A. 經過新聞聯播9月1曰抗議71周年寫一篇作文
歷史不會讓任何人缺席它的宴會，只要你來過，就必然要留下。如果沒有韓愈，《現代漢語詞典》里最少會缺少這樣一些詞彙：蠅營狗苟、同工異曲、俱收並蓄、落阱下石、動輒得咎、雜亂無章、一發千鈞……而「師者，所以傳道、授業、解惑者也」、「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨」、「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有」……這樣的至理名言也會從我們的生活中抹掉。黃庭堅曾對杜甫、韓愈有一個評論：「老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋後人讀書少，故謂韓杜自作耳。古之為文章者，其能陶冶萬物，雖取古人之陳言，入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」韓愈的文章是否「無一字無來處」我沒有考察過，以我疏學淺識自然也看不盡、看不出，但是韓愈在前人文化的基礎上，創造提煉了很多新鮮的語句，並最終成為成語、名言流傳了下來卻是不假。韓愈是「古文運動」的領袖，蘇軾說他是「文起八代之衰」，就是說在文章辭藻華麗、空洞無物已經很久的時候，韓愈扛起了「學古」的大旗。「學古」不是「擬古」，更不拘泥古人，「學古」學的是古人的精神、古人的思想、古人的態度、古人的風骨。所以，他在提出「文以載道」的時候，強調了「詞必己出」，「陳言務去」，學習古代聖賢之為文，但必須師其義，不師其辭。如果韓愈一直重復陳言濫調，我們今天的辭典里還真的要抹去不少的詞彙呢。這就是繼承與創新的關系。只有繼承才有根基，只有創新才有生命，這是社會發展的亘古真理。可惜，真到了繼承和創新的時候，我們往往忘記了這個道理。韓退之，退之，韓退之不退，不退而進。韓退之不退，才有了司馬光的評價：「如雷霆列星，驚照今古。」說到「但立學風」，韓愈堪稱是一代宗師。《師說》有句：「嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！」教授學生，這本來應該是儒家的日常工作，不知為何，唐代的學者卻以招收弟子為恥。儒家的先祖孔子弟子三千，賢者七十二，到了唐朝，儒家卻已經沒有招收弟子的習慣了，所以柳宗元才說：「今之世不聞有師。」韓愈三進國子監做博士，一度擔任國子監祭酒，除了開鄉學，鼓勵為師，他自己還招收弟子，好為人師。並寫下了《師說》、《進學解》，論說師道，激勵師者。好為人師今天還是一個時褒時貶的詞語，總有一種當別人老師就是驕傲狂妄的味道。其實，好為人師，能夠古道熱腸，以師自任，有什麼不好的呢？韓愈為師，一方面不隨俗浮沈，迎合時下的風氣，而要移風易俗，行古道，「獨為所不為」；一方面提攜後人，關心學業，獎掖進步，「教之以相生相養之道」。他在《師說》中標示了自己的願望：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」正因如此，柳宗元才盛贊他：「今之世不聞有師，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招後學，作《師說》，因抗顏為師，愈以是得狂名。」孟郊頗有詩名，但世道並不認可他，韓愈寫《送孟東野序》為孟郊鳴不平，激動地發泄著對時代與社會埋沒人才現象的一腔怨氣；《送董邵南序》則借安慰因「舉進士，連不得志於有司」而只好去燕趙謀事的董邵南，抒發對才士沉淪不遇、生不逢時的感慨；《薦張籍狀》、《薦樊宗師狀》推薦張籍、樊宗師二人；《諱辯》為李賀打抱不平；《答李翊書》勉勵李翊在治學作文上下工夫，不要急功近利，不要為權勢利祿所誘惑；而他對賈島的提攜鼓勵更為我們津津樂道，韓愈激勵賈島：孟郊死葬北邙山，日月飛雲頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。以韓愈之名，對並不知名的賈島盛贊若此，這是不是令我們今天一些生怕別人超過自己的高人們汗顏呢？我們還應該看到這一點，韓愈能從中唐社會萎靡的世風中唱出一首首血性男兒的浩歌，並因此影響了中國後世的文章，固然和他的秉性天資有關，但如果一條大江里僅有一朵最高的浪花，它能形成波瀾壯闊之勢嗎？正是韓愈身邊聚集了這樣一群才華橫溢刻苦認真的文人詩人，才讓韓愈的光輝光芒萬丈。從這個角度說，韓愈好為人師，成就了歷史，成就了文風，也成就了自己。韓愈在潮州開學校，大興教育之風，使潮州成了一座文化的名城。有人統計，韓愈以前，潮州登進士第者只有三人，韓愈之後到南宋，潮州登進士第者一百七十三人。所以潮州人民才這樣贊頌他：「文章隨代起，煙瘴幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！」南宋時潮州太守曾造親眼看到了潮州的興盛，他想起了韓愈：「昌黎韓公以儒學興化，故其風聲氣習，傳之益久而益光大。」尊重知識是一種見識，愛護人才是一種修養，提攜後人是一種道德。我有幸生在中原大地，有幸生在這片養育了老子、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、岳飛的這片土地，有幸成了韓愈的同鄉。出河南孟縣縣城西不到五公里，太行腳下，黃河岸邊，紫金山陽坡，一代文宗韓昌黎安息在這里。他出生喪母，三歲喪父，兄嫂養育，十三歲時不意兄長去世；他聰穎好學，少年發憤，日作千言，從困難磨礪中一路走來；他四考進士，三次殿試，幾經周折，終為朝廷所識；他心胸坦盪，耿介直言，多次被貶，險些丟了性命；他愛護百姓，勤政為民，經國濟世，可為後人楷模；他高抗大旗，端正文風，提攜後賢，成了一代文宗……孟縣的人民很是敬重喜愛這個兒子。韓愈陵園古樹參天，繁花如緞，在那一根根樹枝上，掛了大大小小各不相同的紅燈籠。我很是奇怪，為了慶祝？為了紀念？可那紅燈籠也顯得有點凌亂了，並且大小模樣不一。一問之下才知道，孟縣人民早就把韓愈當成表達自己心願的「神」了，誰家有人頭痛腦熱，都願意到韓公墓前禱告祈願；誰家發了財孩子考上了大學，也願意來這里告訴韓公一聲；甚至連正在談情說愛的男女也願意來這里表表心扉。他們沒有的禮物送給韓公，就只帶來一個紅燈籠，掛在韓公墓前。人們篤信，長眠在地下的韓公，一定能從那紅紅的燈籠上看到他們的幸福；人們也相信，那紅紅的燈籠也一定能照亮地下陰冷陰冷的奈何橋和黃泉路。韓公墓前的兩株翠柏據言已有1600年歷史，是後人專門從長安運來的，翠柏的主幹早已斑駁如上了年紀的老人，但它們依然蒼遒崢嶸，挺拔不屈。我想，它們是不是會在夜深人靜的時候，陪著韓公說話呢？站在翠柏下，我默默吟誦著蘇軾《韓文公廟碑》里的精彩華章：「自漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房杜姚宋，而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？」各地名人墓舉不勝舉，墓，總是庄嚴肅穆的，因為總是有人要修葺整理。韓公墓也有精心的修葺整理，但不知為何，卻在墓之上，憑空生長出兩棵棗樹來。看棗樹的姿態，也已上了年紀，並且不象專門栽種的。詢問陵園的管理人員，果然他也不知道這兩棵棗樹到底生於何時，他只告訴我，反正很久了，已經沒有人知道是什麼時候生長的了。他還告訴我，兩棵棗樹，一棵結的甜棗，一棵結的酸棗。一顆甜棗，一顆酸棗？一顆甜棗，一顆酸棗，這是上蒼賦予韓公的偈語嗎？有人敬他為一代文宗，有人說他是欺世盜名；有人說他耿介忠誠，有人說他苦心經營；他為大唐立下了彪炳史冊的大功，但他卻歷經人間辛酸；他本是一個書生，卻單身匹馬降服了山東叛亂；他和柳宗元政見相背，卻和柳宗元一生知己；他特立獨行，卻始終信道守道；他孤獨傲岸，卻門生無數；他的古詩奇絕酸澀，但他幾乎所有的七絕都清新明快；他文起八代之衰，但他還有很多詩文流於無聊……我無言。無言中已到黃昏，夕陽照來，韓公墓一片金黃；微風輕拂，我聽見樹葉在「沙沙」作響……