⑴ 急求！！！！！！600字民風民俗作文。滿意者加分。
美麗的大草原
世界上還有幾個民族住著蒙古包呢？
世界上還有幾個民族是用馬奶招待客人呢？
世界上還有幾個民族是穿著大袍、腰帶、靴子呢？
傳說在仕爾伯特人游牧的地方，有一座高聳入雲的納德山。山頂終年積雪，雲霧彌漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如鏡，人們都說這是天神的隱居的地方。一天，一位年輕的獵人在山頂湖岸忽然發現一群仙女在湖中嬉戲，那婀娜的身姿，動人的笑語，使獵人驚羨不已。他悄悄拿來一副套馬的皮挎索隱身窺伺。仙女們盡情的追逐戲耍，絲毫不覺。獵人飛來皮挎索套住其中一名仙女，其他人驚慌躲入雲端。獵人向仙女求愛，仙女答應了。不久生了一個兒子，這個兒子便成刀綽羅斯家族的祖先。
蒙古族自稱「蒙古」。「蒙古」這一名稱其意為「永恆之火」。別稱「馬背民族」。現在主要分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。
蒙古族除食用最常見的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、、鹿奶和駱駝奶，其中少部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶製品。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。
蒙古族的傳統民族白節、祭敖包、那達慕、魯班節、燃燈節等。在節日上都有各種不同的習俗。例如：那達慕大會時，會有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈以及物資交流等。解放後，又增添了不少新內容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、播放電影、交流生產經驗等，成為蒙古人民喜愛的盛會。燃燈節：每年農歷十月二十五，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。白節是蒙古族最重要的節日，相當於我們的春節，亦「白月」，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手扒肉，也要包餃子、烙餅。初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。
蒙古族服飾包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區不同在式樣上有所差異，以女子長袍為例科爾沁、喀喇沁地區的蒙古族，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側開叉，領口袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖衣至腕，第二件為外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣。
蒙古包是對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」是「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「 穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。蒙古包呈圓形，有大有小。大者可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5米長的柳條交叉編織而成）架好，再架上頂部的「烏尼」，將「哈納」和「烏尼」按圓形銜接在一起，然後搭上毛氈用毛繩系牢，便可大功告成。白白的蒙古包在一望無際的草原上彷彿綻放的一朵朵白蓮花。蒙古包最大的優點是拆裝容易，室內使用面積很大，室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適用於經常轉場放牧民居住和使用。
蒙古族有自己的語言和文字。蒙古族語屬阿爾泰語系，分布於蒙古國和中國的內蒙古自治區。蒙古國境內的蒙古語屬喀爾喀方言，使用人口約180萬。現代蒙古語的主要特點：母音豐富而輔音較少語音結合比較自由，音節種類較多。絕大部分輔音既可以出現在音節首，也可以出現在音節末。蒙古國於20世紀40年代採用基里爾字母為基礎的新蒙為文，從上到下連寫，從左到右移行。
蒙古族藝術分為民歌、樂器、曲藝三大類。而名人有忽必烈、明安圖、孝庄皇太後等。特產主要是羊肉、羊奶、馬奶。
美麗的草原，我們的家。
⑵ 關於內蒙古民風民俗的作文600字
蒙古人最隆重的禮節就是放五茶。五茶的含義是：獻哈達，喝奶茶，嘗鮮奶，擺羊背子，敬美酒。
鄂爾多斯蒙古族與鼻煙壺
客人走進蒙古包，殷勤的主人就會熱情的向客人遞鼻煙 壺，以表示敬意和友好。 鄂爾多斯蒙古族與白色
蒙古族崇尚白色，白色在蒙 古族的禮儀中，顯得十分莊重：迎接尊貴的客人，首先必獻上一條雪白的哈達，隨後遞給客人的是一種潔白的精製奶食。用「白」來祝福民族的健康與興旺。 鄂爾多斯蒙古族住所
鄂爾多斯蒙古族逐水草而居的游牧生活已逐漸被定居輪牧所替代，住上了磚木結構或土木結構的房屋。為了適應游牧時的生 活環境，他們倒場放牧時，仍需住在蒙古包里。 鄂爾多斯蒙古族服飾
蒙古族的服飾艷麗美觀，別具一格。 頭飾、長袍、腰帶、蒙古靴是蒙古族服飾的四個主要部分。
蒙古民族的節日 那達慕大會，祭敖包 蒙古族過年，有小年和大年之分。
每年農歷臘月二十三日為小年，這天是送火神爺的「年火」之日。 大年，也就是春節。蒙古族取奶食潔白無垢之意，稱春節為「白節」。 鄂爾多斯蒙古族禁忌 蒙古民族的禁忌 也是他們的風俗習慣之一。 進入蒙古包前要把馬靴放在門外。入包時，不能踩門檻。進包後坐在包邊。離包時走原路。告別主人時，主人返回蒙古包後， 再上車或上馬。
主人獻茶，客人應欠身用雙手去接。睡覺時，腳不能伸向西北方。如包里有病人，門外右側則縛一條繩子，繩子的一頭埋在 地下，表示主人不能待客。不能用煙袋或手指指人，不能在火盆上烤腳，蒙古族忌諱坐在蒙古包的西北角。蒙古族婦女坐月子， 滿月前不能進家串門，他們在門口做的標記是：生男孩的，門的右邊掛著由哈達或棉布包裹的樹枝（似弓箭）。倘是女孩，門的 左邊掛的是紅布。嚴禁客人打罵狗。對拴有紅布的牲畜，絕對禁止使用。參觀宗教儀式時應注意：不要魯莽介入；參觀時不妄加 評論，不喧嘩；不模仿；不吸煙，不走動。 獻哈達：
主人迎送客人，晚輩謁見尊長，都要奉獻哈達，這是表示對客人或長輩的崇高敬意和親切的問 候。當主人手捧哈達，躬身把 它舉過頭，恭恭敬敬地遞給客人後，便虔誠地下跪磕頭。客人接到哈 達，表示了謝意，恭敬地向主人奉還哈達後，主人又非常有 禮貌地向客人磕頭致意。傳說，成吉思 汗在世時，常以哈達為紐帶，結交了很多朋友，對鞏固政權起到過重要的作用。
哈達的質料有布的， 有絲織品的。有白色的、有藍色的、有黃色的，但以白色居多。
喝奶茶：
客人被邀請進蒙古包，主人先在紅漆小桌上擺上黃澄澄的酥油、珊瑚狀的乳酪、似餅薄厚的奶皮子，以及炒米、紅糖、油炸 食品。然後就拿著瓷質精細、圖案艷麗的小碗，用小木勺舀進少量炒米，沏上滾燙噴香的奶茶，敬讓客人暢飲。蒙古人用磚茶、 牛奶或羊奶、食鹽熬制的奶茶咸香可口，初次品嘗它的人，也都會感到滿意。 嘗鮮奶： 嘗鮮奶是必不可少的。主人把潔白的鮮奶倒入銀碗中，用雙手遞給客人後，客人即用右手無名指伸到銀碗里蘸三次。第一次 彈向天空，以示謝天；第二次彈到地上，以示敬神、祭灶；第三次則自己品嘗。嘗鮮奶表達了蒙古人祈求平安，祝願牧業豐收的好心願。
⑶ 陳村的民風民俗作文600字
順德縣是廣東珠江三角洲一個土地肥沃、經濟比較發達的縣。以往，這里有些比較特殊的風俗，或許是陋習，頗有風趣。
一、特異婚禮
順德縣石墾鄉及其附近南海縣屬七堡一帶，至本世紀30年代初期，尚有這樣一種特異的婚禮：不僅與外縣不同，而且與該縣其他地方也不同。
一為彩輿隔日始回。如果定某月初一日為婚期的話，則真正結婚應是初二日。照當地規矩，男方迎親之彩輿必須在初一日日落後方能到女家去，彩輿到後才給出嫁之女梳裝打扮。但梳裝打扮之事，不僅父母不能動手，而且連梳佣婢女也不能代勞，只能由閨中群伴為其裝束，而群伴也不是當晚進行，待到次日天將破曉之時，始緩緩動起手來。故彩輿返回男家時，已是初二日的中午時分了。這種做法，實是使新郎和新娘無法在成婚的日期圓房。
二為迎親時無鼓樂。不僅貧苦人家如此，就連富貴子女也是如此。這種做法是有其歷史根源的。事情是這樣：據傳明朝正德年間，大學士、太子大師梁儲之三子公子梁三顛，石肯鄉人，藉其父親勢力，橫行霸道，胡作非為，霸佔民女。一聞鼓樂之聲，便訪知鄉鄰某氏結婚，率同其走卒，突前往「迎親」，占據婚禮上賓之位。如新娘略有姿色者，則將新郎囚禁起來，或驅趕出去然後霸佔新娘。倘遇烈女，予以反抗，則往往遭其殺害，故慘死在其暴力之下者不知多少。畏其勢者忍辱苟生，不服者控告官衙，官吏畏其勢，反以誣告論罪。所以附近百數十鄉，相戒迎親時不行鼓樂，一直相傳下來。
二、自梳女、不落家
舊社會里，順德縣的未婚少女均蓄留辮子，結婚之後則束髻。以辮與髻作為未婚與已婚的標志。但自梳女與不落家婦女仍很多，包括番禺、中山、南海各縣，也出現類似的情況。
所謂自梳女，是通過一種特定的儀式自行易辮而髻，以示決心不出嫁，以終身終老，稱為「自梳」或「梳起」，也即自梳女。
所謂不落家，則是另一種少女，或迫於父母之命，不能梳起，只好在舉行婚禮儀式之後，回歸母家長住，避免與丈夫同居；或者，先自梳不嫁，將至半老，則另訪可靠男子，出資為其立妾，代育後嗣，自己則居名義上之夫妻，以表示其不是未婚；或者，雖已出嫁，但父母以女繅絲每日所入一元數毛，不促其落家，即使回夫家，一年也僅是一至二次。有的甚至出資為其丈夫立妾，名曰已婚，實也獨處。這些均稱為不落家女。
然而，這種不落家也有被沖破的。據當時報載有這么一個故事。順德半江村女子羅錦綉，向以繅絲為活，頗有積蓄。其父憑媒將其嫁給南海西樵人鄧某為妻，自行婚禮後，結婚兩年從不到男家居住。鄧在廣州經商，每當時節返鄉，其母必佣輿迎錦綉，但都被拒之門外，或避匿，不與見面。鄧毫無辦法，相告其族兄弟。當清明節將屆，鄧欲返鄉掃墓，族兄某甲為其出計謀，誘其妻出省。要鄧詐死於來往順省渡中，蓋以爛席，由甲派使媽往鄧妻處報喪，說鄧返鄉掃墓回省城途中，在渡內中痰而死。其岳母聽後，信以為真，即令錦綉赴渡掛孝。錦綉痛哭至渡，見其夫蓋以爛席，乃唱哀曲吊之：「妹今踏到船頭見哥你面呀!見哥爛席冚(蓋)青年呀，唉!」這時，輪渡已開行，鄧即推爛席坐起，嚇得其妻大驚失色。明知中計，但船已行駛，無法逃避，只好跟其夫到廣州同居。
順德自梳女的出現，是與30年代以前順德繅絲業比較發達有直接的關系。順德女子做繅絲女、養蠶女，經濟上頗能自給，故許多少女均以「自梳」為滿足。她們較有錢。比較講究吃，能做一手好菜，能搞烹調。到了30年代，廣東絲業受到外來絲的打擊，一落千丈，這些自梳女或不落家女，紛紛因絲廠倒閉而失業，到廣州、香港當「打住家工」，由於她們斯文、能做菜，很得主人喜歡。當時香港女傭中，百分之九十為廣東籍人，而以順德女子最多。
但不落家這種習俗並不可取，時不時總會出現「傷風敗俗」的事情來。據《越華報》1930年4月17日報道，「昨有容奇彭家巷馮某，在小欖渡賣葯為生，其女與牛肉仔有染，遂至豆蔻胎含。坊鄰嘖有煩言，始行將胎私下。詎因服葯過量，竟至斃命。牛肉仔聆耗，親往女家治喪，演陳村錦擔幡買水一出怪劇，沿途頻以巾拭淚。知其事者，成謂私情演出真情雲」。
三、飲喜酒遺矢
順德陳村一帶，結婚宴請有一俗例，即結婚之日宴請時，大舅父應坐首席。待大舅父入席後，各親朋始能入席，如大舅離席，各親朋也須離席。
據報載，1930年5月18日，陳村舊圩茶巷李某，娶龍氏為妻，當天迎娶過門，大擺酒席慶敘。他的大舅父按俗例先入宴席，不久，突患痢症，急欲離座去廁所。但以剛入坐不久，如果離開，按例各親朋也得隨之離席，迫得勉強忍住。但俗說話：「官司不如屎尿緊」，雖然強忍，實十分窘迫，焦急萬分，食而無味，又不便於講出來，結果肚內作怪，遺矢褲中，臭氣四溢，狼狽不堪。各親朋也十分掃興。大舅父面紅耳熱，不得已即奔回家中料理。座中親朋均認為這項俗例極應加以革除。
四、七夕會
7月7夕，相傳為雙星一年一會之期，名之曰雙星節。歷古相沿，傳為神話。一般見識少之女子，不惜耗費金錢，作大規模之展覽，備極崇敬，禮拜至極，這種陋習，本也應予革除。但順德女子，對此舉多具熱誠，尤以繅絲女為最。屆時集合10多人或幾十人不等，組織所謂七夕會。有的預先集合起來，按月派款，儲以備用，是為長期會。有的臨時集合，屆期組織。款項一次派足，是為短期會。不論長期會還是短期會，都在節前幾天，各任所事，分科備辦。經幾天准備工作，始告完成。諸如百花果、神衣、椅桌卧具，及其他細小器皿，有紙制的，有木製的，有芝麻砌成的，有色豆造就的，各式各樣，光怪陸離。復蓋搭葵棚，排桌陳列，襯之以古玩，助之以燈色。說是以此邀仙來賞識，並供人們觀覽。其規模大者，耗費千數百金。最簡單者，也耗費百數十金，或一二百金。
⑷ 求一篇以「民風民俗」為話題的作文。600字
正月初一為春節，舊稱元旦。是日，人們早起，著新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辭舊迎新。謂穿未下過地的新鞋，新的一年可腳輕手健。男主人起床，口念吉詞先開門，放炮仗於門口，稱「開門炮」。開門炮一般放三個，要「帶四放三」，留一個作「備炮」，寧波話「備炮」出典於此。炮仗放得越高越響，示意新年吉利。若是「吹、吹、吹」的啞炮，則示為不吉，要馬上就說：「哦，吹吹響，今年會發財。」並立即補放一個。
大族、大戶人家供奉祖先遺容畫像於祠堂或中堂（堂前間），一般懸五代之內的祖宗像，稱為「供幀子」、「供影子」、「供金紫(昔繪像皆金冠紫衣) 」，均同義。有的宗祠族規，男子l6歲才可拜祭，女子不在內。由輪著當辦者分發麻餅(亦稱吉餅)一雙或碗兩只。各家幼者依序拜尊長，稱「拜歲」。除夕夜巳分「壓歲錢」，用紅紙包起來壓在幼者枕頭底下，故謂「壓歲」。
是日，早上吃湯團(湯圓)，寓意團團圓圓。有些人家全家吃素一天。這天習俗最大特點是讓家裡日用器物「休息」一天，也即讓家庭主婦休息，不掃地、不乞火(不向別人點火、點香煙)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說「早」字，謂說了要招來今歲跳「蚤」多。走路如跌跤，要馬上說：「哦，元寶一跌。」此晚，未昏即眠，不點燈火，謂點燈將招來今歲蚊蠅多。睡前，放「關門炮」。晚上不出門，俗稱過「太平夜」。
初二至初七八，遲的到十五，各家出門走親戚「拜歲」，一般先至親後遠親，少拜長以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等為重，互相款待酒席，稱「歲飯」、「歲酒」。 初五，為財神日，經商人家最重此日，「請財神」後才開門營業，稱「開市」。信佛者，有的於初七夜走七座橋，且不走回頭路，初八拜八個寺院，俗稱「走七橋」、「拜八寺」。
其間，民間娛樂活動有舞龍燈、跑馬燈、大頭和尚等。與別地稍異者有「佯掃地」，即乞丐(此時稱「發財人」)背負筐，手握綴有紅球的掃帚，佯作掃地狀，口唱俚歌：「撩起金絲帚，瑞格(象聲)一把掃。掃到東，老闆屋裡有青龍，青龍盤米缸，黃龍盤谷倉；掃到南，老闆屋裡發大財，大元寶使籮抬，小元寶使船載。」
建國後，賀年等習俗不變，迷信色彩多已消失。機關團體舉行團拜，開展擁軍優屬、擁政愛民活動，慰問老幹部、老工人、老教師、老科技人員、敬老院老人和春節期間堅持生產、工作的職工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。
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家鄉的民風民抄俗
我的家襲鄉——寧鄉，這個小縣城坐落在湖南省長沙市的西部，這里雖然一切都很平凡，毫不出眾，但家鄉的閃光點常吸引人們的關注。其中，祖祖輩輩傳下來的民間傳統習俗就是其中的亮點之一。
節日的氣氛最能體現出傳統習俗的魅力。
我們這兒的第一節日是春節。春節還沒到，家家戶戶進入臘月後會陸續殺豬，特別是在農村裡，殺豬後會請村裡人大吃一頓。我的家鄉除夕定會吃雞、魚 、肉這三樣菜，雞必須是雄雞，將它整隻清燉，出鍋裝盤時要讓頭昂起，不僅喻義「步步高升」，而且清爽可口，令人不吃都想咽口水。
春節後的又一輪高潮無疑就是元宵節了。元宵節吃元宵，當然是必不可少的了。軟軟的白面里裹著一團又香又可口的夾心，咬一口，香甜的黑芝麻糊流入嘴中，在嘴裡慢慢融化開來……元宵節時，什麼事都圍繞著「圓」，那麼自然就離不開燈了，家鄉有一個持續了好多年的習俗——燈會。每到正月十四、十五夜晚，步行街、行政中心總會亮起「徹夜不眠」的紅燈籠，為家鄉增添了一道亮麗的風景線，正是因為這樣，每次燈會，現場都擠滿了人，真可謂是人山人海！所以，後到的我無奈極了。
……
⑹ 民風民俗 作文 600字
1 農歷正月復初一至初三日，古稱制履端、元旦，今謂春節，福州人叫「做年」，是一年中最隆重、假期最長的民間節日。黎明時分，各家敞開大門，焚香鳴炮，喜迎新年。這個節俗傳統禁忌甚多，說第一句話，做第一件事，都講究好彩頭，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要說「恭喜」、「發財」、「平安」等吉利話，對方也報以相應的好話。當日不掃地、不打水、不挑擔、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理發、不說不吉利的話。全家起床後，便穿新衣服，或穿質地最好的衣著。早餐，有的吃太平面(線面、雞肉、鴨蛋)，以祝太平、長壽；有的吃年糕(紅糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孫一年平安。初一，小輩要向長輩拜年，長輩則給以壓歲錢或糖果、桔子。
初一不出遠門，初二、初三人們可以訪親拜友，互賀新年。正如清人吳繼筠在《福州歲時竹枝詞》中說的：「族新衣服趨人前，禮數謙謙喜連連；路上相逢共作揖，發財恭喜賀新年。」這便是古時福州新正的景觀。有出嫁女兒的人家，要辦春酒，邀女兒、女婿及外孫回娘家飲宴團聚。水上船家(
⑺ 民風民俗的作文 600字
民風民俗的作文
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百里不同風,千里不同俗」.每個地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧！
涼茶
廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，
有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之葯物組成，適用於四時感冒、頭痛發熱等積滯之症。其中王老吉的葯性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之葯物組成，適用於小兒感冒發熱、煩躁咬牙等症。適用於體質強壯、素來火旺濕盛、經常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字「苦」！我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去好
幾片陳皮去苦。
廣東迎春花市
廣州美稱「花城」，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主要街道上搭起綵樓，拱起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。
廣州種花為業，已有100O多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸庄頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是庄頭的種花女。 金桔象徵「大吉大利」。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。
每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回後，精心培植，通過對水溫和日照的調節來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，「花開富貴」，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。
當然，廣東還有好多民風民俗。比如：煲湯、
舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的民風民俗都有不同的特色，都等著我們去發現它呢！
⑻ 民風民俗作文600字
百里不同風,千里不同俗」.每個地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧！
涼茶
廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，
有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之葯物組成，適用於四時感冒、頭痛發熱等積滯之症。其中王老吉的葯性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之葯物組成，適用於小兒感冒發熱、煩躁咬牙等症。適用於體質強壯、素來火旺濕盛、經常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字「苦」！我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去好
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廣東迎春花市
廣州美稱「花城」，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主要街道上搭起綵樓，拱起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。
廣州種花為業，已有100O多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸庄頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是庄頭的種花女。 金桔象徵「大吉大利」。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。
每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回後，精心培植，通過對水溫和日照的調節來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，「花開富貴」，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。
當然，廣東還有好多民風民俗。比如：煲湯、
舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的民風民俗都有不同的特色，都等著我們去發現它呢！
⑼ 民風民俗的作文600字
1.廣東民風民俗大觀園
「百里不同風,千里不同俗」.每個地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧！
涼茶
廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，
有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之葯物組成，適用於四時感冒、頭痛發熱等積滯之症。其中王老吉的葯性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之葯物組成，適用於小兒感冒發熱、煩躁咬牙等症。適用於體質強壯、素來火旺濕盛、經常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字「苦」！我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去好
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廣東迎春花市
廣州美稱「花城」，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主要街道上搭起綵樓，拱起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。
廣州種花為業，已有100O多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸庄頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是庄頭的種花女。 金桔象徵「大吉大利」。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。
每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回後，精心培植，通過對水溫和日照的調節來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，「花開富貴」，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。
當然，廣東還有好多民風民俗。比如：煲湯、
舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的民風民俗都有不同的特色，都等著我們去發現它呢！
2. 漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走後門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。
滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。
朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃「八寶飯」，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的「望月架」，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃「手把肉」，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬「辭歲酒」，然後青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝願，接著喝酒跳舞，隨後串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾綉球》、《凰舞》等。
彝族——春節期間集會跳「阿細跳月」，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
苗族——把春節稱作「客家年」，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五穀豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做「迎新火」。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多採的民族文體活動慶祝，唱「採茶」、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。
東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女准備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長輩年老者帶領，按輩份高低進行各種娛樂活動。
哈尼族——除夕婦女忙著做糍粑，小夥子上山砍竹子，搭鞦韆架。不論男女老少，春節里都喜歡盪鞦韆。
布依族——除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。大年初一天剛亮，姑娘們便爭先恐後奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔水，誰就是最勤勞最幸福的人，也以此預兆豐年。
瑤族——節日期間，人們聚在一起，觀看風趣別致的「耕作戲」。一人扮牛，一人扮扶犁農夫，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業豐收；青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。
景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。
拉祜族——每年農歷正月初一至十五，是雲南拉祜族的「擴塔」節（拉祜語為春節）。除夕，每家每戶要做象徵太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裡風調雨順，五穀豐登。初一至初四，青年男女爭先恐後跑到泉邊，迎接象徵純潔、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。