⑴ 《作文素材》適合初中生用嗎
這本書還是很不錯的，我當年挺得益這本書的。它裡面的素材很多都可以直接往作文里套用，簡單高效。不過這幾年改版越改越差…《語文報》倒是大有用處…假如你追求高點，可以訂高中版用。
⑵ 中學生環保作文素材
到網站上搜一下就有很多了。散文類的更好因為這類作文比較有深度祝你好運！
⑶ 如何指導初中生積累作文素材
對於初中生，可以購買相關的素材作文書，有針對性地積累一些素材，比如:堅持、信心、社內會時事等等容。但是要注意不能走馬觀花式地積累，粗記100個素材不如精練1個素材，有時一個素材可以從多方面思考的。祝你成功啊
⑷ 引用中學生如何積累作文素材
[引用中學生如何積累作文素材]引用晾曬心情的中學生如何積累作文素材寫作的源頭活水在哪裡?我們說，它就在生活中，在閱讀里，引用中學生如何積累作文素材。觀察生活、體驗生活、思考生活，就能讓作文充滿真與情；多讀書、讀好書、會讀書，就能使作文詞句暢達，妙語連珠。一、生活積累葉聖陶說："生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然地流個不歇。"那麼，如何進行生活積累呢?1、多觀察。觀察，顧名思義，"觀"為看之意；"察"是體察，即調動身體的各個器官進行觀察之意。觀察決不僅僅是"用眼看"，還要聽一聽、聞一聞、摸一摸、嘗一嘗等等。魯迅先生說："如要創作，第一須觀察。"從作文的角度說，觀察就是有意識、有目的地知覺自然或認識社會現象，從中獲得寫作的材料。我們每天都和人打交道，有熟悉的，也有陌生的。對於這些人，我們能否用幾句話就說出他們的特徵呢?大家都經歷過春夏秋冬，能否用生動形象的語言寫出四季之景呢?要做到這一點，就需要細致的觀察。羅丹說："生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。"觀察要注意方法。觀察的方法多種多樣，如由整體到部分的全面觀察，捕捉事物特點的集中觀察，互相對照發現異同的比較觀察等。此外，還有多角度、多側面的觀察，由此及彼、展開聯想的觀察等等。2、多參與。艾青說過："生活是海洋，凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。"所以，主動參與生活、體驗生活，也是積累素材的重要途徑。而且從生活中獲取的這些材料情感性強，心理活動素材多，動態發展變化內容多，為其他積累渠道所少有。為此，同學們應積極參加各種活動，如參觀、游覽、調查、訪問、宣傳、勞動、比賽等等，從中體驗真偽虛實、優劣美醜，觀察各種人物的言談舉止、神態變化。活動中所積累的材料往往由於富有情趣而使人印象深刻，使用起來容易抒發情感，達到文情並茂。3、多思索。孔子說："學而不思則罔，思而不學則殆。"沒有思考就沒有新發現。觀察與思考是密不可分的，觀察如果離開了思考，也就失去了觀察的意義。觀察不僅要留心，而且還要帶著自己的感情去觀察，用心去聽，用心去看，用心去體悟，作文素材《引用中學生如何積累作文素材》。在生活中，有一些發人深省的小事、平常事，它不像獨立雞群的白鶴，讓人一眼便看出它的亮和美來，如不留心觀察與思考，就會一閃而過。只要善於觀察、精心選擇、深入挖掘，小事也可以表現出具有現實意義的大主題來。朱自清的《背影》不就是一個活生生的例子嗎?動腦筋思考生活可以讓平淡無奇的材料深刻起來，讓司空見慣的景色美麗起來，讓粗糙的心靈細膩起來。二、閱讀積累生活是寫作的源泉，閱讀是寫作的基礎。我們強調廣泛閱讀，其目的不僅在於學習成千上萬成功的寫作模式，更重要的是要通過閱讀，積累豐富的語言材料，開拓寫作思路，提高認識事物和表達事物的能力。閱讀積累可從兩個方面來進行。1、從課本中積累素材。教材中的選文都是文質兼美的經典之作。這些文章不論是從選材立意、思想情感，還是從表現技巧上看，都是中學生學寫作文的藍本。所以，認真閱讀教材，充分運用課文，跟著課文學作文，是一個有效的途徑。比如寫人，可從《台階》中學寫以事表現人；可從《俗世奇人》中學用誇張手法突現人物特點，使人物鮮活而有個性；可從《范進中舉》中學用對比手法刻畫人。可以學《鄧稼先》由點到面綜述與專項相結合；可以學《聞一多先生的說和做》分時段多角度只評人物的一個方面；還可以學《福樓拜家的星期天》把對人物的評價糅進對他的外貌、行動描寫中。比如寫事，《走一步，再走一步》給我們提供了一個寫事文的典型結構，事中寓理，理從事來；想把事寫得感人可以學《背影》，描寫時不斷注入與強化個人的感受；想把事寫得生動吸引人可以學《社戲》，一波三折造波瀾。再比如寫景，《春》、《濟南的冬天》便是很好的範例。可見，我們的習作範例，在課文這個"聚寶盆"中都是可以找到的。2、從課外閱讀中積累素材。教材中的例子質量雖然高，但數量有限，因此，必須加強課外閱讀。杜甫說："讀書破萬卷，下筆如有神。"因此，要多讀古人寫的詩詞歌賦，多讀今人寫的優美詩文，多讀中外精美的小說，多讀報刊雜志上的時文。在讀的同時，要多記，記下精彩的段落和句子，記下名言名句，積少成多，集腋成裘。在積累的過程中，尤其要注意詞語的積累。因為詞語可以組成千姿百態的句子，形成千差萬別的篇章。當然，積累絕不僅僅是字詞篇章的積累，同時更要注意思想的積累，認識的積累，文化的積累。綜上所述，大家只有調動起自己的眼、腦、手，通過仔細的觀察、多角度的思考、勤練筆頭，在生活中、在閱讀中養成良好的積累習慣，才能擁有豐富的寫作素材，寫出一篇篇美文佳作來。〔引用中學生如何積累作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
⑸ 中學生自由作文素材
有的時候,我們需要給自己的生命做一些清理.就像電腦一樣,留出足夠的的內存,才能輕裝前行.
電腦的容量有限，我們的生命又何嘗不是呢？電腦可能因為負荷不起而死機，我們的生命呢？非要到自己筋疲力竭的時候，才肯放棄一些負重？
我是個戀舊的人，時常會想起過去，以前的一幕幕依然是那麼清晰，不管曾經開心的，傷痛的，甚至撕心裂肺的，都平靜的將它們收藏，可僅僅是收藏，如果它真的會喚起你，為何不忘了呢？如果會在你甚至想起曾經的快樂都已經是一種凄涼和傷感的時候，又為何不忘掉?為什麼不曾想過將這些占據空間碩大的從生命的磁碟上清除？我們不是要留有足夠的空間儲存明天的生活的嗎？而且是積攢未來快樂的生活，真的是該整理一下自己的生命磁碟。只能讓你疲憊的過去，不要猶豫，清除吧，僅僅留下沒有情感的識別性的符號吧，留下那些客觀的東西，那是經歷的見證而已。快樂的東西不需要刻意留存，它已經深深印入你的生命，或許已經積攢到你的個性當中，因為它不是負擔，而是財富。
或許我僅僅是想明白了一個關於負荷的問題，可讓我把那些過去的過去卻從珍藏轉化到刪除，將是一個什麼樣的輕松姿態？又喚起對生活的熱情，那份倔強，那份執著，平靜的心態應對一切......
⑹ 中學生景物描寫的開頭和結尾的，要求是有深度的，不要太普通不新穎的，本人急需作文素材
只有結尾：
1、又是來落葉時節，源片片金黃的樹葉幽幽的自枝頭飄落，墜入大地
的懷抱，化作春泥，等待著生命的又一次輪回……
拾起一片枯黃的落葉，感受落葉季節那隱隱的心跳，任思緒在脈
絡中延伸……
2、明月朗照在李白的故鄉，梅花開放在王維的窗前，古人已經把
家的意象描繪得淋漓盡致，我還能說些什麼呢？今夜床前無月，院
中窗下無梅，薩克斯在固執地低吟，它知道我的心思。
3、窗外，朦朧的月光照在那棵老樹上，彷彿磨去了老樹幹上的創
痕和歲月留下的滄桑。面對此情景，我的思緒又飄向了遠方……
5、 開頭要巧設懸念
《落棋有聲》開頭寫道：「鑄造車間主任的人選，通過民意測驗、
調查座談，集中在小黃和大李兩個人的名下。要說工作能力、群眾
關系，兩個人各有千秋，不分上下。這可把幹部科張科長難住
了……」作者接下去緊扣「難住了」這個懸念，設計故事情節，深
深地吸引著讀者。當然，這是就懸念式結構的文章開頭而言的。
⑺ 中學生如何選擇新穎的作文材料
清朝人袁枚的《隨園詩話》中有這樣一句名句：「著意原資妙選材」。任何一位善於寫作的人都會用心地根據自己的寫作意圖選擇材料，材料選得巧妙，文章就精美得體。材料究竟應如何選擇呢？ 一、須緊扣主題。 所謂主題，就是文章所要表達的中心思想。任何一篇文章，都表達一定的中心思想，而材料是中心思想的支柱。選擇材料首先應緊扣中心思想。俗話說，「量體裁衣」，如果說文章的「體」是中心思想，那麼就要選擇與中心思想關系密切的材料，關系不密切的須嚴格篩選，沒有關系的應堅決刪去，毫不可惜。例如吳晗的《談骨氣》，闡明了中國人是有骨氣的觀點，為了緊扣這個中心思想，作者對材料嚴加選擇。僅摘引了孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」，就闡明「骨氣」的含義；什麼樣的行為叫有骨氣，僅精選了南宋文天祥、不吃嗟來之食的窮人、民主戰士聞一多三個事例，就從三個不同的角度有所側重地證明中國人民有骨氣，有「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的優良傳統。所選用的材料不枝不蔓，以一當十，真正是表達中心思想的支柱，使中心思想鮮明、突出。 即使寫同樣的景、同樣的物、同樣的事、同樣的人，由於作者寫作意圖各異，所選材料也會大相徑庭。如同是以「海燕」為描寫對象，高爾基的《海燕》和鄭振鐸的《海燕》在材料選擇、剪裁上就很不一樣。前者的寫作主旨在於以海燕為象徵，預言並呼喚革命暴風雨的來臨，所以選用暴風雨來臨之前的變化著的海景為寫作材料，讓海燕在狂風、烏雲、閃電、雷鳴、波浪構成的廣闊背景下搏擊，以海鷗、海鴨、企鵝等猥瑣的形象襯托，顯示勇敢者的英雄氣概。後者是被迫離鄉去國，在海上航行，借托海燕表達思鄉戀國情懷，因而選用了故鄉春燕的材料，「燕子歸來尋舊壘」，選用了萬頃海濤中燕飛、燕憩的材料和海魚飛竄的材料，兩組材料融匯、結合，把思鄉之情刻畫得淋漓盡致。 契訶夫是寫短篇小說的了不起的作家，他創作的特點之一就是嚴於選材，善於酌取。他曾這樣說：「一點多餘的東西也不應該有。凡是與小說沒有直接關系的東西都應毫不留情地去掉。」從中我們可深刻領悟選擇和剪裁材料的必要性，與主題無直接關系、密切關系的材料，都要舍棄，毫不留情。 二、應選有代表性的，能反映事物本質的。 與主題有密切關系的材料並不都能入文章，有時類似的材料比較多，如果都入文章，仍會出現堆砌的毛病，從而影響主題的表達。因而，在有關的材料中還須精選，精選最典型、最有代表性、最能反映事物本質的。《誰是最可愛的人》的作者魏巍對這一點有深刻的體會。他在《我怎樣寫<誰是最可愛的人>》一文中說：「在朝鮮時，我曾寫了一篇《自豪吧，祖國》的通訊，里邊寫了二十多個我認為最生動的例子、，帶回來給同志們看了看，感到不好，就沒有拿出去發表，因為例子堆得太多了，好像記賬，哪一個也說得不清楚，不充分。以後寫《誰是最可愛的人》，就只選擇了幾個例子，在寫完後又刪掉了兩個。事實告訴我：用最能代表一般的典型例子，來說明本質的東西，給人的印象是清楚明白的，也會是突出的。」所謂「最能代表一般的典型例子」是指具有普遍意義的。文中最後精選的三個事例十分有力地表現了志願軍戰士對敵人恨、對朝鮮人民愛和對祖國人民的深情。這種愛國主義精神、國際主義精神，崇高的使命感和英雄氣概，正是志願軍戰士身上最為本質的東西，因而能突出主題，震撼人心，在讀者的胸中燃起熱愛的火焰。有時材料很細小，是生活中的細節，選擇時同樣要精心，選最為典型的。越典型，越有代表性，越能閃發光彩。《儒林外史》中作者吳敬梓對嚴監生臨死前的描寫，所選用的材料絕妙，可算是匠心獨運。文中是這樣寫的： 「自此，嚴監生的病，一日重似一日，再不回頭，諸親六眷都來問候。……晚間擠了一屋的人，桌上點著一盞燈。嚴監生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。大侄子走上前來問道：『二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面？』他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：『二叔，莫不是還有兩筆銀子在那裡，不曾吩咐明白？』他把兩眼睜的的溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：『老爺想是因為兩位舅爺不在眼前，故此記念。』他聽了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：『爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！』……『你是為那燈？盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。』說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。」嚴監生是吝嗇到極點的人，臨死前因家裡點「兩莖燈草」而「不得斷氣」，死不瞑目，選這樣的材料入木三分地刻畫了這個吝嗇鬼的丑惡靈魂，「兩個指頭」更是這個材料中的傳神之筆。 三、應選新穎的、生動的、富於時代氣息的。 社會在發展，時代在前進，新事物層出不窮。電視、電台、報紙、雜志傳遞大量的新信息，這些為寫作提供了許許多多生動而新穎的材料。中學生不僅要具有敏銳的目光，善於發現，善於積累，而且要根據寫作意圖善於從中挑選出富於時代氣息的，曲折而有情趣的。例如：改革開放中的新氣象，教學改革新篇章，城市建設新面貌，科學技術新成果，文化體育新秀譜，等等。生動的材料數不勝數，選入文章，就虎虎有生氣，有貼近感，可讀性強。如果文章中用的多是陳穀子，爛芝麻，那就死水一潭，毫無意義。別人用過的材料是不是就絕對不能再用呢？不是。有些材料確實典型，確實有價值，只要能選好角度，推出新意，選入文章，仍然會起積極的作用。
⑻ 中學生怎樣搜集作文素材
語文教育家葉聖陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說；其二，話要好好說。這兒只談談後者。如何說話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢？回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什麼、需要什麼。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背後的生命狀態。
筆者以為讀者的生命狀態主要體現在四方面，簡述如下：
其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊。看一遍《天鵝湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間。《紅樓夢》(48回)中香菱說「日落江湖白，潮來天地青」(王維詩)，「白」「青」兩字「念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖」，可見這兩字所留下的加工空間！「這個女孩長得一點不漂亮」自然就不如「這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花」。因為後者需要大腦對「沉魚落雁、閉月羞花」進行加工才能獲得「不漂亮」這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦「機能自主化原則」。「峨嵋山月半輪秋」較「峨嵋山秋月半輪」有詩意，也正在於語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。這是「大腦機能自主化」的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的「自主化」加工就更富有挑戰性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才；詩詞中同是說「山」，便有「青山」「碧峰」「翠巒」「黛岫」……諸語，說「夕陽」，便有「落日」「晚照」「夕照」「夕曛」「斜陽」「余暉」「殘照」「殘陽」……諸語，這並非騷人墨客游戲文字，而是自發地運用了「信息刺激陌生化」這一原則。
其三，思維模式立體化。中國人的思維不同於西方人，西方人長於流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維。《周易．系辭上》中有這樣一句話：「書不盡言，言不盡意……聖人立象以盡意。」「立象以盡意」正是我國浩瀚詩文基本的「立體化」思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借「象」言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉「枯藤」「老樹」「昏鴉」「小橋」「流水」「人家」「古道」「西風」「瘦馬」等象助其言之；讀者藉助「斷腸人在天涯」一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就佔十之八九。先秦而下，《詩經》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如「鷹鼻」的表現力自然強於「勾鼻」，「鵝卵石」也強過「壘石」。「春風又綠江南岸」中，一個「綠」字，以形象的「色」激活大腦，使滿腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流；而將「到」「滿」……易「綠」字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得「立體化」的滿足。
其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其慾望、情緒的對象。因此，讀者更願意接受情感化的主觀性語言。「綠色的郵筒孤獨地站在街的對面」的表現力自然強於「綠色的郵筒立在街的對面」。「雲破月來花弄影」中，「弄」較「搖」好，原因在著一「弄」字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。
當然，這四方面並不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態。
我們的文字正需要「迎合」讀者的這一生命狀態。如何「迎合」呢？作者應具有同讀者一樣的生命狀態！寫作與閱讀不就是兩種生命狀態的交流、碰撞、溝通嗎？而作品不就是這兩種生命狀態相遇的「場」嗎？也就是說，作者只有激活自己的生命狀態，並在這種狀態下創作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態。
為此，筆者提出這樣的語言傳達總則：有話不直說，換個說法說。
「話不直說」，讀者的大腦便有了「自主化」加工的機會；「變個說法」，讀者的大腦便獲得了「陌生化」「立體化」「情感化」的信息。這樣，讀者的生命狀態便被激活了，從而獲得語言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達總則。這一總則下，筆者又演繹出六項技術：
其一，聯比。聯比便是「立象盡意」的怪常之法。作者有話要說，但不單調直說，而是藉助聯想和想像以相似、相類或相關甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯比為「楊柳腰」「水蛇腰」之類。再看下面兩個句子：
1. 20世紀快要過去了，處於世紀之交的我們回首百年往事……
2. 20世紀的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀與21世紀之交的驛站，我們回首百年來並未如煙消散的往事……
比較兩組句子，我們會喜歡第二句。因為第二句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯比之法說出的精妙處。
其二，泛靈。有一種哲學學說――物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否並非本文所要論證的，但一個作者作文時，卻應該有「物活」的意念，即相信「萬物有靈」。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。古代詩人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種「物我合一」的認知方式造就了一些優秀詩篇。請看下面兩個句子：
1.夏季的豆莢長滿門的四周。
2.夏季的豆莢擠在門的四周。
第二句生動些。表面看，只是換了一個詞，而實際，卻是反映兩種完全不同的認知方式。第一句的豆莢死掉了，因為它與作者沒有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當作「人」來交流，所以，作者用一個「擠」字表現出豆莢的可愛，豆莢也不辜負「知遇之恩」，助作者傳達了愉悅的心情，這「擠」字，做是做不出來的，但有了「泛靈」意識，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯乾生澀，多由於極度缺乏「泛靈」意識。
其三，換元。數學中常用換元法將問題簡捷化，其實換元思想並不單是運用在數學領域，神經學家為研究人的神經而用白鼠做試驗，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可藉助換元思想而增色。因為換元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的「自主化」加工。不妨看下面兩組句子：
1.我的生活還是老樣子。
2.我的生活「濤聲依舊」。
兩句情趣完全不同，第二句見達觀，形象感強，讀者大腦獲得「自主化」加工的快感。借流行歌詞、成語典故、詩文詞曲等來換元，語言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒錯。漢字是世界上是美妙的文字，有時僅僅是倒錯一下詞句的語序，盡管表意並無多大差異，但情趣、意味則完全變了。「脆弱啊，你的名字是女人！」倘若將莎士比亞這句名言倒錯回正常語序，即「女人啊，你的名字是脆弱！」，則高下自分。前文所舉的李白詩句「峨嵋山月半輪秋」之所以詩意盎然，也正是倒錯的作用。其實，詩歌中常藉助倒錯獲得新奇妙語。「黃葉蟬吟晚」是詩，而「黃葉晚蟬吟」只是文；「是你教我學會了敲女兒孩兒的門／於是我便來敲你的夜晚……」是詩，而「是你教我學會了敲女孩兒的門／於是夜晚我便來敲你的……」只是文。
其五，強化。強化其實是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細化、形象化。舉例便知，「一隻狗」自然不如「一隻捲毛狗」形象，而「一隻黃色的捲毛狗」自然又具體些。「一束花」不如「一束玫瑰」，「一個滑雪者」不如「一位含苞欲放的滑雪少女」。又如，「她在巴士上專心致志地讀著書。」這一句不能為我們提供除現成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。
一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣；幾粒石子，幾條經緯，可以下出像人生世相一樣復雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬的漢字呢？掌握一些實用的技術，寫作便不再「談虎色變」。但是，若以為技術就能拯救一切，那便是泥而不化。因為寫作背後生命狀態的獲得才是寫作的根柢。
⑼ 中學生作文素材積累：春節對聯大全
大地歌喚彩雲 滿園春關不住 橫批：春色滿園 共享錦綉年華 相伴健康天使 橫批：福如東海 一年四季行好運 八方財寶進家門 橫批：家和萬事興 綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地 紅梅含苞傲冬雪 綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節 日出江花紅勝火 春來江水綠如藍 橫批：鳥語花香 春臨大地百花艷 節至人間萬象新 橫批：萬事如意 和順一門有百福 平安二字值千金 橫批：萬象更新 一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春 百世歲月當代好 千古江山今朝新 橫批：萬象更新 喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批：喜迎新春 一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：吉星高照 百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：國泰民安 春雨絲絲潤萬物 紅梅點點綉千山 橫批：春意盎然 一干二凈除舊習 五講四美樹新風 橫批：辭舊迎春 五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新 一帆風順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進 一年四季行好運 八方財寶進家門 橫批：家和萬事興 綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地 紅梅含苞傲冬雪 綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節 日出江花紅勝火 春來江水綠如藍 橫批：鳥語花香 春臨大地百花艷 節至人間萬象新 橫批：萬事如意 福星高照全家福 春光耀輝滿堂春 橫批：春意盎然 事事如意大吉祥 家家順心永安康 橫批：四季興隆 迎新春江山錦綉 辭舊歲事泰輝煌 橫批：春意盎然 舊歲又添幾個喜 新年更上一層樓 橫批：辭舊迎新 東風化雨山山翠 政策歸心處處春 橫批：春風化雨 家過小康歡樂日 春回大地艷陽天 橫批：人心歡暢 多勞多得人人樂 豐產豐收歲歲甜 橫批：形勢喜人 壯麗山河多異彩 文明國度遍高風 橫批：山河壯麗 財連亨通步步高 日子紅火騰騰起 橫批：迎春接福 福旺財旺運氣旺 家興人興事業興 橫批：喜氣盈門 大地流金萬事通 冬去春來萬象新 橫批：歡度春節 歡聲笑語賀新春 歡聚一堂迎新年 橫批：合家歡樂 財源滾滾隨春到 喜氣洋洋伴福來 橫批：財源廣進 春風入喜財入戶 歲月更新福滿門 橫批：新春大吉 大順大財大吉利 新春新喜新世紀 橫批：萬事如意 占天時地利人和 取九州四海財寶 橫批：財源不斷 高居寶地財興旺 福照家門富生輝 橫批：心想事成 天地和順家添財 平安如意人多福 橫批：四季平安 春歸大地人間暖 福降神州喜臨門 橫批：福喜盈門 內外平安好運來 合家歡樂財源進 橫批：吉星高照 日日財源順意來 年年福祿隨春到 橫批：新春大吉 迎喜迎春迎富貴 接財接福接平安 橫批：吉祥如意 創大業千秋昌盛 展宏圖再就輝煌 橫批：大展宏圖