太苛刻，朋友有錯誤，應該幫他改正，而不是隨便就絕交。
友誼就是朋友之間的關系。
你可以寫偉人之間的友誼，也可以寫自己身上的友誼，也可以是你你身邊的人的友誼。
我記得課本中有一篇馬克思和恩克斯之間的友誼，你可以模仿那篇文章寫。
寫作文首先要起一個好題目，這一點最重要。然後是開頭和結尾都很重要。
如果你要寫成記敘文的話應該比較好寫，但是經常寫的很俗，如果寫成散文的話應該寫的不錯。
我建議你到網路上搜索兩篇文章看看人家是這么寫的，然後再模仿一下，
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明天又要進行月考了，雖然不能決定命運，但是年級排名次，班級排名次及排位子，各科老師講評，家長狂轟濫炸……就夠我們受得了。我們或是心悅誠服總結教訓，或是口是心非地承認不足，或什麼感覺都沒有。無論怎麼樣，我們還要臨陣磨槍呀！夜車也不能不快開嘍！
第二天，我機械地走進考場，直挺挺地坐在座位上等待監考老師。這時大腦里一片空白。接過卷子，我的心咚咚亂跳，頭皮發脹，眼前卷子上的字也直跳。我閉上眼睛晃晃腦袋，想想老師曾講過要鎮定，先看簡單題。於是睜開眼全神貫注地看一遍題，挑著做了幾道小題。這時，心神穩定下來了，答題速度也快了。會做的題做完了，再挑些似會非會又弄不準確的題。同時調動全部精力回憶老師是怎樣講過類似的題型的，課本上又如何講解的，東一耙子西一掃帚，盡量地多寫。然後再仔細「相面」難題，尋找突破口，力爭解決它。這時需有耐心，而恰恰這時心跳又加快，頭腦又不十分靈活了。我無計可施。而我又不甘失敗，於是重新振作，再次審題，柳暗花明，真的答出了一道題，剎那間心情曠怡萬分。真是美哉妙也。而事情又不能總是十全十美，有的題我腦汁絞盡也無濟於事。真令我懊惱沮喪極了。
80分鍾飛逝而過。目光在龍飛鳳舞的「豆芽」上搜尋，力求找出差錯，哪怕一點點。這時喉中猶如鯁住一個辣椒，難受死了。
走出考場，我們激烈地探討答案、分數，想知道成功的經驗、失敗的教訓的心情與秒俱增。心被懸掛起來了。聽了七嘴八舌的議論，又心煩意亂。直到成績公布了，而那時那刻又是幾家歡樂，幾家愁。
考試，考試，那滋味呀，是甜？是酸？是苦？是辣？唉！
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考試，對於大多數人來說，多少有些可怕，它意味著考前要挑燈夜戰，考時會肚子抽筋、額頭冒汗、兩腿發抖、心跳加速、呼吸困難，考後會忐忑不安，翹首以待。
但是，人生對我們的考驗並非都是為了升學、應聘或是晉級，也不是都要端坐在考場中，拿支筆在卷子上寫下自己的答案。它不會給我們充足的時間來做准備，它會隨時給我們出張卷子。如果你選擇適當，你就可能通過，迎接新的考驗；一旦你判斷失誤，你可能和機遇失之交臂。
挨批評是一場考試，通過錯誤認識了自己，只要能努力不再犯，就算通過了考試；若是灰心沮喪，不再努力，你就只能算不及格，如果你還不及時改正，你遲早將被社會所淘汰。
如果你受了挫折，那是生活給你一張考卷。面對挫折，振作起來，重新再來？還是灰心喪氣，一蹶不振，從此消沉下去？你自己選，沒有人會干涉你。前者可讓你擺脫挫折的陰影走向成功的未來，後者將使你漸漸被人所淡忘，你自己都不幫自己，還有誰會來幫你？
若你獲得了成功，你又將獲得一張試卷。面對榮譽，你是繼續努力，爭取下一次的成功，還是高舉榮譽，止步不前，躺在成功的溫床上回味那成功的瞬間呢？前者能讓你以這次成功為基點，走向下一次的成功；後者會使你從溫床上狠狠地掉下來，摔得鼻青臉腫。是成功，還是「進醫院」，就看你自己了。
不過，造物主總是會盡一切努力來挽救一個人，即使你「進了醫院」，他還是不會放棄你。你將再得到一張試卷，在你僅有的幾次機會中，你是抓住機遇迎頭趕上，還是選擇放棄，眼睜睜地看著成功離自己越來越遠？選擇前者你會很快回到自己的軌道，而後者會使你離軌道越來越遠。
其實，人生中的考場又何止這些。從出生到死亡二十多億個分分秒秒，哪一刻不是一場考試？只是這考試過於頻繁，而使許多人忽略了它，但忽略了並不等於不存在，相反，這種考試才是最重要的，只有在每一秒的刻度里畫上真正的一筆，你的一生才算是問心無愧。當然，人非聖賢，孰能無過，在考卷上偶爾寫錯幾個答案，也並非不可原諒。但如果你只是偶爾寫幾個正確的答案，那麼，你這一生就是虛度了——除了浪費糧食，你什麼都沒干。
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考試成績背後的思考
考試，自古就有，從隋唐至明清的一千多年中，中國一直以科舉考試來選拔建設國家的人才。進入社會主義法制階段的新中國，中考、高考也是選拔人才再深造的重要方法。考試成績關繫到每個學子的前途和國家建設的發展進度。
初三、高三可以說是人生中兩個最辛苦、最勞累的時期，無數學子為了自己的夢想日夜勤奮讀書，當考試成績公布的那天，有多少學子歡喜地看到用自己辛勤汗水澆灌結出的果實，又有多少學子痛思自己為何沒有加入前者的行列中，這其中應有不少「發揮失常」或「特殊原因」的學生們，但是也有一些被老師、家長甚至同學早已認定考不上的人們。為什麼？因為他們的成績確實不怎麼好，無法用成績單扣響高等學府的大門，只好去普通學校學習，再從普通學校走向工作崗位。高等府中的「高智商」學生們與普通學校的學子們不期而遇。但是有這樣一個事例，在上海師范大學數學系讀書的田某，由於英語四級未通過，一門高等數學未及格被現行的「分數標准」判定為一名不合格大學生，但在上海十二中學半年實習中，卻得到校方高度評價，工作投入，肯動腦，能力強，給學生以親切感，感染力強，被十二中學聘為教員。一個兩門未通過的大學生成為中學教員，這是因為他考試成績不好而被社會拋棄了嗎？不！而一些滿腹理論的研究生、博士生工作又怎樣呢？有些用人單位只看學位、成績，到頭來被聘的是「一本理論大典」，毫無動手與人際交往能力，又有何用。只有二者的完美結合才是真正的人才。《四書》、《五經》背得滾瓜爛熟的科舉狀元、榜眼、探花們，在清末外國分爭中國的談判中，有幾個能與洋人唇槍舌劍以理據爭呢？
我們不應該把考試成績作為選擇人才的唯一標准，在以後的考試科目中，除語文、數學、外語、物理、化學、政治這「老六位」，還應有「能力」這一門，把某個專業所要達到的工作能力、社交能力做為一個標准，用實際操作、親身體驗來評定他們「合格」還是「不合格」，並作為重要標准記入成績單，以便選拔人才之用。
希望以後的教育考試體制比現在的考試制度更人性化、更科學性，為能建設祖國的人才們提供機遇。我堅信這一天的到來，因為考試已從《四書》、《五經》的死扣中走向了檢測科學文化知識的掌握，必定向能力測評為標準的新考試制度邁進，在這其中獲勝的才是真正的勝利者。
⑥ 有關「中學生給父母下跪、洗腳」的作文素材
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它生長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；魚兒感恩江河，因為江河讓它暢游。在我成長的道路上，父母的養育之情、老師們的教誨之恩、同學們的關愛伴我走過一段段漫漫的人生征途。
當我呱呱落地，第一眼看到了給予我生命，又含辛茹苦撫養我長大，視我如生命的你們。因為我，你們時而喜悅，時而憂慮，時而困惑，甚至有時因生氣而出手，我曾無知的為此抱怨，但過後我懂得了慢慢「享受」，因為我知道，你們的一言一行，無不傾注著對我無私的愛。當我生病時，是你們對我無微不至的照顧；當我煩惱時，是你們敞開心扉，陪我一起走過最黑暗的日子；當我失敗時，是你們給予我希望，放飛我的夢想！
後來，我長大了，第一次踏進校園，來到一個陌生的環境。您那慈祥的目光、陽光般的笑容，讓我倍感親切。是您把我從一個咿呀學語、一無所知的孩童培養成蒙學初開的小學生；是您教我做人的道理，讓我懂得了真善美，明白了假惡丑。您那賞識的眼神，您那善意的提醒，您那諄諄教誨，都讓我銘記於心，讓我懂得了滴水之恩當以湧泉相報。
當我遇到困難時，你們那一張張純真而熟悉的笑臉，總會出現在我面前，是你們與我一起共度難關。平時大大咧咧、不拘小節，昨天還發誓誰也不理誰，今天便好的如膠似漆，連日記的內容也是心知肚明。在打打鬧鬧中度過，在開開心心中成長，對每一次美好的記憶都感恩於心，永遠珍藏。
時光荏苒，歲月如梭，美好的小學生活即將結束。在這段美好的時光中，我感受到了平凡中的美麗。細細品味走過的點點滴滴，我發現平淡的生活總會散發出迷人的光彩。享受生活，回報生活。在成長中，學會感恩
⑦ 中學生怎樣搜集作文素材
語文教育家葉聖陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說；其二，話要好好說。這兒只談談後者。如何說話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢？回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什麼、需要什麼。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背後的生命狀態。
筆者以為讀者的生命狀態主要體現在四方面，簡述如下：
其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊。看一遍《天鵝湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間。《紅樓夢》(48回)中香菱說「日落江湖白，潮來天地青」(王維詩)，「白」「青」兩字「念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖」，可見這兩字所留下的加工空間！「這個女孩長得一點不漂亮」自然就不如「這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花」。因為後者需要大腦對「沉魚落雁、閉月羞花」進行加工才能獲得「不漂亮」這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦「機能自主化原則」。「峨嵋山月半輪秋」較「峨嵋山秋月半輪」有詩意，也正在於語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。這是「大腦機能自主化」的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的「自主化」加工就更富有挑戰性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才；詩詞中同是說「山」，便有「青山」「碧峰」「翠巒」「黛岫」……諸語，說「夕陽」，便有「落日」「晚照」「夕照」「夕曛」「斜陽」「余暉」「殘照」「殘陽」……諸語，這並非騷人墨客游戲文字，而是自發地運用了「信息刺激陌生化」這一原則。
其三，思維模式立體化。中國人的思維不同於西方人，西方人長於流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維。《周易．系辭上》中有這樣一句話：「書不盡言，言不盡意……聖人立象以盡意。」「立象以盡意」正是我國浩瀚詩文基本的「立體化」思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借「象」言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉「枯藤」「老樹」「昏鴉」「小橋」「流水」「人家」「古道」「西風」「瘦馬」等象助其言之；讀者藉助「斷腸人在天涯」一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就佔十之八九。先秦而下，《詩經》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如「鷹鼻」的表現力自然強於「勾鼻」，「鵝卵石」也強過「壘石」。「春風又綠江南岸」中，一個「綠」字，以形象的「色」激活大腦，使滿腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流；而將「到」「滿」……易「綠」字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得「立體化」的滿足。
其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其慾望、情緒的對象。因此，讀者更願意接受情感化的主觀性語言。「綠色的郵筒孤獨地站在街的對面」的表現力自然強於「綠色的郵筒立在街的對面」。「雲破月來花弄影」中，「弄」較「搖」好，原因在著一「弄」字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。
當然，這四方面並不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態。
我們的文字正需要「迎合」讀者的這一生命狀態。如何「迎合」呢？作者應具有同讀者一樣的生命狀態！寫作與閱讀不就是兩種生命狀態的交流、碰撞、溝通嗎？而作品不就是這兩種生命狀態相遇的「場」嗎？也就是說，作者只有激活自己的生命狀態，並在這種狀態下創作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態。
為此，筆者提出這樣的語言傳達總則：有話不直說，換個說法說。
「話不直說」，讀者的大腦便有了「自主化」加工的機會；「變個說法」，讀者的大腦便獲得了「陌生化」「立體化」「情感化」的信息。這樣，讀者的生命狀態便被激活了，從而獲得語言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達總則。這一總則下，筆者又演繹出六項技術：
其一，聯比。聯比便是「立象盡意」的怪常之法。作者有話要說，但不單調直說，而是藉助聯想和想像以相似、相類或相關甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯比為「楊柳腰」「水蛇腰」之類。再看下面兩個句子：
1. 20世紀快要過去了，處於世紀之交的我們回首百年往事……
2. 20世紀的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀與21世紀之交的驛站，我們回首百年來並未如煙消散的往事……
比較兩組句子，我們會喜歡第二句。因為第二句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯比之法說出的精妙處。
其二，泛靈。有一種哲學學說――物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否並非本文所要論證的，但一個作者作文時，卻應該有「物活」的意念，即相信「萬物有靈」。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。古代詩人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種「物我合一」的認知方式造就了一些優秀詩篇。請看下面兩個句子：
1.夏季的豆莢長滿門的四周。
2.夏季的豆莢擠在門的四周。
第二句生動些。表面看，只是換了一個詞，而實際，卻是反映兩種完全不同的認知方式。第一句的豆莢死掉了，因為它與作者沒有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當作「人」來交流，所以，作者用一個「擠」字表現出豆莢的可愛，豆莢也不辜負「知遇之恩」，助作者傳達了愉悅的心情，這「擠」字，做是做不出來的，但有了「泛靈」意識，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯乾生澀，多由於極度缺乏「泛靈」意識。
其三，換元。數學中常用換元法將問題簡捷化，其實換元思想並不單是運用在數學領域，神經學家為研究人的神經而用白鼠做試驗，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可藉助換元思想而增色。因為換元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的「自主化」加工。不妨看下面兩組句子：
1.我的生活還是老樣子。
2.我的生活「濤聲依舊」。
兩句情趣完全不同，第二句見達觀，形象感強，讀者大腦獲得「自主化」加工的快感。借流行歌詞、成語典故、詩文詞曲等來換元，語言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒錯。漢字是世界上是美妙的文字，有時僅僅是倒錯一下詞句的語序，盡管表意並無多大差異，但情趣、意味則完全變了。「脆弱啊，你的名字是女人！」倘若將莎士比亞這句名言倒錯回正常語序，即「女人啊，你的名字是脆弱！」，則高下自分。前文所舉的李白詩句「峨嵋山月半輪秋」之所以詩意盎然，也正是倒錯的作用。其實，詩歌中常藉助倒錯獲得新奇妙語。「黃葉蟬吟晚」是詩，而「黃葉晚蟬吟」只是文；「是你教我學會了敲女兒孩兒的門／於是我便來敲你的夜晚……」是詩，而「是你教我學會了敲女孩兒的門／於是夜晚我便來敲你的……」只是文。
其五，強化。強化其實是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細化、形象化。舉例便知，「一隻狗」自然不如「一隻捲毛狗」形象，而「一隻黃色的捲毛狗」自然又具體些。「一束花」不如「一束玫瑰」，「一個滑雪者」不如「一位含苞欲放的滑雪少女」。又如，「她在巴士上專心致志地讀著書。」這一句不能為我們提供除現成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。
一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣；幾粒石子，幾條經緯，可以下出像人生世相一樣復雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬的漢字呢？掌握一些實用的技術，寫作便不再「談虎色變」。但是，若以為技術就能拯救一切，那便是泥而不化。因為寫作背後生命狀態的獲得才是寫作的根柢。
⑧ 中學生環保作文素材
到網站上搜一下就有很多了。散文類的更好因為這類作文比較有深度祝你好運！
⑨ 《作文通訊》《作文素材》《作文與考試》哪個對初中生作文有好處適合初中生看的雜志還有哪些
其實本人表示作文書都差不多，不過建議你選最後一個吧，畢竟咱寫作文都是為了你應付考試，如果你對文章感興趣，你可以看一些散文，適合初中生的就是《青年文摘》《意林》《格林》這些了
⑩ 初中生作文素材《淚光中的幸福》
什麼才是我要的幸福，是擁有無盡的財富，是衣食無憂的生活，還是受人注目的地位，如果這些都不是，那麼什麼是幸福呢？
古往今來，無數人執著地追求著各自心目中的幸福，嫦娥懷抱著幸福的夢想，吞下了長生不老丹，飛上九天，成了月中仙子。可獨守著寒冷的廣寒宮，她是否會感到做神仙的幸福呢。
而渴望進入上流社會的馬蒂爾德，在戴上項鏈做著幸福的夢的同時，卻沒有想到這幸福是那樣地短暫，她為她的幸福付出了沉重的代價。
對嗜財如命的葛朗台，擁有如山的金幣大概就是他最大的幸福吧。但當他年老力衰地坐在輪椅上盯著他的密室，甚至在他生命的最後一刻仍念念不忘他的金子時，這樣的幸福是多麼的可悲。
許多時候人們往往對自己的幸福看不到，而感覺別人的幸福很耀眼。想不到別人的幸福也許對自己不適合，更想不到別人的幸福也許正是自己的墳墓。
當中國的封建學子們以「洞房花燭夜，金榜提名時」為人生的最大幸福，並且為之奮斗終身時，吳敬梓則用他的筆給我們繪出一個中舉後的范進喜極而瘋的場面，幸福就是如此嗎？我懷疑了。
到底什麼才是真正的幸福。杜甫有詩雲：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」這是杜甫認為的幸福。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」自由自在的幸福是李白的人生寫照。司馬遷用「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」詮釋著自己對幸福的理解，而登上岳陽樓的范仲淹面對滾滾的江水，吟誦著「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，以此為幸福。
感嘆古人對幸福的深刻理解，我也漸漸得出自己要的幸福究竟是什麼樣的。它不是千金的財富，不是受人注目的地位，而是為人，為別人著想的奉獻，是付出，這就是我要的幸福。