中學合作的作文

㈠ 我從合作中學到了團結作文

團結力量大 「只有團結，力量才會大」這句話說得 一點也沒錯

㈡ 中學生作文如何立意

中學生作文如何立意

一、意在筆先。清人劉熙載的《藝概》中說：「古人意在筆先，故得舉止閑暇，後人意在筆後，故至手忙腳亂。」，現在許多學生寫作文，一看到題就寫，想到哪就寫到哪，行文是雲霧繚繞，層次不清。寫文章跟走路一樣，先要有一個目標，不能盲目走。俗話說 「文以載道」，一篇文章歌頌什麼，批判什麼，宏揚什麼，剔除什麼，先要有一定的方向，也就是說先要構思立意。
所謂立意，就是確定文章的主題。每篇文章都有一個主題，主題是文章的靈魂，它像一根紅線貫穿全文，成為文章的中心。文章的選材、剪裁、結構、語言、表達等，都要以主題為依據，這樣才能避免行文的隨意性。
二、立意的原則和方法：
(1) 主題要正確。所謂正確就是要求能宏揚真善美，鞭笞假惡丑。不能有灰色、消極甚至錯誤、反動的言論。一篇文章要反映一種積極的、健康的思想，給人以有益的啟示，對讀者要有一定的教化作用。如《走一步，再走一步》讓我們明白面對困難，樹立自信的人生啟迪，《斑羚飛渡》讓我們感受團隊合作的精神，《紫藤蘿瀑布》讓我們思考如何正確對待生命長河中各種各樣的不幸……
(2) 主題要集中。所謂集中，就是一篇文章只能有一個主題，全文都要圍繞著「這一個」主題來寫。
(3) 主題要深刻。所謂深刻就是要充分揭示事物的本質與規律，要懂得對主題加以升華。如朱德《我的母親》文章結尾由「母親」聯繫到中國千千萬萬普通的農村婦女，楊朔《荔枝蜜》由眼前的蜜蜂聯繫到中國大地上那些無私、勤勞的農民。這樣的立意自然就深了。寫文章不能就事寫事，停留在事件、人物的表面，要善於由小及大，由點到面地開掘，深入思索，高屋建瓴，挖出一些「形而上」的東西來。
(4) 主題要新穎。新穎。作文提倡言人之所未言，言人之所不能言，力求使人們獲得新的啟迪、新的聯想。文章寫出新意關鍵在於作者具備獨創精神。如果思想懶惰，人雲亦雲，所作文章必是千人一面，令人慾睡。
(5) 主題要有時代感。所謂時代感，就是要求主題能夠反映一定歷史時期人們最關心和迫切要求解決的問這樣的主題能夠引起人們深思，具有更現實、更普遍的教育意義。「文章合為時而著,歌詩合為事而作」，好的作品一定能符合時代潮流，關注這個時代人們共同的心聲，關注社會民生。
三、立意的積累：
(1)、多讀書。書讀多了，閱歷也就多了，思考問題、看待人生、分析事物的角度和眼光自然就高了。正所謂「多讀書則胸次自高」。心胸達到一定境界，文章立意自然就深了。
(2)、多思考。思考生活、思考人生、思考社會。要能從平凡的人事物中思考出哲理、意義。
(3)、多動筆。要把平時讀到、看到的、想到的記下來，或日記、或隨筆逐漸積累和練習，日久成能力，那麼不管遇到什麼作文，立意就自然「胸有成竹」了。

㈢ 以團結合作為話題的作文，中學生的。

人是群居動物，團結是人類進步的最大原因，只有團結合作，才能把事情做得更好。
一個球從我腳下飛走，落入別人腳中，甄偉潤不禁破口大罵：「你這個大傻瓜，怎麼不傳球！？」我也是滿肚子怒火，回敬道：「你好不了多少，一拿到球就知道一個勁地沖，像個笨牛樣！」陳家明出來打圓場：「不要吵了，下次小心點就行了。」我和甄偉潤互相瞪了一眼，各自在鼻子里哼了一聲，又上前搶球了。
這節體育課，我們和初一的一個班為了爭「地盤」而踢上一場友誼賽。說來也奇怪，看著對方踢球技術比我們還差，但我們說什麼也贏不了他們，而且在不到十五分鍾就給他們進了一球。我們不禁急得如熱鍋上的螞蟻，這一急，便更是亂了套━━
「你沒長眼嗎？球飛到頭上也不知道！」張睿朝，黃偉駿吼道，黃偉駿也不是吃素的，也向張睿朝咒罵下來，於是這兩頭「獅子」便對吼開了，其激烈程度不亞於正在進行的球賽；而當後衛的林環宇一看到球飛來，當機立斷便搶球向前沖鋒，剩餘的兩個後衛也不禁示弱，跟上林環宇當他的「左右護法」。正當三人屁顛屁顛地沖入敵方陣地時，冷不防一個敵人從旁竄出，大腳一踢，球便從林環宇腳下飛開，以一個優美的「高空自由落體掉入我方禁區，正在前方搏殺的甄偉潤和我頓時傻了眼，因為我方後防大開，只有一個史騰州戰戰競競地迎接著一群如狼似虎的敵人，而一眾後衛老早就改行當前鋒了。結果那球呼嘯一聲便投進球門的懷抱，史騰州連球邊都沒摸著。
二比零
我們頓時銳氣大挫，各人都垂下頭，如斗敗了的公雞。這時，甄偉潤沉聲說：「錯是出在我們身上」。我們都暗暗點頭，看著別人上下團結一致，而我們呢？像一盤散沙，各人想怎麼踢就怎麼踢，沒有絲毫法章，這又怎能不輸呢？陳家明一字一頓地說：「各人要緊守崗位！」我們對視了一下，重重地點了點頭。
接下來，我們整個隊就如一張綳緊的弓，每人都堅守自己的位置，猶如一座攻守兼資的堡壘，我們仗著比對方更純熟的技術，終於在下課時進了一球，打成二比一。
這場比賽雖然是以失敗告終，但卻能令我們領會到一個道理━━團結是致勝的重要原因。

㈣ 關於「儀式」的中學作文，包括作文指導和範文，謝謝了！

捐款儀式
卧室里，一個男孩在吹著空調，玩著游戲，人生之愜意莫過於此;風災中，一群淚人正哭天喊地，擊築悲歌，人生之悲慘莫過於此.
卧室的男孩便是我，那時的我欣賞窗外的雨景，殊不知就在對岸的我的同胞卻受困於流離失所之時，徘徊於生死存亡之間。而那群淚人正是受風災而失去家人失去家園的台灣災民，那時的他們凝視眼前的洪水，只知道突如其來的災難毀了自己的美好的家園，無情的死神奪取親人寶貴的生命。
而當我無意間在電視熒屏上看見那一熟悉的畫面，那驚心動魄的畫面，他讓我依稀想起了去年的5.12大地震，汶川大地震給四川帶來了巨大不幸，而現在同樣的不幸又降臨到了台灣同胞身上。看到這里，同情與愧疚油然而生，我的念頭只有一個：幫助他們重建家園！
大地震中，全國人民眾志成城，兩岸同胞攜手並進，用中華民族的大愛讓百年不遇的大地震也退卻了；而現在的8.8風災，大陸人民也紛紛行動，踴躍捐款。截止到8月19日社會各界已經捐助了3億元，這3億元不僅是一個大數目，它更代表著中華大愛。
8月20日，中國舉辦了史無前例的賑災義演，這是一場由上海東方衛視聯合湖南衛視、江蘇衛視、浙江衛視、深圳衛視、天津衛視共同主辦的「跨越海峽的愛心———援助台灣受災同胞」賑災晚會。文體界百名明星來到現場，他們不但表演了精彩感人的節目，更是擔任接線員籌集捐款，而姚明、劉翔、李連傑等未能到場的巨星也通過VCR給台灣同胞送去了祝福，他們的話語匯成了一句暖流——「我們是一家人，你們的困難就是我們的困難，台灣，加油！」
晚會感動人的畫面一幕又一幕地發生。88歲的著名表演藝術家秦怡，一頭白發，剛動了腰椎手術，卻不顧舟車勞頓趕來現場，向災區人名致以最親切的慰問；奧運會開幕綵排時受傷致殘的舞蹈演員劉岩坐著輪椅來到現場與一位舞蹈家合作，在輪椅上表演了一段舞蹈《生命的祝福》，為台灣人民起舞；安以軒等台灣藝人滿含淚花，對大家深深鞠躬，發出了「求求您」這樣發自肺腑的急迫之音……
晚會中最長的節目是什麼？毫無疑問，那就是捐款。所有來參與晚會的不論是演員，還是導演；不論是演藝界，還是體育界；不論是年輕人，還是長者；都帶來了他們的無垠、無疆的愛心，舞台上演出之後便是明星排成長龍奉獻愛心的鏡頭，這幾乎佔去了整個晚會的四分之一時間。
這一場橫跨海峽的電視召集行動，從始至終彌漫著讓人感動的中華大愛之情，它的每一個節目，每一筆捐款，凝結的都是中華民族團結一心的無窮力量。在近5個小時的晚會直播中，竟籌集了3.1億元的愛心款。這充分表現兩岸同根生、血脈緊相連的民族骨肉親情和一個歷史文化悠久的中華民族的大愛！

㈤ 作為中學生,我們該和別人合作。英語作文

我錯過了哪次機會\r\n人的一生,每天都生活在機遇和挑戰中,面對著機遇和挑戰,有的人抓住了機遇,有的則失去了機遇,我就是屬於後面的一個。\r\n 記得剛進入三年級時,班裡都是新分的同學,一切是那麼陌生。\r\n 過了幾分鍾,一位老師走進教室向同學們介紹,聽完後才知道他就是我們的班主任。他用很洪亮的嗓子對我說: \「同學們好,新的學期開始了,這將是你們學習中最關鍵的一個時期,希望同學們能夠和我相互合作,共同進步!\」班主任說完,立即想起了一陣鮮花般的掌聲,接著,班主任又說道:\「由於我對大家還不熟悉,這次的班幹部就毛遂自薦好了,請有志為同學們服務,為班級著想的同學上來競選,然後大家舉手錶決!\」\r\n 很快,有幾位同學走上了講台,他們首先介紹自己的興趣愛好,學習特點,然後說出自己所擔任職務的設想。\r\n 在一陣陣熱烈的掌聲中,班長、副班長、體育委員、勞動委員已名花有主,接下來的是競選學習委員中的幾位科代表。其實我早就想當一名英語科代表,這有兩個原因,一是我的英語成績還不錯,二是想通過鍛煉提高我的組織能力。可是我就怕在講台上作自我介紹,因為我這人一向不受說話,性格很內向,一到公眾場合就結結巴巴,憋得一臉通紅。雖然這樣,我還是很想當英語科代表的。\r\n 又一個同學走上了講台,他低著頭,臉上泛著紅暈,只見他清了清嗓子:\「大家好,我叫劉××,雖然我的語文成績不太好,但我相信,我有能力當好語文科代表,為同學們服務,希望大家支持我,謝謝!\」說完,教室里響起了一片熱烈的掌聲。\r\n 很快又有一個同學上來,她自我介紹後說自己想擔任數學科代表。情況已經很緊急,現在只剩下英語科代表了。我開始緊張起來,連忙給給自己打氣:\「張仕玉,現在該你了,你要上去演講,你不是想當英語科代表嗎?想當就要上去演講。\」看看周圍的同學,有的正盯著我看,似乎在說,英語科代表是你的,快上去呀。我的心跳開始加快,臉上開始發紅,我把拳頭握緊了,鼓著勁狠狠地吸了一口氣,正要挪動身子站起,突然,一名女生向講台走去,又是一陣熱烈的掌聲……\r\n 我一下子癱在了座位上,不斷地罵著自己:\「XXX,你連這么一點膽量都沒有,你還常說有什麼遠大的理想?你真是個大窩囊!\」\r\n 這件事已經過去了近一年,到現在我都一直在惱恨,一直在後悔,是我錯過了那次機遇啊

㈥ 關於和同學合作的,從中學到拉什麼的作文500字

很難界定~
【藝術 - 起源】
關於藝術的起源問題一直被學術界稱為「斯芬克斯之謎」，這主要是因為人們對人類早期的歷史和藝術方面的資料所知甚少。盡管如此，歷史上的許多學者還是在這一領域進行了不懈的探索和努力，從不同的角度提出了各種關於藝術起源的學說。這些學說從不同的角度揭示了人類藝術發生的某些條件和根據，對學習藝術和進行藝術教育有著重要的價值。雖然這些關於藝術起源的學說必然涉及到人類藝術的方方面面，但其中關於美術起源問題的論述通常都是這些學說的重要方面。
【藝術的定義】
藝術，是人們為了更好地滿足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創造出的一種文化現象。藝術，是人們在日常生活中進行娛樂游戲的一種特殊方式，又是人們進行情感交流的一種重要手段，屬於娛樂游戲文化的范疇。藝術文化的本質特點，就是用語言創造出虛擬的人類現實生活。藝術發生的基礎是人類的語言，有效的藝術創造必須完全藉助於語言。人類有什麼樣的語言形式，就會有什麼樣的藝術形式。不藉助語言的所謂藝術創造，只能算是普通的游戲創造。在娛樂功能的層面上，藝術與普通的娛樂游戲具有同等重要的存在價值和發展價值。然而，藝術與普通的游戲在文化形態上畢竟存在著本質上的差異，在文化的社會功能上也存在著明顯的差異，這種差異無論從理論上還是實踐上都有著被認真關注的必要。
什麼是藝術，藝術與人類的其他文化有什麼本質的不同？目前似乎誰也不能夠明確地給予回答。本文從人的主觀行為的功能范疇及其所創造出的文化構成入手，試圖回答這一問題。
一，人的主觀行為的三種基本功能
在社會生活中，人的主觀行為，可以根據其基本的功能范疇分為三種類型：第一類是為了獲得最基本的社會生活資料所從事的基本生產勞動，如尋找、採摘、捕獲和種植食物，修造居所，製作衣物和其他生活必須用品等等，都屬於基本生產勞動。如果沒有基本生產勞動所獲得的基本生活資料，人的基本生命活動就無法維持。第二類是為了保障最基本的生命活動所進行的基本社會生活，如做飯和洗衣、生殖和養育後代、社會交往和維持社會生活秩序、日常其他所必須的活動等等，都屬於基本社會生活。如果離開了基本社會生活，人的基本生命活動同樣無法健康維持。第三類是為了消耗人體自身多餘的體能和精力而進行的娛樂游戲活動，如唱歌，跳舞，寫詩，聽戲，踢球等等，都屬於娛樂游戲活動。離開了娛樂游戲活動，人的基本生命活動仍能夠正常維持。
二，藝術是娛樂游戲的一種方式
藝術是人的一種主觀行為，這種主觀行為屬於娛樂游戲的范疇，這似乎是人們的共識。因為，離開了任何形式和內容的藝術活動，人類的基本生命活動都是能夠正常維持的。那麼，是不是人們所有的娛樂游戲活動都能夠稱為藝術呢？顯然不是的。如，小孩子掏鳥窩、摸魚、斗蛐蛐等等許多與之類似的娛樂游戲活動就不能稱為藝術。而彈琴、作詩、畫畫、唱戲等等許多與之類似的娛樂游戲活動就能夠稱為藝術。這是人們的共識。盡管不能夠把娛樂游戲活動都稱為藝術，卻能夠把藝術確定為娛樂游戲的組成部分，確認為娛樂游戲活動的一種方式，這在邏輯上是不會有問題的，也似乎是不會有人提出異議的。
三，什麼是藝術
然而，對於人類所有的娛樂游戲活動，可以把其中的哪些明確地稱為藝術，又把其餘的哪些明確地稱為不是藝術呢？目前似乎還沒有人能夠明確地回答。但是，問題還遠不止於此。如，對於畫畫這種娛樂游戲活動，人們一般都會認為能夠稱其為藝術。然而，是不是對於所有的畫畫活動都能夠稱為藝術呢？同樣都是畫畫，老畫家的繪畫就能夠稱為藝術，這似乎是沒有疑問的。隨便一個小孩子的信手塗鴉能夠稱為藝術嗎，這似乎有很多人是不贊同的。只有當小孩子的「信手塗鴉」達到了「一定水平」，人們才會稱其為藝術。那麼，小孩子的「信手塗鴉」的水平達到了什麼樣的程度才能夠稱為藝術呢？這又是一個很難回答的問題。據說美國的一隻黑猩猩會「作畫」，人們給它紙和筆，它能夠「饒有興致」地作出很多「有意思」的「畫」來。如果把黑猩猩的「作畫」也稱為藝術，似乎有很多人更是不贊同了。那麼，我們在理論上應該怎樣區分藝術和非藝術呢？或者說，從理論上講，究竟什麼是藝術，藝術的本質究竟是什麼呢？
四，人的主觀需求
人的主觀是以人的「自我」形態為根據的，人的「自我」形態是以人的觀念文化形態為根據的。人以「自我」形態為根據所產生的對客觀事物的需求行為，稱為人的主觀需求。當客觀事物滿足了人的主觀需求時，人在主觀上就會產生快樂感覺；當客觀事物不能夠滿足人的主觀需求，或是損害了人的主觀利益時，人在主觀上就會產生痛苦感覺。在現實生活中，人們經常會因為主觀需求得不到客觀事物的及時滿足及經常被某些客觀事物損害自己的主觀利益而產生出許多的痛苦感覺。可以說，人們在日常生活中的全部行為內容，就是追求客觀事物對自己主觀需求的滿足和拒避客觀事物對自己主觀利益的損害。然而，這種追求或拒避又經常會因為客觀條件的限制而不能夠如願，這就使得在現實生活中人們的主觀上總是因許多事不能夠如願而存在著許多的缺憾，這種主觀缺憾總使人持續地沉浸在痛苦感覺之中而令人總想解脫。
五，人體的三大功能系統
人體有三大功能系統：一是基本功能系統，二是認知功能系統，三是情感功能系統。基本功能系統的基本功能，是負責完成人體正常的生理代謝、器官發育和個體生殖等最基礎的生命活動任務的。組成此功能系統的所有器官，稱為人體的基本器官。認知功能系統的基本功能，是負責完成人體對客觀事物的「認知」任務的。組成此功能系統的所有器官，稱為體人的認知器官。人的認知器官，目前普遍認為是集中於人的大腦。情感功能系統的基本功能，是負責完成人體由認知成果所引起的「情感行為」的發生和人的不同個體間的「情感交流」任務的。組成此功能系統的所有器官，稱為人體的情感器官。情感功能系統的「中樞」，被許多人認為在人體的「心區」。
人體的生命活動，是以人體器官與客觀事物發生關系才能夠進行的。人體器官與客觀事物發生關系時所產生的機能現象，稱為器官行為。人體的器官行為，是人體器官「天生」所具備的機能現象，是人體生命活動的基礎，是人體器官的本能需求，在很大程度上也表現為人在社會生活中的主觀需求。人體器官的許多行為，能夠使人產生快樂感覺，這種器官行為正是人在主觀上所企盼和追求的。確切地說，人的主觀需求，正是以人體的三大功能系統對客觀事物的需求行為為基礎的。可以說，人的社會生活的全部內容，就是主觀上對一定形式和內容的器官行為的無休止追求。
情感器官通常所產生的行為內容，主要有喜、怒、哀、樂、悲、歡、思、戀、怨、恨、驚、疑、盼、煩、懼等等。情感器官的這些行為，都是人在主觀上經常需要的。無論是在人們的基本生產勞動、基本社會生活或是娛樂游戲活動中，情感器官的這些行為都能夠產生。然而，在現實的社會生活中，情感器官產生這些行為，通常都需要人在主觀上付出許多代價。如，勞動的過程和成果可以使人獲得喜、怒、哀、樂，可勞動過程中的長時間的辛苦通常讓人們在主觀上不願意忍受。許多的娛樂游戲活動雖然能夠使情感器官獲得較為激烈的行為反應，但娛樂游戲活動通常又要消耗大量的生活資料。
在生活實踐中，人們發現，有些娛樂游戲活動只需要花費較少的社會財富，就能夠使情感器官產生足夠多的行為反應。如，說故事和聽故事，就能夠只花費很少的社會財富而使人的情感器官產生出現實生活中所有的器官行為反應。
六，虛擬文化現象
在人們的社會生命中，現實生活中真實的客觀事物滿足了人的主觀需求或違背了人的主觀需求時，能夠使人產生快樂感覺或痛苦感覺，並且能夠引起情感器官的行為反應；人與故事中的虛擬的客觀事物發生關系時，也同樣能夠使人產生快樂感或痛苦感覺，並且也同樣能夠引起情感器官的行為反應。而且，故事中的客觀事物比起現實中的客觀事物更容易引起情感器官的強烈行為反應。如，現實生活中的「小芳」會讓人覺得善良美麗，會讓人朝思暮想，寢食難安；然而，故事裡的「林妹妹」更會讓人覺得柔情萬種，更會讓人為她失魂落魄，傷感萬分，痛不欲生。現實生活中的「小芳」經常不能夠滿足人的主觀需求，而故事中的「林妹妹」卻能夠對人的主觀缺憾產生非常好的慰藉作用而使人產生「別具滋味」的快樂感覺。
情感交流，是人的情感器官經常性的行為需求。心裡的缺憾向他人傾訴一下，內心的歡喜事向他人陳述一下，聽聽他人講些新鮮的事情，或有新鮮的事情向他人講述，都是人們在日常生活中必需的情感交流行為。然而，在現實生活中，並不是經常都會發生一些「有意思」的和「值得說說」的悲傷或歡喜事。實際上，人們相互交流的絕大多數內容，都是相互聽來或看來的關於他人的事，尤其是採用誇張和虛擬的方法編造出的關於他人的情節曲折和內容精採的故事。在現實生活中

㈦ 中學生。想把作文拿去投稿。怎麼投，

作文投稿方法如下：

1、可以通過QQ郵箱進行投稿。打開微信app，搜索投稿。

㈧ 關於中學生是否該合作學習的英語作文，急～～

這種題目需要查研究資料的，不是憑大腦就能寫明白的！提幾點建議：一個是中華文化，合作式很難；另一個是科目，不是每個科目都能合作學習；一個是那個概念本來就不是中國造的，查原文的資料更准確。

㈨ 綜合素質中學教師資格證考試作文範文大全

把孩子交給世界
畢業生有兩種：一種是圓的，一種是有稜角的。
看到一則關於教育的趣聞。有一年，中國一個訪問團去美國考察初級教育，回國後，訪問團的報告中有這樣的描述：學生不分品德優劣、能力高低；小學二年級學生仍然不識字；孩子們重視音體美教育，輕視數理化教育；課堂紀律不好，學生無視老師的存在。這個參訪團的結論是：美國的初級教育非常糟糕。
同一年，美國也派考察團來中國，他們也有考察後的感想：中國小學生上課紀律很好，手放在背後，除非老師發問，學生不敢講話；中國學生回家還需做作業；以分數排列優劣。美國考察團認為，中國學生的成績是最好的，中國的科學文化也許會在20年內趕超美國。
但30多年過去了，兩個參訪團的結論都是錯誤的。被人不看好的美國式教育越來越被人推崇，而被人看好的中國式教育卻越來越受人詬病。
這則趣聞事實上是一個關於教育的「天問」，教育到底是什麼？瑞吉歐學前教育系統的創始人馬拉古茲有一首詩《其實有一百》裡面寫道：「兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語言……一百個世界……但是被偷走了九十九個。」他的觀點非常明確，孩子其實不是屬於你們的，而是屬於世界的。你不能佔有他們，而應該由他們自由自在地成長。馬拉古茲的教育觀點非常鮮明，教育不僅僅是知識教育，而是生存教育、生活教育，最後才是知識教育。
而我們的教育，知識被看成最為重要的東西，似乎有了「知識教育」，人適應社會的能力、人性的教育、勞動技能、實踐技能等等，都可以一並解決了。事實上，這是教育最大的悲哀。有一份調查報告顯示，現在80%的孩子不會洗衣、做飯、做家務。在我國18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問題的困擾，突出表現為人際關系、情緒穩定性和學習適應方面的問題。不少人難以應對逆境，在受到打擊或者不如意時，有的竟然選擇自殺。這就是應試教育的悲劇。
我認識一位父親，他給5歲的女兒一個小布包，裡面裝有一張寫有電話號碼的紙片、一部手機、20塊錢，然後讓她自己去幼兒園。最初一段時間，他每天跟在女兒後面。後來，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背後說：「天下哪有這樣不負責任的父親？」但沒有人看到，這是一種與眾不同的教育。
美國一位名叫安妮·斯通的母親寫了這樣一封信：「我的孩子上學了，我把他交給你—世界。請你輕輕挽起他的手，告訴他應知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出賣靈魂。告訴他讀書雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色……世界啊，你要給孩子堅強、信念和百折不撓的精神……」
我很喜歡這段文字。
有這樣一個孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來了，他對孩子說：「孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子。」孩子爬得很高，他從來沒有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。孩子下來時，
他告訴孩子：「其實，梯子很安全，我自始至終沒有扶過梯子。」每個孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個扶梯人而徘徊不前。其實，孩子一個人也可以爬得更高。
你把孩子交給世界，也許孩子會更強大。

擬定一生藍圖 沒有好先生就沒有啟蒙。大學是對一個人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經由基礎教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的「父皇」「母後」進入學校，接受集體生活與正規授課的洗禮，學習各學科基礎知識，學會待人接物，開始規律作息。這是他們社會化的起始，人格成長的初級階段，像一枚幹細胞開始迅速分化。此時從老師處學到的東西，完全融進生命、化入血液。大學之後所學，則只能作為附加知識——骨架已經搭起，骨縫已然閉合，不論是長肌肉還是長脂肪，總之是沒法再長高了。
蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個好的雕刻師。父親說：「看！拿這頭石獅子來說吧，我並不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它。」父親進一步解釋說：「獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監牢里解救出來而已。」
教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業提高「准入門檻」：「教師是一個冒險甚至是危險的職業，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學生走向崇高。」
如果說待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍圖。1909年12月8日，身為長沙修業學校教師的徐特立，在學校操場進行演講之時，講至國恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當場揮刀將自己的左手小指砍下，血書「請開國會，斷指送行」交給請願團。時為其學生的毛澤東後來回憶起徐特立的壯懷激烈，認為「這給了我對革命的第一次感性認識」。
國學大師錢穆先生10歲入學，他的啟蒙先生錢伯圭年輕時曾游學於上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢伯圭拉住錢穆問：「聽說你能讀《三國演義》，是這樣嗎？」錢穆稱是。老師告訴他：「這樣的書不要再讀了。一開篇就說„天下大勢，合久必分，分久必合，一治一亂‟，這是因為中國歷史走上了錯路，才會這樣。像現在歐洲的英、法等國，合了便不再分，治了便不再亂。我們以後該學他們。」
一番教導，讓錢穆頓覺「巨雷轟頂，全心震撼」。多年之後他回憶道，自己畢生所從事的治學研究，其最初動力都來自於老師的這一番啟發。他自己入大學執教之前曾做過10年小學教師，8年中學教師。錢穆晚年曾多次對人說，教大學不如教中學，教中學不如教小學。

職業道德是教師必備的基本素養
但丁曾說：「道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無法彌補道德的不足。」因此，對於一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業道德素養。 於是，那位堅持取出最後一塊紗布的護士遵守了自己的職業道德，那位堅持給一個學生上完了一節課的教師也遵守了教師的師德。那麼，我們如果能夠做一名教師，也必須遵守教師的職業道德，因為這是對真理的永恆追求，對責任的永不言棄。
熱愛學生是教師職業道德的核心要求。教師的關愛在孩子的性格和人格發展中起著至關重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，孩子在這種氛圍中學習、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利於孩子觀察力、記憶力、思維力、想像力、創造力的發展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學生。
作為一名優秀的職業教師，僅僅具備熱愛學生的精神是遠遠不夠的。教育教學需要教師精通自己的專業知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學生一滴水。教師不僅要教給學生認知、情感、能力、價值觀等等，還要在教育教學過程中運用自己已有的知識和經驗處理各種各樣的偶發事件。 教
師職業道德的另一核心要求是教師的教育機智。教育機智是一種創造性的思維能力。教師 在處理課堂中的突發事件時，要運用教學機智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學生搞惡作劇，若立刻處理，會影響其他同學的聽課；若不予理睬，會影響教師的威信，並致使學生變本加厲。這時，教師就要充分發揮自己的教學機智，以使教學工作正常進行下去。
作為一名優秀的職業教師，最重要的是要堅持以人為本的個性發展的教育原則。依據加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發展是不一樣的，其智力特長也是不一樣的。作為教育者，應依據每個孩子的個性差異，實施不同的教育，做到因材施教、循序漸進、因勢利導。 職業道德是一名護士的職業靈魂，也是一名教師的職業靈魂。

用黑色的眼睛尋找光芒
同樣半杯水，樂觀的人會說：「我還有半杯水。」悲觀的人會說：「我只剩半杯水了。」正如塞爾瑪女士一樣，同樣一片地方，卻產生了前後兩種截人不同的生活。教師看待學生，也正應如此，尋找每個學生的「閃光點」，關心、熱愛全體學生的全面發展。
斯賓塞曾說過：「仔細觀察是取得偉大成就的一個因素」。通過觀察了解學生也是也是教師做好教學工作的首要任務。塞爾瑪之所以能根據自己親身經歷寫了一本《快樂的城堡》，正是因為她的仔細歡觀察，主動樂觀的探究周圍的一切。作為教師也要善於觀察，根據學生之間的差異性和豐富性，因材施教，因勢利導，這樣，才能使每個學生得到發展。
魯迅曾說過：「教育植根於愛」，熱愛學生也是教師職業道德的核心。塞爾瑪女士開始研究千姿百態的仙人掌，欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她開始熱愛這片天地的過程。熱愛學生，要哎全體學生，在整個班集體中，教師不僅要愛成績好的學生，等要給予後進生更多的關愛。熱愛學生，要的愛與尊重信任相結合，充分發揚民主教育，建立民主平等的師生關系，這樣才能更好的激發學生學習的主動性和積極性。
除此之外，教學還應依靠積極因素，克服消極因素。每個學生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：「一個看到的是地上的泥土，一個看到的卻是天上的星星」。作為教師，要充分放大學生身上的優點，並運用賞識教育，幫助、引導其通過積極因素去克服自身的消極因素，使其形成正確的人生觀和完全的性格特徵。
每個學生身上都匯集著不同色彩的光芒，只要教師善於發現這道道光芒，也會像塞爾瑪一樣「彷彿沐浴在春光里」。然後，教師要抓住這小小的光芒，給予學生多一些幫助、引導和期望，相信每個學生都能在屬於自己的天地發光發熱，出早出屬於自己的輝煌。

繽紛成就和諧
三個學生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調而索然無味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出牆紅杏的艷紅，卷雲時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？「萬紫千紅總是春」，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你說《紅樓夢》里眾相紛芸，鍾靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是眾口難調，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微捲起的書頁，我們彷彿聽到，那「我來遲了，不曾迎接遠客」的張揚，那「花落人亡兩不知」的憂傷，那「這個妹妹，好像哪裡見過」的驚喜，那「愛哥哥，愛哥哥」的呼喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕於耳，味之不盡„„
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標准命令世間萬物達成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰國的戰亂年代裡卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；千年之後，蔡元培先生的「不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己」這一名言震醒了求索中的多少中國人，而「學術自由，兼容並包」的思想又延續至今，令人感佩。
子曰「有教無類」。作為人民教師，我們應尊重不同的學生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領會並呵護真正的和諧，對各個學生的興趣愛好給予保護；對各個學生的學習陋習給予寬容；尊重商店裡買不同飲料的學生；尊重音像店裡買古典音樂或是流行搖滾音樂的學生„„正是每個學生的不同特性構成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。

用生活豐富教材
在傳統教育觀念影響下，相當一部分教師「以本（教材）為本」的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當「聖經」來使用，認為「書上有什麼，我就講什麼；書上怎麼寫，我就怎麼講；寫進書本的都是正確的。」不會把書本的知識，經過自己的處理，合理運用到生活中，以致於在殯葬的時候出現這場鬧劇。我們現在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個知識點都掰開揉碎，繁講細講，生怕有半點遺漏，認為只要把教材內容灌輸給學生即可完成教學任務，課堂氣氛單調、沉悶。
現代課程論強調課程是「教科書與其他教學材料、教師與學生、教學情景與教學環境」構成的復雜、開放系統，因此教材是實施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學生學習的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應具有開放性和彈性，應有利於學生改變呆板的學習方式，引導學生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實現其學習方式的多樣化，拓展學生學習的空間。這些新的課程理念使我們重新認識教材的「法定」性質，只強調「教教材」是遠遠不夠的，葉聖陶先生曾經指出「教材無非是個例子」，我們必須突破教材的禁錮，創造性地使用教材而不僅僅是教教材，應做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥於教材，既要憑借教材又不依賴教材。
偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責罵拆表的孩子之後，連連搖頭說：「你打掉了一個
『愛迪生』。」他親自到朋友家裡把小孩領出來，帶到修錶店看師傅修表。陶行知對那位夫人說：「鍾錶店是學校，修表師傅是老師，一元六角錢是學費，在鍾錶店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學費，花一點功夫，培養孩子好問、好動的興趣。這樣，『愛迪生』才不會被打跑、趕走。」由此看出，只有將「生活」這本教材靈活的運用好，並將書本知識融匯其中，才能更形象直觀的完成教學任務。
教師要敏銳地觀察生活，善於用生活的內容、時代的「活水」來充實、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應具備課程改革的意識和課程資源開發的能力。其實課程資源豐富多彩，包括學生的經驗、生活的環境、教學設備設施、自然和社會資源、網路資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學信手拈來的生動課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統「照本宣科」的教學觀念，增強課程意識和課程資源開發能力，就一定能「化平庸為神奇」，使教材這一課程資源的價值得到「超水平」發揮。

實施創新型教育
創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。隨著科技革命和知識經濟的迅速崛起，創新及創新型教育已成為時代關注的焦點。越來越多的人已充分認識到創新型教育對國家發展和人類文明進步的重要意義。如何實施和推進創新型教育，培養創新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。
首先，教育的思想和理念需要創新。因為思想理念是一切行動的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創新型教育的實施者——人民教師，必須積極轉變落後的教育、觀念，確立與時代相適應的觀點和理念。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統意義上的傳道、授業、解惑者，更是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程內容的建設者和開發者。從新的人才觀來看，不僅考上大學的學生是人才，而且只要是個性得到發展和完善，素質和能力得到提高，並能通過自己的創造性勞動為社會的進步做出貢獻的人都是人才。我們教育的目的是為社會培養適合各個領域需要的人才。從新的教育質量觀來看，教育的根本目的在於教育學生學會做人、學會做事、學會求知、學會創造，即教育要以人為本，努力提高人的素質，並通過人的發展促進社會的發展。
其次，教師的素養需要創新。沒有創新素養的教師就不可能培養出創新型的人才。教育既有傳遞性又有創新性。教師要有強烈的創新慾望，能創造出寬松、和諧、民主的學習氛圍，尊重學生的個性。具有激發學生創新慾望的藝術，具有基本的教育科學素質和教育科研能力。教師不僅要向學生傳授知識，而且要教會學生學習；不僅要發揮教師的積極性，而且要善於激發學生學習的主觀能動性。
再次，教育的內容需要創新，包括創新型教育教學模式、創新型課程體系和教學內容等等。長期以來，我國的中小學課堂教學受應試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識為教學目標的課堂教學模式，傳授知識成為課堂教學的主旋律。在這一模式下，教學過程只重視知識的傳授，忽視學生創新能力的培養。而創新型教育教學的模式則是將知識與技能、過程與方法、情感與價值觀有機融合，以培養學生的創新能力。傳統的教學知識內容陳舊，重理論、輕實踐，缺少靈活性，從而使學生失去了學習的積極性，失去了對知識的自悟。因此，實施創新型教育，培養創新型人才，需要建立與之相適應的教學內容和課程體系。我們要從培養學生的創新思維、創新意識、創新能力三個層次上著手來調整課堂教學的內容，改革教學方法，改進學生的科研實踐活動。將創新教育貫穿於整個教學過程中。
最後，需要營造創新型教育的良好氛圍。好的環境才會有好的發展，教育行政管理部門和高校機關要轉變過去的職能和作風，改變舊的思維定勢，實施學校特色建設工程，指導校、系從各學科建設的實際出發，選准改革的突破口。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設施建設和教育技術現代化的進程，為信息化遠程教學創造條件。

知行合一 貴於行之
華盛頓兒童博物館牆上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學貴於知之，更貴於行之。
西漢文學家劉向說過：「耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。」千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亘古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重於實踐。其實把聽與見結合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為？古人常講「博觀而約取，厚積而薄發」。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了「行是知之始，知是行之成」的主張。「行知」之名也正代表了他的「行動—知識—再行動」的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。
教師在教學過程中應該講究「與可畫竹時，胸中有成竹」這樣的一種境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結果；達芬奇為了完成《最後的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態。這些名人的事例無不啟迪著我們要學有所成，就必須有「知」在肚裡，「知」是「行」的前提和基礎。在教學過程中，達到教師傳播知識，學生掌握知識的目的。單有「知」是不行的，要緊的是「行」，是做。如果只有學知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是「空水瓶」，沒有真才實學。荀子曰：「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」。孔子也曾曰：「吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也」。光是知之，而不行之，想必其所學所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫術的准確詳盡，親自到深山採取草葯，向葯農詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰爭場面，曾親自前去戰場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有「行」了，方可驗證所「聞」所「見」，只有「行」了，才能掌握真正意義上的「知」。在教學活動中，通過參與課外活動、觀察自然環境等方式，使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶於動手實踐，只會運用書本知識空發議論，那隻會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學生空談理想，最終無所成就。
學習知識，不能只是聽，只是接受，更應該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學習，實現聞、見、做的統一，才能達到理想的效果。

㈩ 600字中學生優秀作文

門其實開著
十七歲，是花季？是雨季？青春的大門在前方！
迷惘
夜色未央，兜轉蹁躚百葉之中的是我，我被濃濃的秋意包裹著，尋不到方向。升入初三，成績大不如前，我總是小心地舔舐著傷口，安慰著自己只是意外，這意外多了，便漸漸將我內心的底線沖破。我開始懷疑，開始逃避，將自己隱藏在夢里。我的前方是一扇沉重的青春之門，就像一張黑色的大幕將我籠罩在無盡夜色中。我的光明，你在哪兒？我要如何來感受你的氣息？叩開這扇青春的大門！
覺醒
夏夜，耳旁的蛙鳴蟬噪令我難以入眠。穿衣起身，竟發現門旁多了個閃閃發光的小精靈。呀，是螢火蟲！我仔細地端詳著這個小傢伙，竟發現它撲騰著翅膀想飛出門去。我笑出了聲。這門是關著的，你又何苦向外飛呢？我等待這小生靈飛倦了，放棄希望，然而就在那一刻，我驚呆了，一個金色的身影從門縫之間穿過，隨即在夜空劃過一條晶亮的弧線。一隻弱小的螢火蟲都能穿越阻礙，為什麼我不能呢？我不曾努力，又怎可能越過這扇青春的大門呢？
叩響
是啊，我不能再躲避。撿拾起那一片片殘夢將它拋向昨天。門其實開著，只是發現的過程讓人陷入僵局。我揚起希望的風帆航行在漫漫的學海中。千帆競渡，萬舟齊發，我向著自己金色的坐標邁進。"千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。"當我捧著驕人的成績驀然回首時，我發現青春的大門已在我身後，我沐浴著愛和希望。
朋友，別再彷徨，青春的大門其實開著。走出心靈的桎梏，用激情叩響，你的人生將輕舞飛揚！
我最想依靠的就是你
鳥兒羽毛豐滿，便欲展翅高飛，不再依靠大鳥；果實已經成熟，便欲離開枝頭，不再依靠大樹；而我，無論身在何方，長大與否，最想依靠的，始終是您，我親愛的母親。
您常說我長大了，要自立自強，萬不可做「啃老族」、「月光族」，一輩子依靠爸媽。每每聽到這些，我總是不屑地昂起頭，撇撇嘴，驕傲地說：「我才不靠你們呢！「而心裡卻總是一陣陣不舒服，是心口不一的感覺。
您可知道，我最想依靠的就是你，不是金錢與物質，是您的目光，您的舉止，您的話語。
小時候，您踩著腳踏車帶我上幼兒園，您愛教我背唐詩，《靜夜思》便是那時學會的。猶記得您將我抱下車，聽完我背詩，溫柔滿足的目光便落在我的身上，如網般將我圍裹，無知的我尚不明白目光里透著贊賞與鼓勵，只覺得像得到了最愛的糖果，會高興激動一整天，充滿了前進的動力。
上小學，您拿起筷子第一次打了我。從小到大，只此一回，我記憶猶新：」出去打兩瓶開水，媽媽給你泡茶喝！」為了奶茶我飛一般打來開水，誰知媽媽卻泡了杯難喝的綠茶，我一肚子委屈、憤怒，全都遷怒於剛打來的水，「嘩啦啦」一下瀉進了下水道，您緊握著一根筷子，拉著我的手，一下一下打在我的身上，泛起條條紅痕。「叫你脾氣臭，叫你任性，就是要教訓你！」一頓痛打，一場痛哭，終於收斂了我的戾氣。
上初中，競選班幹部，自幼做慣了班長的我沒選上，心中有絲絲失落，再加上一些話語的催化，好強的我軍訓第二天回家便淚流滿面，了解我的您猜到其中原因，生氣地對我說：「不當就不當，有什麼了不起的！有本事的就拿成績去爭回來。」一語驚醒夢中人，班長需要過硬的成績，不服輸的我在連考三次第一之後，終於憑實力贏得了職位。
我怕是離不開您了，母親。您的目光賜與我勇氣、動力；您的動作教會我乖巧，收斂；您的話語帶給我警醒、方向。
無論飛鳥何去何從，無論果實是否落地，藍天白雲下，人生道路中，我最想依靠的就是你，母親。