① 中學生死亡讀後感200字
讀後感是談論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經驗和生動的案例來說明從「內讀」中悟出的道容理。因而,讀後感中既要寫「讀」,又要寫「感」,既要敘說,又有必要說理。敘說是談論的根底,談論又是敘說的深化,二者有必要聯絡。
讀後感以「感」為主。要適當地引證原文,當然引證不能太多,應以自個的言語為主。在體現辦法上,可用夾敘夾議的寫法,談論時應重於剖析說理,案例不宜多,引證原文要簡練。在結構上,通常在最初歸納式提示「讀」,從中引出「感」,在側重表達感觸後,結束又回扣「讀」。
② 讀死書和讀活書的讀後感怎麼寫400個字
蔣孔陽讀「死」書好,還是讀「活」書好?看起來,自然是讀「活」書好.讀「活」書,可以聯系實際,可以活學活用,可以打開思路,可以進行創造……一些舉一反三的例子,一些科學上的創造發明,莫不是來自讀「活」書,以及善於「活」讀書.
但是,天下任何事情,都要看時間、地點和條件而定.我們現在談的是中學生的讀書.中學生剛剛開始人生的路,他們剛剛學會自己讀書,需要的是牢固可靠的基礎知識,首先要把書讀懂,這樣掌握的知識是可靠的,准確無誤的,就可以終生受用.因此,對於中學生來說,我看與其鼓勵他們現在讀「活」書,不如老老實實地勸他們讀「死」書,或者是先讀「死」書,後讀「活」書.
所謂讀「死」書,是說要認真地照著書本去讀,先求准,後求懂,然後再求用.書上怎樣講的,一個字一個字地認清楚,然後照著去理解.由於書是文字構成的,中國的文字包括形、音、義三個方面.讀「死」書,就是要抓住書中的形、音、義,把形認准,把音讀准,把義理解准,然後准確無誤地把書中的話記准、背准、用准.我主張中學生讀「死」書,就是鼓勵他們要在書內用功夫.要把書讀進去,真正讀懂,而不是不求甚解,或者不懂裝懂.
我這樣講,是從我個人的切身感受出發的.首先,我有感於「四人幫」時的「假、大、空」,給我們的學風和文風所造成的危害.其次,我總結了過去的失誤,年輕時,我讀書,喜歡從興趣出發,強調讀「活」書.結果許多基本知識都還沒有搞通,就自以為是,誇誇其談,以至什麼都沒有真正學到.年紀大了,回首往事,不勝懊惱.所以,讀書先要讀「死」書,有了讀「死」書的基礎,然後再讀「活」書為佳.
古人說：盡信書,不如無書.讀書的終極目的,是要把「死」書讀活,讓書發揮作用.「死」、「活」之間,相互為用,相互補充.我們強調讀「死」書,但又不拘泥於讀「死」書.「死」與「活」,都是對人而言的.人要書「死」,書就「死」；人要書「活」,書就「活」.這就叫「運用之妙,存乎一心」.善讀書者,手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙.書籍是死的,金鑰匙卻是活的.「死」與「活」的關系,大概有如書籍與金鑰匙的關系.我們先要有書籍,然後金鑰匙才能發揮作用.只有漂亮的金鑰匙,又有什麼用處?因此,談讀書,就得先讀書.
③ 中學生讀後感100字
讀《愛的教育》有感
別人說，只有復雜的目光才能看懂復雜的東西。但是，「心」卻是不一樣，只有最純真的心才能讀懂最偉大的愛。亞米契斯就證明了這一點：他的巨作《愛的教育》就用小孩最單純最渺小的心表達了世間最復雜最偉大的愛。
而在這渺小而單純的心中，我感觸最深的是《精神講話》。
故事是寫男孩馬可爾家裡很窮，為了還債，他的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，她和家裡失去了聯系。馬可爾決定獨自去找媽媽，開始了萬里尋母的艱難歷程……
在路上，馬可爾經歷了一切酸甜苦辣：船上的顛簸使他站不起來;疾病的煎熬使他痛苦不堪……但是，一路走來，有許多人給了他愛：酒吧老闆的一點路費；船長請的一頓午餐；以及所有的人，都給予了他一份渺小的愛。而正是這不起眼的水滴，一點一點，匯成了小溪，匯成了江河，滋潤著"心"的沙漠……
最後等到的，不一定是完美。當馬可爾氣喘吁吁地來到一家醫院時，他見到了媽媽蒼白的嘴唇，憔悴的面容，以及那憂傷的眼睛－－媽媽得了重病!最後，馬可爾用愛滋潤了母親乾枯的心，手術很成功，媽媽終於得救了。醫生語重心長地說：「我什麼都沒有做，是馬可爾救了自己的母親啊。」
對於愛，我不懂也不會。但我唯一能做的就是學會製造與派送愛；對於「心」，我還是什麼也不明，所以，我也要學會體會與感動。也許，這也是人生的階梯
④ 中學生死亡事件讀後感
這個就是可以從原因分析
方面去著手寫一寫自己
的感想，和自己應該怎麼做
⑤ 初中生讀後感範文 400字
初中生優秀讀後感範文：讀《假如給我三天光明》有感 《假如給我三天光明》這本書寫的是一個真實，感人肺腑的一個故事，我一口氣將它給讀完，並從中受益匪淺。
海倫
⑥ 中學生讀後感
①確實，科學的普及，不是坐等能等來的，必需要付出汗水與努力，而對於我們這樣一群學生，顯然沒有那麼多的時間去研究科學，去了解科學，那麼我們怎樣才能接近科學了解科學呢？我把汗水撒給了《學生探索網路全書》。
「思維是地球上最美麗的花朵」，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學以及對人類自身的認識。在永不停頓的對未知領域的探究中，人類建構起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎?動物為什麼要冬眠?哥德巴赫猜想是什麼回事?我們能不能跨越時空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的「迷」我選擇了《學生探索網路全書》，我希望它可以給我帶來這些我不懂得的問題的答案。
科普讀物讀後感這本《學生探索網路全書》共分為三章——自然探索、科學探索和歷史探索。三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點分為若干節，各節在結構設計上均採用場面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強視覺沖擊力，讓讀者在准確的文字描述、嚴謹的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，輕松地掌握的網路知識。
讀過這本書之後我深深感受到了它對我帶來的好處。
首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找「幽靈粒子」、我們能不能穿越時空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學，學會了科學的方法，科學的理論，科學的發展，科學的分析這些重要的東西，並且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經驗，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動會的起源、埃及艷後、金字塔工程……等等等等。歷史使人明智，因為了解歷史，可以學習前人的正確做法，並且改到自己的錯誤作風，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路
看吧！一本知識讀物給我們帶來了多麼大的益處,在這個講究科學的時代,如果我們不多學習一些有關科學的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落後，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲！
②兒童讀物讀後感《格列佛游記》的作者斯威夫特出生於愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛游記》發表於1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄於手掌間，並與蒼蠅和蜂子展開斗爭；後來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家...讀著讀著，我彷彿隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧駰和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那裡的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。……讀了這本書後，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的沖動。作為一名醫生，他專門搭乘去各地旅行的船隻，以為船員看病為由，去環游世界，到處冒險。
讀了這本書以後，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之後，越發愛上了這些書。書是人們進步的階梯，在書的世界遨遊是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發現其中的樂趣。
③《養花》這篇課文,詳細記敘了老舍爺爺在養花勞動中的苦與樂,充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛.讀了這篇文章,我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會.
"要是天氣突變,就得全動員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎."勞動中要是沒有苦,又怎麼會有甜呢 世間沒有不勞動就獲得的快樂,也沒有可以不吃苦的勞動.老舍爺爺的經歷不正是一個有力的證明嗎 勞動先苦後甜,我寫作文不也要
盡腦汁,冥思苦想嗎 吃完了苦,看到自己滿意的作文,心裡是多麼甜呀!
"多得些知識並不是壞事."說得多好啊!不過,要獲取知識,如果不付出勞動,不嘗盡酸苦,怎麼能行 又怎會取得快樂和甘甜 吃不得苦的人,永遠無法邀游知識的海洋.我以往學習,吃不得苦,想學好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經過老師和父母的教育,我終於明白了"學習應當吃苦耐勞"的道理.現在,我放棄了過多的玩耍,抓緊時間努力學習,掌握了更多,更扎實的知識,終於嘗到了學習的甜頭.
"不勞動,連棵花也養不活,這難道不是真理嗎 "多麼富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠是我的座右銘:只有勞動,才能創造出美好的生活.試問,不勞動又哪來什麼作為呢,我不禁想起了自己製作飛機模型的情景:酷暑,太陽火辣辣的,熱氣的人,蚊子"大軍"更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑;勁兒用小了,又粘不牢.塗膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心裡,毫不放鬆.一秒鍾,兩秒鍾……一分鍾,兩分鍾……我的手心裡積滿了汗水.手又酸又痛,我堅持不懈地擠壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終於,一架精緻的小飛機模型在我的手中誕生了.我愉快地想:雖吃了些苦,值得!
讀了《養花》這篇課文,我深深認識到了勞動的真正含義:在嘗盡了苦,辣,酸,咸之後,才會有不盡的甘甜.
我一定永遠熱愛勞動!
④我拿一本散發著墨香的《少年科普世界》翻閱著，呵，一篇篇文章多麼富有知識呀！高爾基說過：「書是人類進步的階梯」。是啊！一本好書會使我們受益匪淺。
《少年科普世界》內容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫葯、動物等方面的內容，是一本增長知識的科普讀物。書中平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……多麼奇異、有趣的故事啊！《少年科普世界》讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到科學奧妙的存在。自從我讀了這本書後，開闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什麼，還增長了許多科學道理和文化藝術類的知識。書中一個個新奇的知識，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變萬化，真讓我愛不釋手。其中有「我呼吸的是什麼」，「太陽帆遠征宇宙」，「為什麼跑步的時候氣喘吁吁」和「空氣到處是一樣的嗎」等。這些內容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《家裡的遙控器越來越多》這篇文章。「遙控器各種各樣，奇形怪狀，近幾年，家裡遙控器增加的速度也比較快，遙控器太多了，使用起來很不方便，人們又發明了多功能遙控器。」這段話讓我想到了，我家近幾年隨著生活水平慢慢地提高，家裡的電器也越來越多。
書是知識的源泉，能教給我們許多知識。一本好書，不但可以激發學習的慾望，而且還可以開拓眼界，它就像一位無形的老師，幫助我們筆直地走在人生道路上。我們應該懂得知識的可貴，少玩一次游戲，少看一次電視，經常讀有關這方面的書，頭腦中產生的疑問才會越來越少，興趣也就越來越高。同時還可以獲得更多的知識，更多的學問，更多的人生道理！
《少年科普世界》永遠伴隨我成長，我喜歡富有知識性的《少年科普世界》！
⑤英國著名詩人濟慈認為，當牛頓用三棱鏡把白色光分解成七色光譜時，彩虹那詩歌般的美也就永遠一去不復返了。科學居然是如此地冷酷嗎？ 千百年來，人類超然於自然而存在，我們擁有那麼多美麗的傳說，擁有那麼深刻的對生命的敬畏與安全感。然而似乎僅僅在一夜之間，我們的遺傳秘密大白於天下，你我都成了生物學家眼裡「透明的人」。千百年來人類超越於自然高高在上的「做人」感覺，被與猩猩、老鼠、蝴蝶、果蠅等具有類似的基因組這一事實，撕扯得支離破碎。 原來，我們大可不必為自然奧秘的暫時喪失而憂心忡忡。相反的是，當你看清了擋在眼前的一片葉子，一棵未知的大樹將會占據你的視野，而當你了解了這棵大樹，眼前出現的又將是一片未知的莽莽叢林———人類對世界的認識就像一個半徑不斷延伸的圓，隨著我們科學知識之圓的拓疆辟壤，我們所接觸的未知世界也在不斷拓展，它們無疑會激發我們更加豐富的詩意體驗和神秘想像！當阿姆斯特朗走出登月艙，邁出他那「個人一小步，人類一大步」的時候，雖然沒有玉兔、吳剛和嫦娥的熱情迎接，沒有廣寒宮里洗塵的桂花酒宴，但當他懷著滿腔喜悅極目遠眺，或者以一個全新的視角回望我們的藍色家園時，那種視覺和心靈的沖擊該是何等強烈！人類應該堅信，當科學家測定了人類基因組的所有序列後，我們對生命的敬畏和神秘感絲毫不會減退。捧讀這本書，就像置身於頭腦的體操館中，感受著智慧的激盪。它讓我們體會到，科學之於人類並非冷酷的冰涼———它是我們冬日閑暇里的炭火，為我們帶來溫暖和美好的遐想，激發我們的想像力和對自然的熱愛。它不會損毀我們對美好生活和多彩世界的詩意感悟———恰恰相反，科學應該是我們詩歌創作靈感的源泉。
⑥ 我國人民對自然知識的掌握曾走在世界前列.<<詩經>>中記載的動植物已有三百來種,對它們的形態生態都已有一定的認識.春秋戰國百家爭鳴,諸子百家都很懂得運用自然現象來闡述論證自己的學說,因為這是最有說服力的.其中許多用來喻事說理的小段,都編製得十分精巧,這或可視為科學小品的端倪. "五四"以來,有些膾炙人口的散文名著篇,就是藝術性和知識性結合的科學小品.當代如秦牧的散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學小品.鄧拓的<<燕山夜話>>中科學小品有三十來篇,證古論今、振聾發饋,曾引起讀者強烈的反響.至於象周建人 、高士其 、賈祖璋等更是意於科普的高手.他們的科學小品非但為一般讀者所歡迎,連專家們讀來也盎然.因為它不是 "知識的標本",而在給人以具體知識的同時,還表達了科學情趣,大自然的哲理和深情,是認識價值和欣賞價值的完美統一.
在進入知識經濟時代的今天,我們希望科普報刊除了應用技術和生活知識這類實用性的內容之外,不要忘了能給人以科學情趣的科學小品.這對於培養人們熱愛科學、促進兩個文明的建設,都是大有好處的.
自然、社會和人的和諧是人類的理想之巔.使科學知識親切可觸,並從中體味到智慧的啟迪和求知的愉悅,這就是意蘊.意蘊深厚了作品總能激發起人們豐富的想像和聯想,讀者會在字里行間或掩卷之後發出會心的微笑: "我讀到了許多還沒有寫出來的東西."這往往會成為促使進一步探索的基礎.
科學需要 "理解",也需 "感受",有的可以言傳,有的需要意會.科學文獻上記載的大多是發明家的實驗經過和結果,而缺乏取得這種結果的思考方式.科學史上同一項研究課題,常有許多人同時進行,為什麼有的成功了?有些失敗了?這里有令人深思的學問,是開擴思路的關鍵.
現代那麼多的復雜困難的問題擺在人類面前,各學科日益融合,新學科不斷出現,特別需要我們開闊思路,這是邁向美好未來的起點.
⑦說起科普，很多人認為這是一項普及自然科學知識的工作。其實，科普不僅是自然科學的普及，也是社會科學的普及。
新一期《求是》發表寧波大學法學院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會科學。文章認為，在人類社會中，自然科學和社會科學是同樣重要的兩大知識體系，自然科學是人類認識和改造自然的科學，社會科學是人類認識和改造社會、促進社會進步的科學。它們相輔相成，共同推動著人類社會文明的發展進程。自然科學需要普及，社會科學同樣需要普及。
文章指出，總之，科普切不可忽視社會科學。有關部門一定要把社會科學當作科學普及的重要內容來對待，要「重理不輕文」。各級科普機構應該把社會科學的普及作為自己義不容辭的職責，納入工作日程，積極開展多種形式的社會科學普及工作。新聞媒體和出版部門也應該將社會科學的普及歸入自己的工作范圍。廣大社會科學工作者應該積極投身到社會科學普及工作中去，向人民群眾傳播社會科學知識，弘揚科學精神。
⑧25年前的春天，中國科學技術協會主持召開了「全國科普創作座談會」 。1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來自全國的285名科普作者。他們滿懷著從「十年浩劫」桎梏下解脫出來的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。他們喜淚盈眶，重新拿起筆來，誓為祖國的繁榮昌盛而奮斗。「科普創作的春天」來臨了！像一把金色的種子撒向十億神州。在短短四年裡，四千餘種科普圖書出版了；一百二十種科普期刊應運而生；六十餘種科技小報和報紙科技副刊在人民中爭相傳閱；二十二家廣播電台的科普廣播節目在祖國大地上回響。我國進入了第二次科普大高潮。憶及當年的盛況，迄今難以忘懷。
在1894年的中日甲午戰爭後，當時許多仁人志士都認為，要挽救中華民族，必須學習西方的現代科學知識，用以掃盪肅清那些舊的惡的思想。因為一個人對於宇宙的進化、生物的進化沒有相當的了解，決不能有正當的宇宙觀、人生觀。而我國提倡1922年，梁啟超在中國科學社年會上作了題為《科學精神與東西文化》的講演。他說：「科學精神是什麼？我姑從最廣義解釋，有系統之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統之真知識的方法，叫做科學精神。」他認為，科學精神可以分三層意思來說明：第一層是「求真知識」；第二層是「求有系統的真知識」；第三層是「可以教人的真知識」。他認為：「凡學問有一個要件，要能傳與其人。人類文化所以能成立，全由於一人的知識能傳給多數人，一代的知識能傳給次代。」
看來，梁啟超觀點的第一、二層意思是和任鴻雋類似的，都認為科學精神是使科學發生和發展的一種思想基礎。第三層意思就有點近似於今天我們所提倡的普及科學知識了
至此，可以認為，我國的學者通過近一百年的奔走呼號，宣揚科學精神、闡說科學精神的內涵及其重要性，恰恰是在20世紀80年代基本上打下了理論的基礎，並受到社會的重視。責備科普創作界在80年代忽視弘揚「科學精神」 ，甚至犯了錯誤的看法，顯然是不符合「實事求是」 的科學精神的。
在90年代「弘揚科學精神」 更受到了黨和政府的重視。
科學精神的內涵
科學精神是人類一切創造發明的源泉，是做人做事、處人處事的根本。有了科學精神，遇事都要問個為什麼，決不輕信盲從；有了科學精神，凡事都會講究真確，決不隨波逐流。
為了便於記億，我們可以把科學精神歸納為八個字：「求真、務實、無畏、創新」 。求真就是勇於探索、追求真理；務實就是崇尚事實、實事求是；無畏就是不畏權威、不避艱險；創新就是繼往開來、推陳出新。這四個片語是互為因果的：求真——科學精神的核心，務實——科學精神的基礎，無畏——科學精神的前提，創新——科學精神的目的。
科學精神是人類賴以生存和發展的一種精神。
科學精神是科學的本性。周光召於2000年5月在《青年科學向導》上發表的文章《科學技術發展對社會精神文明的影響》中提到：「科學認為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求（人們追求真理）正確認識客觀世界的運動規律」；「科學認為世界的發展、變化是無窮無盡的，因此認識的任務也是無窮盡的」，要求人們不斷求知；科學要求人們「不盲從潮流，不迷信權威，不把偶然性當作必然性，不把局部看作全體，不輕易相信未在嚴密的科學方法下經過反復實驗證明和嚴格科學推理的所謂的新發現」；「科學認為具體的真理都是相對真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的」要求人們不斷創新；「科學又認為，相對真理是不斷逼近絕對真理的，絕對真理是由相對真理構成的。新發現的真理必須包含原有真理的內容」要求人們在繼承的基礎上進行創新；「科學已成為社會主要實踐活動之一，是社會有組織的群體活動」要求人們具有團隊精神和民主作風。
總之，科學是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養人們的艱苦奮斗精神和求實精神；科學是探索未來、創造未來的，它培養人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創新的膽識；科學是同謬誤做斗爭中發展起來的，它培養人們不畏艱險、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛真理的大無畏勇氣；科學是人類共同的財富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養人們的獻身精神。
以上這些人類優秀的品德都是從科學的本性中生發出來的，是科學精神的具體表現。這些精神也就是我們科普創作「三性」所強調的「思想性」。
⑦ 學生輕生自殺讀後感100字
《水滸傳》講述了以宋江為首的一百零八個好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，忠、義二字在我腦海里揮之不去。
忠，是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
義，包括了兩個方面：一百零八個好漢為兄弟朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，這是義；為人民除暴安良，出生入死，也是義。 要無愧於「義」字，要有相當的勇氣，甚至要有一命換一命的決心。
能做到「義」的人，就是一個精神高尚的人。古今中外有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了「義」字，為了真理就可以奮不顧身了。一個不信奉「義」字的人，是不會理解這些的。
除了敬佩故事中體現的忠、義二字之外，我對故事中的一些情景還略感不仁。武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶；還有他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連看馬的也不放過……畢竟是一條人命，人的生命是多麼寶貴啊，即使他嫂嫂做了出軌的事情，也不必用性命以償吧。還有那看馬的老頭與武松無怨無仇，有這樣濫殺無辜的必要嗎？
故事裡體現的忠、義二字固然可歌可泣，但是，在現在的法制社會里，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由於時代的變遷，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可盲目地學習其中的處事方法。
⑧ 初中生讀後感500字
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。 我彷彿看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難並沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對於他也更具有挑戰性！ 風暴海嘯，全船除魯濱孫無一倖免，真正的生存挑戰才剛剛開始！ 流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山岩下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，裡面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍牆，作防禦工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的鬆土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。 一次，魯濱孫無意中掉在牆角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什麼時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。 造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由於事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎麼也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！ 魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢於同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。 這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！
⑨ 8篇中學生讀後感作文
1 讀完姜戎的《狼圖騰》時我的內心無比的震撼，它震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅忍不拔的意志，團結協作的團隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動物。因而在成語里「狼」往往是帶有貶義的作用。其實，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強，有著高智慧又團結的動物。《狼圖騰》，它讓我對狼有了新的認識。
廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月中它們都被無情地淘汰了。唯獨只有草原狼經起了時間的考驗並且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來在蒙古草原經久不衰的原因究竟是什麼？是團結！在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時狼也會把食物留給它們一份。在生死關頭時狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。試問，這種團結的精神又有多少人具備呢？
2帝給了我們生命,是讓我們在凡間開創屬於我們自己的一片藍天.讓我們把這些阻攔我們人生的岩石推開."讀完<<不向命運低頭>>後,這句話就一直在我耳邊縈繞.
在這篇文章里講述了一位因病癱瘓的小女孩盼望能和正常小朋友一樣走進美麗的校園,面對朝氣蓬勃的太陽公公.開始的時候,小女孩自暴自棄,怨天尤人.到後來,小女孩積極面對人生,立志學醫.結果,她被收為中國作家協會會員,1993年還取得了哲學碩士學位.
讀完這篇文章後,我收獲不少.既然連病癱瘓的小女孩也這么積極面對人生,不向命運低頭為什麼我卻如此向命運低頭呢?小女孩遇到了挫折不畏縮,不低頭,不流淚,永遠昂然前進,直至取得成功.她----值得我學習.
3水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八名好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人陷害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠·義。
忠，即是對自己的國家，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力，宋江在種種威逼利誘之下，仍對大宋忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山後，對高逑之子的凌辱，寧死不屈，最總上吊自殺這也是忠。
一個「義」字，包含了太多的酸甜苦辣。《水滸傳》中一百單八將甘為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。
義，可以解釋為一個具有強烈正義感的人，就是一個精神高尚的人，古往今來，有多少英雄好漢，捨生取義，他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，強烈的正義感告訴他們是與非。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的，他們的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經凍結，只是他們的靈魂與社會上一些丑惡的東西同化了。
4讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
尼古拉`阿列克謝耶維奇`奧斯特洛夫斯基是俄羅斯人，出生在烏克蘭西部邊陲的沃倫省的一個貧苦的工人家庭。尼古拉的一生備嘗了飢寒之苦和人格的屈辱。而尼古拉在1930年始，歷時三年，終於完成了這部不朽名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。
《鋼鐵是怎樣煉成的》寫的是主人公保爾`柯察金生活在一個貧窮的家庭里，當時正是一個黑暗的社會，西蒙`彼得留拉統治下的波蘭白軍姦淫拐虐，無惡不作，保爾早就恨死那些人了，他從小立志 ，要成為紅軍的一員。在保爾十六歲的那一年，他和他的朋友加入了紅軍，實現了他畢生的願望，他加入了紅軍後，為黨奉獻了他的一生，最後不幸雙目失明，全身癱瘓，但他憑著堅強的鬥志開始文學創作，並且取得了成功。
這本書使我很感動，也使我受益匪淺，使我明白了什麼叫執著，什麼叫無畏，什麼叫堅強，什麼叫堅持，什麼叫勇敢。
5我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。」這是鄧小平爺爺曾說過的一句話。鄧小平爺爺是一位偉大的人，他從小的時候就勵志學習，想為自己的家庭、為自己的祖國做出貢獻。
1904年8月22日，在四川省廣安縣協興鎮牌坊村的農家小院里，一個小男孩呱呱墜地，這個男孩就是鄧小平。
他從年輕時就獻身於中國革命，在幾十年的革命斗爭中不斷地成長，逐漸成為一位偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家，他還是中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要領導人之一。是他，首先發動了中國改革，推動了中華民族的歷史進程，對整個國家，乃至整個世界都發生了巨大的影響。
我覺得鄧小平爺爺最可貴的思想就是全心全意為人民服務，為人民鞠躬盡瘁，死而後已。是啊,一個人如果沒有這種高尚的精神,怎麼可能成為一個偉大的人呢？
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我們偉大的祖國要發展高新科技,來不斷推進人民的生活水平和物質需求,從而達到誠信、和諧的社會.還要有知榮知恥的道德觀念來支撐,人們如果連什麼是榮、什麼是恥都不講了,其他的任何事情也就無從談起了。所以說知榮辱是前提條件。
胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」指明了當今社會主義祖國的榮辱界限。只要我們認真學習、認真領會、認真落實好這「八榮八恥」，這樣人們的道德觀念會更高尚，我們的社會主義祖國就會更和諧更美好。
我讀了《知榮辱樹新風》這本書後，其中有幾篇文章讓我感觸很深。一篇「祖國啊，我終於回來了」讓我非常感動。說的是錢學森老爺爺的故事。他從小就為自己樹立了遠大的理想和抱負，為了實現自己的願望，他發奮讀書，以優異的成績通過了大學的所有課程，他為了祖國的繁榮富強，成就一番事業，為祖國多做貢獻。去了美國深造，繼續學習，掌握更多的本領。當他從大洋彼岸歸來的時候，就來到了天安門廣場，仰望著藍天上迎風飄揚的五星紅旗，他心潮澎湃、熱淚盈眶，手撫胸口大聲的說：「祖國啊，我終於回來了」。做為一名中國人這種心情誰都可以理解，他的這種精神不值得我們學習嗎？
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三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時，看的是連環畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……。我還明白了俗語「三個臭皮匠，賽過諸葛亮」，「周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨。」、「肚子在唱空城計。」……的含義。
在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……
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讀《腳比路長》有感
古老的阿拉比國坐落在大漠深處，多年的風沙肆虐，使城堡變得滿目瘡痍。國王對四個王子說，他打算把國都遷往美麗而富饒的卡倫。卡倫離這里很遠很遠，要翻過許多崇山峻嶺，要穿過許多草地，沼澤，還要涉過很多很多的江河，但究竟有多遠，沒有人知道。於是，國王決定讓四個兒子分頭前往探路。可是，大王子被一望無際的草地所嚇倒；二王子被寬闊的大河擋了回來；三王子被一片遼遠的沙漠嚇退返回。一個月後，他們陸陸續續地回到國王那兒，告訴父親，卡倫離這里很遠很遠。又過了五天，小王子風塵僕僕地回來了，興奮地報告父親，到卡倫只需18天。
父親其實早就去過卡倫，但他卻讓自己的兒子再去一次，目的只有一個，那就是，他想告訴自己的兒子四個字------腳比路長。
是的，腳比路長。當你要去一個很遠很遠的地方時，只要自己心頭時時燃燒著堅定的信念，一往無前，知難而進地行進下去，就會十分驚訝地發現------很多被人稱為所謂的遠方，其實並不遙遠。相反，只要你有毅力，有勇氣，有信心，有耐心，就會覺得，它並不是遙遠的，反而感覺它近在咫尺，只跨一步便可到達。
一次登山，我氣喘吁吁地爬到了半山腰。望望上面，發現還有這么多的石階，想想什麼時候才能登上頂峰呀！便不再動腳，向上爬了。看看，那時的我多傻呀！其實，自己只要有信心，再大的困難也是會被克服的。可那時的我卻沒有仔細想到這一點，說不定，我只要再努力一小下，就可以登上頂峰，觀賞那美麗的風光，飽覽那壯麗的山色了！
腳比路長，遠方無論多遠，只怕沒有追尋的雙足抵達。人生亦是如此，我們要不怕目標的高遠，只怕沒有追尋的勇氣，熱情，執著，毅力……
一個人的腳雖然沒有路長，但它卻是在不斷前進的
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相信大家都讀過<<老人與海>>這本世界文學名著把!如果沒有讀過,不要緊,就讓我來當你的向導把!
這本書主要講述了:一位老人常年獨自在海上打魚.有一次他掉到了一條大魚,但是在返回的路上遇到了成群的鯊魚.老人使出渾身解數和鯊魚搏鬥,鯊魚把能吃的肉都吃完了.結果老人拖回去的只是一副大魚骨架.
在生活中,我們遇到了困難,也許會迎難而上;但也會畏難止步.比如說張海迪阿姨,她小時候雙腳就已經殘廢,但是她並沒有向挫折屈服,而是以積極、樂觀、自信的態度去挑戰挫折.她每天把詞語貼在床頭、牆壁上、廚房……經過張海迪阿姨的不懈努力,她終於戰勝了挫折,而且還獲得了榮譽,為祖國做出了自己的貢獻.魯迅先生曾經說過:「偉大的胸懷，應該表現出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運，用自信的勇氣來應付自己的不幸.」是啊！當我們遇到厄運和不幸時，與其埋怨命運的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態度與厄運抗爭.
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自從我讀了《我的弟弟小蘿卜頭》這篇作文之後，使我深深地體會到了我們的美好生活是來之不易的。
這一篇文章講了小蘿卜頭在監獄里那種環境下還拚命、刻苦地學習，我們和小蘿卜頭比起來，真是差遠了，那時候，小蘿卜頭沒有本子，都是用媽媽省吃儉用留下了的本子和筆。只有在重要場面他才會拿出來用。而我們呢，不是嫌本子太薄了，就是覺得不好看。即使有一本合適自己的，用一用就扔了。小蘿卜頭呢，平時捨不得用本子，都是在地上用石子畫、寫。我們和他比起來比起來，他就是一位省吃儉用的人，我們就是隨隨便便浪費的人。小蘿卜頭是一個人才，可是他那幼小的生命已經被殘忍的日本人殺死了，如果他還活著的話，他一定會名揚四海的。
小蘿卜頭的這種品質值得我們學習，也值得我們去珍惜。我們應該都像小蘿卜頭一樣，好好學習天天向上！
⑩ 秋天的死亡李漢榮的，初中生讀後感100字。
李漢榮《月光下的探訪》的讀書心得
讀李漢榮的《月光下的探訪》似有一股暗香襲來，潛入我們的靈魂深處。
是啊，自然界的一切生物都是美麗的、善良的，人和其它生物一樣，都是大自然的傑作，人類這個高級物種應該要有美的胸襟、向善的情感和行為……
再一次撫讀，我似乎感悟這柔美的文字中有種「禪」或「道」的味道......
南山中的生物是「勇敢前進、不懈追求、無私奉獻」嗎？如果是，那麼如何理解文本中作者將南山中的生物看作是「與世無爭的孩子們」呢？我覺得這里的「與世無爭」是說生物在「自然而然」地生活著，即按照自然的法則在生活：「在愛著、掙扎著、勞作著、歌唱著，在用它們自己的方式撰寫著種族的史記」，而我們人類呢？人類在「反自然」地生活著，人類一直以來在苦苦追求太多的「難得之物」， 如，強使自然服從人的意志，以及對物質的無盡的慾望等等。可以說人類本身的享受欲與佔有欲，是人類不能與自然和諧相處的根源。李漢榮在系列散文《南山》中的另一篇《每天的儀式：凝望》中寫道：「我凝望南山的翠色……它一次次把我的目光從生存的池塘里打撈出來，從名枷利鎖里解放出來，從知識的廢墟里從權力的磨盤下從仇恨的陰溝里搶救出來，我的目光終於有了比較高比較明朗比較開闊的地方可以停靠和逗留了。南山以它的幽藍和蔥綠擦拭我的目光，也換洗我的靈魂。當我把目光從高處收回，將自己投入低處的生活，低處的勞作，我發現內心裡總有蔥蘢和靜穆漫出來……」在他其他的散文還有很多這樣的對純凈的、無爭的、自然的生活嚮往的句子。
《月光下的探訪》中作者希望來生成為一隻鳥，與其說成是教化人們要「微薄的索取，神聖的奉獻」，倒不如說也是在詮釋老子學說的精華「人法地，地法天，天法道，道法自然」。即人也應當像其他萬物一樣應滿足於簡朴的無爭的生活，（幾粒草籽幾滴露水就是一頓上好午餐，窩-簡單的卧室兼書房）與大自然與生存環境融為一體（不弄臟一片雲彩，掠過大地，不傷害一片草葉）只有這樣才能真正的享受生活，精神上才沖謙、平和、愉悅。（用大量時間飛翔和歌唱）
因此，不妨說李漢榮《月光下的探訪》寫的是一種人生境界，一種人類作為生存的最高境界，一種「真我」的生活……