『壹』 <我的老師>是一篇以(記事)為主的(抒情)散文.以(思念我的蔡老師)為線索,以(時間)為順序組織材料.
<我的老師>是一篇以(記事)為主的(抒情)散文.以(思念我的莎麗文老師)為線索,以(時間)為順序組織材料.
『貳』 以時空為線索的散文有那些
線索就是文章結構的脈絡。它是作者組織材料的思路在文章中大反映。文章中所用的各種材料，猶如一粒粒散珠，只有用線索把它們串起來，才能成為光彩照人的珠鏈。
散文的行文線索大體有這幾種：
以作者的思想感情為線索。
曾紹爐的散文《落紅》，以作者對落紅的喜愛、頌揚之情為線索，譜成了一麴生命的悲愴交響樂章。
作者真誠地喜愛著紅色，紅卻與他無緣。他卻仍是一如既往地把紅作為情感寄託的力量，詩意常新的泉源。因為他感到溫和明艷的紅是光明的象徵，是美麗生活的象徵。正當他陶醉在紅的美中，又發現「紅的飄落」是「美的至極」。雖然落紅時會感到憂郁，可是愛的永存又使落紅悲壯起來。它是生命的延續、重生、永恆。文章的後半部分極力歌贊落紅，感情是那麼的真摯、虔誠，「我」「捧起幾瓣散落的玫瑰花，輕輕地印上我的唇吻；拾起一枚地上的紅葉，對著夕陽讀生命對太陽的贊歌；面對一筐通紅的蘋果時，又沉浸在生命奮斗與奉獻的自豪中！」「我要是那花瓣，我也毫不猶豫地投入到大地的懷抱中；我要是那紅葉，也要把更高的誓言寫進奔流不息的血脈；我要是那果實，我便熟透了把那芳香和清甜留給人生至誠的世界。」這是何等寬闊的胸懷，何等豪邁的氣概，何等崇高的境界！作者把感情抒發到了頂點，達到了高潮，升華了讓生命更美麗更有意義的主題。
以事物為線索。
陽關的散文《小院》篇幅短小、語句精煉，寫了「我」去五台山旅遊，住進了「小大嫂」辦的個體小旅店。文章以此事為線索，描述了住在小旅店的所見所聞，贊揚了「小大嫂」一家人的純朴與熱情，理解與寬容。發出了內心的贊嘆：「面對四周山色，我不禁油然而生醉意。未曾游山，心兒先自醉了。啊！這花映香熏的人家，這蒼翠浸潤的小院。」
散文《愛柳》（作者張純靜）和《唐代的楊柳》（作者陸錦平）都是以柳樹為描寫對象，從古時人們插柳、戴柳、折柳、詠柳等方面，表現了對柳樹的情有獨鍾，而後又引出柳樹的可愛之處----美好的形象：青青柳色，依依柳枝，婆娑起舞，婀娜多姿；美好的心靈：它給因離別而悲哀的人以安慰，給因念鄉而流淚的人以溫暖，給因思戀而凄愴的人以撫慰；美好的情操：雖然極為普通，簡直微不足道，可卻擔負著象徵人們的感情，寄託人們的思念，豐富人們的心靈之責任。柳樹對人類的奉獻是無私的，全身心的。文章自始至終以柳樹為線索，組織串接其他內容，使之成為一個有機的整體。
以時空線索。
劉紹棠的《榆錢兒》以時間的推移為線索，歷寫不同時期不同年代人們對榆錢兒的不同態度。
在舊社會作者的童年時期，榆錢兒備受歡迎。它是窮人在青黃不接春三月時的「救命恩人」。解放後十年內亂中，久別的榆錢兒又出現在家家戶戶的飯桌上，來救急了。到了20世紀80年代初，榆錢兒被冷落在一邊，進而被拒之門外，成了不受歡迎的了。文章截取了幾個有代表性的時間段，以此來反映整個社會的變化與進步。
胡適的《廬山游記》是以空間轉移為線索的。作者依照地點的轉換，描繪著自然景色，介紹著名勝史跡。
從海光寺到白鹿洞的路上，清翠的山，紅的和輕紫的杜鵑，鮮艷可愛。白鹿洞的小溪、石橋、紫藤，風景尚好；白鹿洞的歷史地位特殊，它「代表中國近世七百年的宋學大趨勢」。從白鹿洞到萬杉寺。因宋大超和尚種杉萬株，故天聖年間賜名「萬杉」。從萬杉寺西行二三里，到秀峰寺。秀峰寺中頹廢，寺外風景絕佳。又由秀峰往西到歸宗寺，再往游溫泉。廬山的景隨空間位置的轉移不斷變化著，作者的筆隨景的變換細細描繪，娓娓道來。文章如一長畫卷，卷中有史亦有詩。
以人物的活動為線索。
李廣田的《花潮》以人們看花賞花為線索，極力鋪張，盡情描摹了在昆明圓通公園里不同年齡、不同性別看花人的情形。有一口氣攀到最高峰的；有走累的，揀個好地方坐下來看的；有在花下走來走去的；有佇立仔細端詳的；有牽過來搖搖的；有翹起鼻子一再嗅的；有在花前拍照的；有在花下打牌、下棋、喝茶、彈琴的……大家都在看花，「其他什麼也顧不得了」。
沈從文的《過節與觀燈》亦以人們的民俗活動為線索，向讀者展示了一幅幅充滿鄉土氣息的風土人情畫。
五月初五的端陽節，為紀念屈原，江南人包粽子，懸蒲艾，賽龍舟，歡聲笑語好不熱鬧。雲南的跑馬節，盛況非凡。有「百貨雲集」、「百藝畢呈」的集市，有賽馬，有男女青年的對歌等，其熱烈的程度，唯親歷才了解。燈節觀燈，不只是正月元宵，古時七月的中元，八月的中秋，現在的勞動節、國慶節都有燈事，都能觀賞燈景。作者又特別描述了家鄉湘西逢年過節時觀獅子龍燈焰火的情形，表現了濃郁的故鄉情結。
有的散文不止一條線索，而是幾條線索，下一篇文章里再講述。
『叄』 800字散文 溫暖 以物為線索
特別喜愛念戴望舒的詩，「撐著油紙傘，獨自彷徨在幽長幽長又寂寥的雨巷……」。每每此時，我都會品一杯香茗，看著滿院的花朵，即使是在寒氣徹骨的冬季，心中也會盪漾起溫暖的漣漪。
薰衣草般的回眸
依稀記得那年暑假，你說，想送我去夏令營。整日呆在家裡的我心想能夠擺脫你的束縛，逃出那個令我厭倦的牢籠，便爽快的答應了，心中沒有一點不舍。
可到了乘車離家的那天，我的心卻躊躇了。你只是簡單的囑咐我，媽媽不在身邊的時候，要注意自己的身體，要收斂收斂自己的壞脾氣，處理好自己的人際關系。側臉瞧見別人家長對孩子的千叮萬囑，我的心中寒意頓生。
你向我揮手而別，徑直離我遠行，而我，一直看著你離去的背影，淚，滑過心田，殊不知，你會在轉角處回頭看了看我，那眼眸，像薰衣草般，讓人流連。此時，我的心裡充斥的是無限的溫暖，初生的寒意早消失得無影無蹤……
緬梔子般的笑顏
我倚在落地窗旁，馬路上到處都是暖橙色的路燈，車輛來來往往，街道上的一對情侶們牽著手，男方時不時還往女方的手心裡呼上幾口熱氣。現下正值冬季寒冷的深夜，想起依舊在外奔波的母親，我的心懸了起來，雖然室內開著暖氣，我還是不經意的一抖。
傳來一陣敲門聲——母親回來了，我把准備好的熱水給你，很清楚你冷的瑟縮，你卻輕描淡寫，「沒事。」臉上綻放出一個如同緬梔子般純潔沁心的笑。你每次都這樣，盡管再苦再累，也用微笑掩飾。
有你的笑顏，那個冬天，不太冷。
滿天星般的話語
滿天星的花語我不知道是什麼，但我是天秤座，知道了它是我的幸運花，它，在我的心裡便蒙上了一種神秘的色彩，每每想到它，不知怎的，就是會感受到縷縷溫暖。
清晰地記得，那天你離家遠行，卻說很快回來，飢餓難耐的我不得已邁入廚房，心中充滿了對你的怨恨，還有被欺騙的心寒。
等你匆匆回到家中，正好我把菜餚端出廚房，「一起湊合著吃吧。」看著你頭上大滴大滴的汗珠，我無奈的搖了搖頭。擺弄著碗中的食物，卻瞅見你狼吞虎咽著，「女兒真厲害。」我怔住了……彷彿，一抹陽光，照在了我起初冷冷的心間。
又見落日，天邊霞光依舊美輪美奐，白白的雲兒依舊漂浮不定，那些詩句我依舊愛念，曾經那些的那些一如往常。你讓我感到的那些溫暖，我相信，它們會永遠充斥在我的心間……
『肆』 散文中通常什麼充當線索
風景
『伍』 散文的線索的種類以及作用
文章線抄索就是貫穿一篇文章,即在文章的不同段落中都可見的詞、句子或是情況等等；並且在解讀文章時可以依照用來解讀文章含義,了解文章主旨的關鍵詞條.
文章線索的分類分為以下幾類：
1、以人物為線索 2、 以事情為線索 3、以物品為線索 4、以地點為線索 5、以時間為線索 6、以感情為線索
文章線索的作用
貫穿全文,使文章渾然一體,使結構完整嚴謹.這是明線,如果有暗線,是與明線共同貫穿全文 ,也為抒發的感情找到了一個很巧妙的切點,但有時會有雙線索,即兩條線索相輔相成,既處處相關聯,又看似毫無關系,是文章線索的難點!
『陸』 ·以事物為線索的散文!
<我的叔叔余勒> 小說主人公一家對余勒的態度
<從百草園到三味書屋> 魯迅童年的經歷
<社戲> 小說主人公童年的經歷
......
『柒』 以作者的思想感情為線索的散文有那些
楊朔《荔枝蜜》：以作者對蜜蜂的好奇新鮮－厭惡恐懼－欽佩喜愛版為感情變化的線索。權
朱自清《河塘月色》：以作者在自家小院里的煩悶－出門小路上的輕松－沉醉於河塘月色的淡淡喜悅－回歸家門路上的寂寞失落－回到家門重新進入現實的煩惱為線索。
『捌』 ·以人物的活動為線索的散文有那些
朱自清的《背影》
『玖』 五四時期的散文線索怎麼梳理啊
一、貫穿中國現代文學史的主要精神線索是什麼？ 主要精神線索有五點，現實主義主潮、啟蒙與救亡交織的文學主題、「化傳統」與「化西方」相結合、主體創新精神和文體自覺意識、雅俗二元的對立互補。 二、簡述晚清文學思潮，並論評其與「五四」時期文學運動的歷史聯系。 晚清文學思潮介紹見教材論述，它和「五四」時期文學運動的歷史聯系在於，一是為之提供養料，如晚清翻譯小說，一是為之蓄勢，即作準備，提供氛圍，如晚清「三界」革命，一是為之提供反省的機會，即如何突破傳統思維，進一步與西方對話。 三、什麼說文學革命使我國歷史上前所未有的文學革新運動？文學革命的意義是什麼？ 文學革命的前所未有在於，它是啟蒙的運動，它對傳統文化價值進行評估，廣泛吸收西方文化，它為文學發展從形式到內容都提供了新方向。文學革命的意義是：白話文推廣，外國文藝思潮的湧入和文學社團的蜂起，文學理論建設成績，創作取得了引人矚目的成績。 四、為什麼在五四新文學初期，散文的成就最大？ 1、中國有史以來的文學，以文為本，文章是正宗，文以載道，這樣一種文學主張，對五四散文的發展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。2、散文創作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩，但所有人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數量的優勢，成就相對來講就高一點。3、五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應當時時代特點，可嚴肅、可放鬆，可大可小，這幾個方面，決定了散文成就更大。 五、分別說明楊朔、秦牧和劉白羽散文的主要特點和不足。 楊朔是把散文當詩一樣寫，重意境。秦牧的散文是雜文和隨筆的調和，重知識性。劉白羽的散文把革命激情熔鑄到自然美景的描寫中，重激情。除個人各自表現出的不足外，三人共同的不足是缺乏對現實的直面，主體性力量不足，此類散文容易變成時代的美飾。 1、試論老舍作品「京味」形成的主要因素，並談一談你對「越是民族的也就越是世界」的觀點的看法 【老舍作品「京味」形成的主要因素，一是語言，二是地域風情，三是人物性情，四是文化格調，即作品整體透露出來的文化價值取向。對「越是民族的也就越是世界」觀點的看法屬主觀題型，可仁者見仁，只要說得有道理。】 2、以魯迅（或巴金、沈從文）的具體作品為例，說明新文學建設與傳統文學的關系 【首先時反叛和超越的關系。傳統文學發展到晚清時期事實上就已經存在面對現實反映無力的問題，因此新文學是對傳統文學的超越和否定。其次要看到也有繼承的關系。這種繼承從思想的層面上講，就是傳統倫理－政治文化精神的繼承，就是現實主義美學（沈從文也許更突出傳統的田園詩意美學）的繼承，就是民本思想的繼承，從心理上講，就是濃厚的民族自強心理、集體心理，從文學形式上講，就是語言、敘事、篇章和結構上的中國化、民族化。本題自由發揮空間較大，應充分表達自己的見解】 3、詩評家唐湜曾將七月詩派與中國新詩派並列為40年代「詩的新生代」的兩個浪峰，你是否贊同這一觀點？具體說明贊同還是不贊同 【這是一道客觀文學史現象蘊藏在主觀判斷中的問題，因此，首先要對七月詩派與中國新詩派兩個「詩的新生代」最初准確歸納，然後再作出是否贊同的主觀論述。要回答好這個問題，必須具有歷史的意識，即把這兩個詩派和其前的詩歌放在一起作比較，然後才能得出應有的結論。】 4、錢鍾書的《圍城》在描寫知識分子的性格和命運方面有什麼新的特點和獨到之處？為什麼說《圍城》具有某種深刻的反思意味和哲學意味？ 【從魯迅到錢鍾書，現代作家始終關注知識分子的性格和命運，而且始終把知識分子的性格與民族性格聯系在一起。1、從魯迅到錢鍾書，現代作家都看到了知識分子的變革意識，都看到了知識分子覺醒的重要性，魯迅筆下的子君、涓生是覺醒過的，錢鍾書《圍城》里的方鴻漸等人也是有覺醒意識的，他們的追求對國家對民族是很重要的。2、從魯迅到錢鍾書，現代作家又看到，知識分子也具有自身局限和不足，其中重要的一點就是，不能把自身與社會融為一體，所以不管子君、涓生多麼覺醒過，不管錢鍾書筆下的知識分子有多大的變革熱情，他們的結局都將是歸於失敗，一事無成。 《圍城》具有反思意味、哲學意味：1、對知識分子命運帶有反思意味，有一種回顧、總結的味道；2、上升到一種哲學的意味，描寫的不僅僅是民族的，不僅僅是40年代知識分子的，這也是整個人類所共有的弱點；方鴻漸的一生始終不斷地從這一座「圍城」走進另一座「圍城」，他永不安分、永不滿足，因而他永遠苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠也擺脫不了「圍城」之困—人生處處是「圍城」；3、錢鍾書對知識分子的描寫與魯迅不同的是，更多地帶有一種幽默、調侃的味道，以一種輕松的筆觸去接觸沉重的主題。】 5、茅盾曾自評其《子夜》說「吳蓀甫的悲劇是帶有某些悲壯性的」，你是否同一這種評說？結合對作品的分析，闡明你同意或不同意的理由 【同意（也可以不同意，如果不同意，說出理由）。理由：1、悲壯的含義。因為悲壯一般用於肯定性對象，也就是吳蓀甫的行為中包含著某種合歷史的規律性，不是一個完全被否定的人物。2、形象分析。先分析吳蓀甫的悲劇一面（他的性格、行為、理想等），再分析他作為民族資本家身份所具有的兩面性；最後分析他的值得肯定的一面。3、文學史價值。吳蓀甫作為現代文學中一個獨特的「這一個」，具有相當的文學史價值（也可談談形象塑造中的不足之處。】 6、朦朧詩主將北島、舒婷、顧城各自的詩歌個性是什麼？如何定位朦朧詩的文學史地位？ 【朦朧詩主將北島、舒婷、顧城各自的詩歌個性特徵參見教材論述，此處從略。定位朦朧詩的文學史地位，一要考慮它對其前文學的突破，二要考慮它對其後文學的影響創新，三要考慮它的美學追求和個性特色，四要考慮它自身的文學創新。】 7、什麼是文藝的「工農兵方向」？結合解放區創作思潮，談談你對這一方向及其文學實踐的認識與理解 【「工農兵方向」的內涵見教材中的論述。「解放區的創作思潮」就以趙樹理為代表。「認識和理解」的回答包括現實意義、歷史意義和正負面評價】 8、以丁玲、張愛玲、王安億為例，談一談時代思潮對20世紀中國女性創作主題形成的影響以及這種影響下作家形成的創作個性。 【丁玲代表2、30年代的女性創作、張愛玲代表40年代的女性創作、王安億代表80年代的女性創作，因此，先應簡單歸納各女性創作特點，然後分析不同時代思潮對這些創作特點形成的作用，如五四個性思潮對丁玲的影響，都市市民文化對於張愛玲的影響，80年代文化對於王安億的影響，最後再談個性特色，這里的個性既是作家本人的風格特色也是歷史個性——不同時代所形成的主導文化品味。】 9、為何新時期文學會以整體轉變的形式（傷痕文學——反思文學——尋根文學——現代派文學）形成一個又一個文學高潮，這種浪涌式文學發展對文學自身建設有何影響？ 【首先對整體轉變的形式（傷痕文學——反思文學——尋根文學——現代派文學）進行簡單的描述（包括代表性的作家作品），其次對形成轉變的原因進行分析（文學發展的自身原因和外部原因），再次對新時期文學的文學觀念（如現實主義、題材至上）和文學追求（如創新和參與現實）作出分析，最後再分析對文學自身建設有何影響——這需要對新時期文學整體創作得失有一個較為清楚的理解。這種得失有很多方面，比如，浪涌性文學發展特點可能以整體的創作有點掩蓋了個體創作的能力不足，一旦整體的生存氛圍消散，文學發展就會陷入消沉局面，再比如，一個又一個題材領域的拓展，一方面新人耳目，另一方面導致每一個領域都沒有更為深入地開掘，題材領域開拓完後，寫什麼才能夠吸引人們的眼球成了一個問題，它暴露的是新時期文學有靠文學外部力量彌補自身文學性不足的弊端。】 10、《阿Q正傳》和《小二黑結婚》在對農民及其文化的評價上發生了那些重大變化？請結合二部作品具體談一談這種變化對於文學的影響。 【答題思路：首先對二者差異的具體方面作出歸納，如麻木愚昧與勤勞樸素、陰暗絕望與開朗樂觀、批判與贊美、啟蒙大眾與工農化、喜劇和悲劇氛圍等。其次談具體態度——1、魯迅：魯迅看到中國農民多少年來的悲劇命運，給予深切的理解和深厚的同情，但他的描寫是沉重的，以喚起人們對中國農民現實要有清醒的認識，特別集中寫出農民身上體現的麻木、愚昧、落後的思想性格，毫不留情地揭露和批判了這種性格，如《葯》、《祝福》；2、趙樹理：作家對農民的描寫，體現了中國現代文學史自魯迅以來對農民描寫的根本變化。趙樹理與魯迅都抓住了各自時代的本質特徵，他們都具有清醒的現實主義眼光，但趙樹理給予農民的則更多提同情、期待和贊美，風格質朴、淳厚、詼諧、細密。談影響，最後談影響。影響主要是指不同價值取向對於文學寫作的正負面影響，比如鄉土文學主意到了鄉村對於現代追求麻木不覺醒的一面，卻忽視了鄉村追求革命的動機和慾望，解放區文學重視了鄉村的革命性一面，但對鄉村傳統文化心理的遺留顯然缺乏更為深入的表現。
採納哦
『拾』 初中語文散文題答題技巧（各種題型都要涉及）
(一)、明確概念
(二)、理解特點:
形散：
1、、取材自由：寫人，記事，繪景，狀物回
2、表現手答法靈活多樣：象徵、襯托、對比、
3、表達方式不拘一格：往往以抒情為把敘述、描寫、議論、抒情融為一爐。
神聚：主題集中鮮明
(三)、散文的分類
(1)抒情散文
(2)記敘散文
(3)議論散文
(四)、常見的藝術表現手法
象徵、襯托、對比借景抒情、托物言志、詠物寄情、寓理於事、融情於事、先抑後揚、以小見大
(五)、散文的線索
散文線索就是文章結構的紅線。
抓住線索，也就抓住了作者的思路。
根據文章中心需要，可以以物為線，以事為線;可以以人為線，以情為線;也可以以時間為線，以地點為線。
找線索的方法：
一要注意文章標題(有的標題直接揭示線索，有的標題包含線索的因素);
二要注意文中反復出現的詞語、句子;
三要特別注意文中的議論抒情，因為散文中的「情」通常是文章組織材料的重要線索。
(六)、散文的主題
散文的主題歸根結底就是作者對自然、社會或人生的感悟，把握住了作者融會在文章內容中的主觀感受，就能挖掘出文章的深刻意義。
(七)、散文的語言
(1)、質朴、自然
(2)、生動、形象
(3)、深刻、雋永