㈠ 青春，勵志，哲理方面的演講稿，2000字左右
參考如下
青春是一座金字塔。生活要求我們不斷向上攀登，生命要求我們不斷實現人生的飽滿，達到光輝的頂峰。青春是一把豎琴，青春的我們用自己獨特的方式彈奏出屬於我們少男少女的青春之歌。
充滿陽光的青春
操場上，陽光下，一個個少年正向著終點沖刺，不遠處，女孩們一邊跳著皮筋，一邊唱著「小皮球，香蕉梨，馬蘭開花二十一……」在這片洋溢著青春氣息的操場上，少男少女們快樂的跳躍著，呼喊著，對他們來說，這里，是散發自己獨特魅力的最好場所。
陽光，不僅僅是活力，它還是一種興趣愛好。現在，我們身邊總是圍繞著一股「流行風」。「什麼服裝最流行」、「最喜歡什麼明星樂團」……這些都是我們茶餘飯後一直討論的話題。「流行」充斥著整個校園，使我們的生活更加多姿多彩，不再乏味。
充滿書香的青春
教室里，書聲琅琅，美麗恬靜的校園里隨處都能聞到陣陣書香，這書香與窗外鳥兒的鳴叫聲，樹木「沙沙」的搖擺聲相呼應，成為了獨特的校園景象。
書，貫穿了整個校園生活。午休時間，許多同學跑上跑下忙著去圖書館借書，也有些同學正手持一本書，或是小說，或是名著，悠閑地坐在長椅上看著，還順便欣賞了一下周圍怡人的風景。真可謂是「書香陣陣，不亦樂乎」。
有些叛逆的青春
家長，老師期盼我們在他們所鋪就的軌道中運行，可我們還是時不時的偏離，這就是叛逆。正值大好春光的我們無論什麼事都有自己的想法，有時被家長們教育幾下，在他們面前還一副低頭認錯的模樣，沒過多久就又犯了，不過，叛逆正是我們這些少男少女們特有的個性，不叛逆的青春會是多麼乏味，隨心所欲的感受正是我們所希望的，但卻不太可能完全實現。
讓我們用如火的熱情裝點青春，隨著青春的旋律，踏著青春的舞步，登上成長的舞台，盡情地放飛青春！
㈡ 3分鍾演講稿 含哲理
篇一:課前三分鍾演講稿
老師們，同學們：
大家好!
今天我演講的題目是：學會感恩。
感恩，其實是無處不在的。我站在這里的理由是什麼？就是感恩。感謝老師同學的支持愛戴，感謝學校給予的機會，感謝母親的培養，感謝我自己的付出。因為感謝著這些，我今天便站在這里了。
宗教是最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當然，我們感謝的，遠比他們要多很多。
感謝父母，他們給予你生命，撫養你成人；感謝老師，他們教給你知識，引領你做「大寫的人」；感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；感謝對手，他們令你不斷進取、努力。
感謝太陽，它讓你獲得溫暖；感謝江河，它讓你擁有清水；感謝大地，它讓你有生存空間。
感恩，是一種心態，一種品質，一種藝術。
感恩是樂觀。感謝困難，感謝挫折，不是樂觀么？感謝對手，感謝敵人，不是樂觀么？對於我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對我們的利處，從而去感謝它，不是樂觀么？所以，感恩，是一種樂觀的心態。
感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲「謝謝」，可能會給對方心裡帶來一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會更加多的幫我們。懷著感恩的心，（90後青春勵志演講稿大全）是有禮貌，是知恩圖報。所以，感恩，是一種有禮貌的品質。
感恩是畫筆。學會感恩，生活將變得無比精彩。感恩描繪著生活，將生活中大塊的寫意，揮灑得酣暢淋漓；將生活中清淡的山水，點綴得清秀飄逸；將生活中細致的工筆，描繪得細膩精美。所以，感恩，是一種多樣的藝術。
常說：「三有三為。」
心中有祖國，為祖國做件事。不是為了回報、感謝偉大的祖國么？
心中有集體，為集體做件事，不是為了回報、感謝溫暖的集體么？
心中有他人，為他人做件事。不是為了回報、感謝生活中的每個人么？
有人說，忘記感恩是人的天性。當我們偶然來到這個世界上，什麼都還沒來得及做的時候，我們就已經開始享受前人帶給我們物質和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個人，要懷有一顆感恩的心。
常懷感恩之心，我們便會更加感激和懷想那些有恩於我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便會以給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂，便能對落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手，而且不求回報。常懷感恩之心，對別人對環境就會少一分挑剔，而多一分欣賞。
「感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜……」學會珍惜你的幸福，學會感謝你身邊的一切，因為珍惜才會擁有，感恩才能天長地久……
感恩，是我們生活中永恆的話題課前三分鍾演講稿哲理課前三分鍾演講稿哲理。學會感恩，學會熱愛生活。我們將會感受到更多快樂。
㈢ 一篇中學生400字演講稿，議論文，好背的，有哲理的，通俗易懂的，謝謝謝謝
你們好，我今天演講的題目是感恩。
感恩是人最朴實、最真誠的一種專情感，也屬是一種高尚的價值觀和人生觀的體現。懷有一顆感恩的心，才更懂得尊重。尊重生命、尊重勞動、尊重創造。
我們每天享受著清潔的環境時，我們要感謝那些保潔工作者；當我們遷入新居時，我們要感謝那些建築工人；當我們出行，要感謝司機……懂得感謝，就會以平等的眼光看待每一個生命，重新看待我們身邊的每個人，尊重每一份平凡普通的勞動，也更加尊重自己。
感謝日升日落，感謝快樂傷痛，感謝天空大地，感謝天上所有的星星，感謝生活，感謝得到和失去的一切，以及無所得無所失的一切的一切，讓我在草長鶯飛的季節里拈起生命的美麗！
讓我們懷著感恩的心面向世界吧！讓我們懷著感恩的心對待我們的生活吧！只要我們對生活充滿感恩之心，充滿希望與熱情，我們的社會就會少一些指責與推諉，多一些寬容與理解，就會少一些爭吵與冷漠，多一些和諧與溫暖，就會少一些欺瞞與渙散，多一些真誠與團結，我們的精神家園將永遠年輕。
我今天的演講到此結束，謝謝大家！
㈣ 有關人生哲理的演講稿（高一學生適用）
同硬幣有正反兩面一樣，人生也有兩面。光明，幸福，愉快，希望•••這是正面；黑暗，詛咒，絕望，憂郁•••這是反面。如果讓你選擇，你會選擇正面還是反面呢？有以位日本武士，有一次面對實力比他的軍隊強十倍的敵人，他決定打贏這場硬仗，但是他的部下卻表示懷疑。當他率領部隊經過神廟時，他停了下來，說：「我們在神廟前用硬幣問卜，如果硬幣正面朝上，那就表示我們能贏，否則就輸，那我們馬上撤退。」武士拿出硬幣，當眾投出。大家睜眼一看，正面朝上。大家歡呼起來，充滿勇氣和信心，恨不得馬上上戰場投入戰斗。最後，他們大獲全勝。一位部下說：「感謝神的幫助。」武士說：「這是你們自己打贏了戰斗。」他拿出硬幣，大家一瞧，原來硬幣兩面都是正面！
這個故事告訴我們，你要想贏得勝利，就不能總把眼光放在黑暗的一面，那隻會讓你徒曾煩惱，還會影響你的身心健康。結果，你就會覺得萬事不順。
明人陸紹珩說，一個人生活在世上，要敢於「放開眼」，而不要動不動就皺眉頭。
「放開眼」和「皺眉頭」就是對人生兩面的選擇。你選擇正面，就能樂觀自信，勇敢地應對一切；而你選擇反面，就只能緊鎖眉頭，鬱郁寡歡，成為失敗者。
毛澤東在一篇著名的文章《為人民服務》中寫道：「我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。」這教導我們對事物要有正面的看法，不要被負面的東西壓倒。
在井岡山斗爭時期，面對極端懸殊的敵我力量對比』有人悲觀了，懷疑「紅旗到底能打多久」？而毛澤東則充滿信心地說：星星之火，可以燎原。他寫道：「馬克思主義者不是算命先生，未來的發展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂『有到來之可能』那樣完全沒有行動意義的可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿頭了的一隻航船『它是立於髙山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動於母腹中快要成熟了的一個嬰兒。」
毛主席的這番話盡管講的是革命，但也包含豐富的人生哲理，只有樂觀自信的人才能在別人悲觀時，看到生活美好的一面——如朝陽和嬰兒一樣的希望。
選擇人生的正面，你會看到光明和希望；反之，則會體會到黑暗與失敗。
美國著名教育家海倫•凱勒是一名天生的殘疾人。盡管雙目失明但她沒有自怨自艾，而是在家庭教師的幫助下學習。她沒有因為自己的殘疾而選擇人生的背面，並沒有因為雙眼看不見光明而選擇黑暗，她選擇了人生的正面，選擇了希望與光明之路。她的努力使她成為著名的學者。
請展開您緊皺的眉頭吧，不要陷入生活中不如意的一面而意志消沉、情緒低落，這樣你永遠也嘗不到勝利的果實。放開你的眉頭，認真去體驗一顆櫻桃的甜、一塊餅的香，去享受春天燦爛的剎那、秋月似水的柔情。
諾貝爾物理、化學獎得主居里夫人說：「我們生活中最好的，而且是最快樂的幾年，還是在這個簡陋的舊棚屋裡度過的，那個極可憐的棚屋裡有極大的寧靜：有時候我們來回走著，一面密切注視著各種實驗的進行，一面談著目前和將來的工作。若覺得冷，在爐旁喝一杯熱茶，就又舒服了。我們在一種特殊的專心的景況下過生活，像是在夢里。」盡管環境惡劣、經濟拮據她都沒有被打倒。那時，她想的不是絕望，而是自己的研究給人類帶來的福音。你認為居里夫人是選擇人生的反面還是正面呢？
人生在世，只有區區數十年。選擇反面，你的一生將碌碌無為，以失敗告終；而選擇正面，你的一生將燦爛無比、精彩絕倫。
讓你的人生從現在開始輝煌吧
（運用了其他網友的資料）
㈤ 找一篇對中學生有益的哲理散文 班級演講用 急急急急急急！！！
列夫托爾斯泰的復活
㈥ 哲理性演講稿
孔子《論語》與現代人生哲理
——河北師范大學教授 崔福建
聖人孔子
佔用各位寶貴的休息時間，來聽我的講座，我很感動！我今天講的題目是《孔子<論語>與現代人生哲理》，原來這個題目曾經在河北師范大學為大學生講過，後來應邀為市政府辦公廳的機關幹部搞過一次講座，當時還有一個正題是響亘千古的至聖輪音，論語副題是孔子<論語>與現代人生哲理。
孔子大家都很熟悉，他是我國春秋末期魯國的傑出的文化大師，被中國古代稱之為「聖人」。「論語」在這里讀二聲，是一個多音字，通常我們讀四聲，「論」是動詞，是編輯、編撰的意思。論語顧名思義，就是在孔子去世後，由後人把孔子以及他的弟子們的言論編撰到一起成為一本書，這就是《論語》。如果說孔子是中國古代的聖人，論語又被稱之為古代所謂的「聖經」。近代著名的文學家學者林語堂就把「論語」比作為西方的「聖經」，可見它在中國歷史上的影響之深。
客觀講，我們現在所知道的孔子有兩個，一個是本真的孔子，一個是被歷代封建統治者及其御用文人粉飾過的、塑造過的、美化過的、神話了的孔子。本真的孔子，可以用兩句話概括，這就是「普通而傑出，平凡而偉大」。就其「傑出」和「偉大」所達到的高度上講，可以說孔子是我國歷史上影響最深、影響最大的一個偉大的教育家、政治家和思想家。稱孔子為「聖人」並不是後人對他的一種誇獎和稱譽，在孔子活著的時代，就已經被當時的魯國人尊稱為「聖人」。尊稱為「國老」，在孔子去世之後，過了幾百年，司馬遷寫《史記》的時候，有孔子世家，在孔子世家中最後對孔子進行了評述，司馬遷說：高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。意思是孔子像一個巍峨的高山，令人仰望，；像一個光明的大道，引導我們走向前方，「我」盡管不能到達孔子的境界，但是我心裡很嚮往他。
他還說：孔子布衣,傳十餘世,後人宗之，可謂至聖矣。孔子是一個平民百姓，但他影響到司馬遷已經十多代了，所有學者及諸侯們稱孔子為「至聖」，就是最最聖人的人。孔子在歷史上的影響之具、影響之深、影響之久的角度，可以說，在中國歷史上孔子可謂空前絕後，前無古人，後無來者。現代人稱孔子是塑造中國民族民祖性的大師；也稱孔子是世界東方的東方聖者。我們知道孔子學說思想的影響和澤蓋已經遠遠超出國界，已經形成了所謂的儒家文化圈，也稱之為「孔子文化圈」。像我們知道的日本、韓國、新加坡等地方，孔子的學說到現在影響也很大，而且不僅如此，孔子也是對世界西方各國產生了極大教義影響的文化巨人，越來越多的受到了西方各國許多學者和名人對孔子的推崇和誇獎。像法國傑出的啟蒙思想家伏爾泰稱孔子為「真理的解釋者」；德國的學者毛來夫說「德國人民非常尊崇孔子，孔子思想具有極其博大的內涵，是中國文化，也是東方文化的象徵，孔子不僅屬於中國，而且屬於全世界」。美國前總統里根說過這樣的話：「孔子崇高的行儀與偉大的倫理道德思想不僅影響他的國人也影響了全人類，孔子學說世代相傳，提示全人類豐富的做人處事原則，我們由應緬懷推崇這位思想家的貢獻」。美國出版的人民年鑒手冊列了世界歷史上十大思想家，孔子被排在十大思想家之首。
1988年，世界諾貝爾獎金獲得者大會，在大會的宣言上，明確的寫上了這樣一句話：「人類要在21世紀生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧」。對孔子推崇和評述還有很多，我們這里只是僅僅舉了例子，可以看出，孔子在世界上的地位和影響，這就是孔子的傑出和偉大所達到的高度的一面給予的講述。
我們又說孔子是一個普通人，是一個平凡的人。就從普通和平凡的角度說，孔子有著常人所有的「七情六慾、喜怒哀樂」，有著普通人和比普通人更艱難困苦的生活經歷。
凡人孔子
我們可以看孔子的出身身世。孔子出生在春秋末期的一個沒落的貴族家庭，他的祖先原本是春秋時期的宋國，他的六世祖叫孔父嘉，曾經做過宋國的司科（音譯），後來又做到「大司馬」，大司馬是在君主之下，掌握全國最高的軍事長官，這是孔子家族最興盛的時期。但是孔父嘉跟當時在宋國任太宰官職的華父督有矛盾，華斯骨華父督是主管全國行政事務的長官，華父督對孔子家造成了迫害和殘害，並且還殺死了孔父嘉並且奪了他的妻子。華父督有一次在半路上，碰到了孔父嘉的妻子，華父督是一個好色之徒，史書用了五個字來形容當時華父督的表情——目逆而送之，人家從遠處走過來，他遠遠的用眼盯著人家看，當人家與他擦肩而過，向遠方走去的時候，就目送人家，感慨的說「美而艷」，意思是說容貌長的非常好，五官端正，膚色又很好，最後迫害殺死孔父嘉霸佔了他的妻子。這樣使得孔父嘉的家人，他的兒子難在宋國待著，只能離開，避難到了魯國，從此孔家家道開始沒落，最後傳了五代，孔子的父親叫「叔梁紇」，到了他的時候，家道沒落了。史書上記載叔梁紇的長的十分高大，身長十尺，孔武有力，有力如虎，所以曾經在魯國一權貴之臣家，做家裡的一個武士，相當於現在的「門衛」。自此孔家徹底沒落。孔子的父親叔梁紇史書上記載，先後娶過三個女人，每一個妻子姓施給他生了九個女兒，沒生兒子，不能傳宗接代，所以被叔梁紇休了，之後納了一個妾，生了一個兒子，但是兒子是拐子，名字叫「夢皮（音譯）」，學者有人考證是「小兒麻痹症」，在叔梁紇64歲的時候，才娶了孔子的母親，他母親當時大概是19歲，史記記載，叔梁紇娶孔子母親的時候，用了一個詞是「野合而生孔子」，對於這個「野合」之說，學者們的爭議很多，但是無論如何，「野合」也應該看成不正常的婚姻，起碼沒有經過所謂的封建正統的父母之命，媒妁之言，所以有人說孔子是「私生子」，這么說，盡管有失准確，但是也「隨不眾不遠矣」。
正因為孔子是他父母「野合」而生，所以他的母親在孔子的家庭里地位很低，很令家族人所看不起，而且很不幸，孔子三歲的時候，父親叔梁紇就去世了，他的父親去世之後，他的母親孤兒寡母，難以為孔家所容，被迫不得已搬出了孔家，到了魯國的都城附近的西南角上一個很簡陋的小街巷叫闕里定居了下來，孔子就是在闕里長大的。想想看才3歲的孔子和20多歲的寡母，生活是很貧寒的，所以孔子從小吃過很多的苦，用自己的話來說吾少也賤，故多能鄙事，意思是「我從小生活很低賤，所以可以干很多的粗活」。但是孔子是一個很小就有志氣，而且是愛學習的一個人，他的家世、身份地位決定了他不能去上貴族的學校，接受學校教育。因為當時學在官府，學校是由官府辦的，只有貴族子弟才能接受教育，貧民百姓是沒有這個資格權力的，而且孔子17歲的時候，他的母親就去世了，這樣的身世對孔子的影響是很大的。在他的母親去世不久，有一次，當時魯國掌權的季氏，他們家有一個宴會，邀請所有的所謂的士，這個士是介於平民和士大夫之間的階層，家裡要舉行宴會，孔子也欣然前往，父親曾經他們家裡做過他家的武士，自己又是貴族子弟出身，雖然已經沒落，他認為他也可以，最後吃了「閉門羹」，當時對孔子的刺激很大。所以孔子很小的時候就立志要成為名人，也知道改變自己的鑰匙，只能靠自己，所以就發奮學習，孔子可以說是中國歷史上自學成才的楷模和典範。
史書上沒有記載孔子有哪一個固定的老師，只記載了孔子愛學習，說孔子進入太廟之後，不懂就問，以至於有些人對他產生了反感。而且孔子無常師，而且孔子覺得這個人是值得他請教的人，他就必定會去請教，他說過三人行必有我師焉。而且孔子自學，學習的非常用功，而且學習對他來說，是一種必須，而且還是一種享受。孔子說「學而不思則罔，思而不學則怠」，意思是說，光學習而不深入的思考，就會沒有所得；光思考而不學習，就會不知道應當怎麼辦。這是我們現代讀書人都知道的格言。孔子是這么說的也是這么做的，孔子是認真而廣泛的去學習，而且認真地深入的消化和思考。
有一個例子，孔子曾經跟詩香（音譯）的人學習彈奏樂器，詩香（音譯）教他彈奏古代的名曲，沒有告訴他這個曲譜的名字，就讓他的反復練，練習了一段時間，詩香（音譯）說，我覺得你練的挺熟悉了，可以改另一個曲子學習了。孔子說「不行，我還沒有得到這裡面的技巧」，於是他還每天反復練，又過了很長時間，老師說，你可以了，已經把握住技巧了。他說「不行，我還沒有領略到曲子所描述的那種意韻」。於是又反復練，又過了很多天，詩香（音譯）跟他說：你可以練別的曲子了。孔子說：我還未得其人也，我還沒有揣摩到曲子的所描述的人是怎麼樣的為人，於是又反復地練，有時在那裡沉思，有時在那裡發生長嘆，以至於過了很長時間，對詩香（音譯）說：我現在已經領略到作者的為人，他好象長的很高大，面容有些發黑，而且這個人很善於治國，我想這個人是周文王，不會是別人，最後詩香（音譯）站起來肅然起敬，連連向他鞠躬說：我的老師告訴我這首曲譜是「文王操」，說是周文王所做，你可以領略到這種程度，了不得。可見，孔子的學習是這么的認真，正因為如此，所以孔子學問長的很快，所以在20多歲的時候，就已經很聲名鵲起，成為被人們所尊敬的有學問人，而且作為普通人，孔子有普通人很多的七情六慾、喜怒哀樂，孔子彈琴的技藝很高，而且愛唱歌，論語上記載，孔子聽到別人唱歌的時候，這個人如果唱的好，一定要要求人家再唱一遍，而且學會了以後最後再一起唱一遍；孔子愛喝酒，酒量還挺大，他說過：喝酒沒有限量，只是不能喝到迷亂的程度。而且他還不為酒困；孔子很喜歡詩，《詩經》是他研讀的非常精熟一部作品，而且對他的學生和兒子，教導他們好好學詩，不學詩不宜言，他還總結分析過《詩經》所表達的情感和意韻。
孔子自己甘於過貧賤的生活，所以也很欣賞他的弟子顏回的生活態度，一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也，生活態度，就是說一筐子干糧，一瓢涼水，住在簡陋的巷子里，一般人忍受不了憂愁，顏回不改變他自己的樂趣，所以很欣賞他。孔子說過，一個有志之士，如果他一生有致於追求學問追求道，以穿的不好，吃的不好為恥，就不配跟他一起談論「道」。但是孔子又追求好的生活，富裕的生活，所以他說過：時不厭精，快不厭細；同時孔子也追求富貴，也願意生活富足起來，而且也在努力的追求富貴，他說過：富貴可求也，雖執鞭之士，吾以為之」。支邊之士就是我們現在集貿市場上的保安，如果富貴可以求到的話，即使做現在集貿市場上的保安那樣，我也願意去做。
他一生追求出名，當然他希望出美名、好名，孔子說過：對一個君子來說，最讓人感到遺憾的是一輩子不能出名。而且像常人一樣，孔子一生也追求能有所作為，而且對於執政、當官孔子一生是沒有懈怠，一直到他70多歲。所以史書上記載：三個月見不到君主，就感覺心裡惶惑不安。魯國的君主召見孔子，孔子就等不及了，先從家裡跑出來，等後面的車追上他，他再坐上車走，就是這樣很急切。孔子做的最大的官職是魯國的「司寇」，是主管全國治安、刑罰的官員，類似於全國政法委員會的主任，因為古代公檢法是不分的，而且曾經在一段時間幾個月的時間，以大司寇官職代理魯國的國相，《論語》上記載，當以大司寇的身份，在魯國代理國相的任命下達的時候，消息傳來的時候，孔子是十分高興，喜形於色，得意洋洋，他的弟子「子路」見到後不高興，說：老師，你不是跟我們說過，君子應當禍至不懼、福至不喜，也就是說對君子來說災害來了不害怕，好的事來了也不能喜形於色。和你說的不一致，孔子說：有是言也，還有句話說，君子樂其以貴對下人乎，做君子的值得高興的是，身份高貴了，還能對身份低的人友好相待，這是更高興的事。所以可以看出，這些都是孔子和常人一樣的情感。
孔子在周遊列國的時候曾經到了衛國，衛靈公的妻子叫「南子」，人長的漂亮又愛梳妝打扮，名聲不好，在宋國的時候，她就與本家的哥哥私通，嫁到了衛國以後，又跟衛國朝廷當中有的大臣關系曖昧。可南子當時專斷衛國的朝政，當時孔子的名聲很大，南子就約孔子相見，想借孔子的「聖人」名氣，來抬高自己的身價名聲。孔子欣然前往，南子打扮的很妖艷，脂粉的香氣滿屋子都溢出來，孔子跪拜，南子還禮，南子的首飾發出丁當悅耳的響聲。孔子從衛國回來，他的弟子子路很不高興說這么名聲差的女人，你怎麼還去拜見，孔子說，如果我有邪念的話，天厭之，老天厭棄我吧。從上述所舉的方面看出，孔子是一個普通人、平凡人，有著普通人的情感和遭遇，經歷。但是之所以能夠由一個普通人成為一個偉人聖人，最主要的是孔子從小就胸有大志，志向非凡，其次得益於孔子後天認真的學習，是學習改變了孔子自己的命運，是學習改變了孔子。所以孔子是我國歷史上一個自學成才的最典範的人。
我們剛才說了孔子是普通而傑出，平凡而偉大的時候，從高度上講的，應該說是「我國歷史上到現在有世界影響意義的偉大的教育家、政治家、思想家，他的一生的成就也表現在這三個方面。
教育家孔子
首先談作為教育家風范的孔子。孔子自學成才，到20多歲的時候，名氣很大了，於是，就很多人主動向孔子求教問題，有一些人就把自己的孩子送到孔子那裡，想讓孔子來教，孔子就順應了這個要求，大概是從他25歲以後，就開始收徒辦學，由小到多，30多歲的時候，孔子的私學已經有了相當的規模，孔子自己說：他30而立，40而不惑，「30而立」是指不僅學業有成，而且私學也辦的相當有規模了，所以叫「30而立」。孔子的舉辦私學是開創了我國歷史上民辦教育的先河，他是「開山祖師」，而且意義很大，因為在孔子之前是「學在官府」，平民、百姓沒有享受學校教育的資格和權利，孔子舉辦私學，就順應了當時文化下移歷史大趨勢，打破了壟斷教育的格局，是中國教育史上與「學在官府」相對立的學以民間的劃時代的標志，所以我們稱孔子為至聖先師。就是從這個角度上說的。
孔子辦私學，孔子作為一個教育家，他的成就是非凡的，是傑出的。表現在他在教書實踐上和辦學實際上。首先孔子辦學從所收學生身份、品性等等角度說，可以說，孔子很好貫徹了「有教無類」，意思是只要是有接受教育的願望和動機，就可以收他為徒弟學生，耐心的教育他，「無類」是指不在身份上不在品性上等劃定做區別，沒有具體哪一類是收還是不收，孔子說自行束修以上，吾未嘗誨焉，只要是自願的給孔子上交上「束修」就可以，束修就是干肉，十束修就是送十條干肉送給孔子，孔子就會收他為徒。
從身份上看，有貴族的富裕子弟，像孟懿子、南宮適、司馬牛,但這很少，也有富商子弟，像子貢，史書上說他家累萬金，他的家裡就是一個大富豪，但是這樣的人很少，更多的是平民子弟，從他子弟的年歲上看，年紀大的、年紀小的參差不齊。歲數最大的叫秦商只小孔子四歲，弟子顏路（顏回之父）小孔子六歲，最小的是公孫龍小孔子53歲，所以年歲上也沒有限制。
從他的弟子拜孔子為師之前，品性、學問上不做要求，這里有一個典型，就是子路，這是孔子有名的弟子，子路，史書記載，在拜孔子之前，是一個無性的青年，是一個流氓、無賴，這個人好勇尚斗，喜歡打架，而且服飾頭飾跟一般人不一樣，子路冠雄雞，他的帽子是做成公雞的形狀，把一個公豬形狀的飾物佩戴在胸前，在孔子招別的學生上課的時候，他到教室外面搗亂，聽到孔子給學生講課，就打口哨，或者抓雞、抓小豬，讓雞叫、小豬叫等等，就擾亂孔子，不讓上課，甚至還凌暴孔子，意思就是狠狠地打過孔子，就是這樣一個子路，孔子也收他為徒，而且耐心地對他進行教育和教化，在孔子的循循教誨下，子路也成了一個有本事、有品性、有作為的孔子的一個著名的弟子。孔門3000弟子，72賢人，子路是要排在數一數二的位置上。孔子當時表揚過子路說：自從到了自己的門下，說孔子壞話的幾乎沒有了，原因是孔子能把子路這樣的人教好而感佩，還有子路有勇氣，勇敢捍衛著孔子本人和學說等等，成為了孔子的捍衛者，如果能夠像孔子教子路這樣，能夠化腐朽為神氣，點頑石而成精，更為難能可貴。所以這是孔子作為教育家的首先表現出的一點叫有教無類。
其次，孔子的學校教育，作為老師和教育家，他的事實是真正的，實實在在的素質化教育。孔子教學生的內容分四科，文、行、忠、信四科。「文」就是文化、知識包括一些定義，也就是我們現在通常所學的文化科。「行」，就是行為教育，就是孔子通過自己的教學教育，讓他的弟子學會怎麼做人，怎麼做一個仁人，怎麼做一個君子，怎麼做一個文質彬彬的君子。第三個是「忠」，就是教學生如何待人，「忠」的本來意思就是負責任的對待別人，盡心竭力的為人做事。孔子說吾日三醒吾身，為人謀而不忠乎，在封建社會的等級森嚴的情況下，首先「忠」體現到了帝王的身上，首先對君主要忠，但是孔子所講的對君主的忠，和後來文人講的愚忠，不是一個概念，孔子講究臣子對君子應當盡忠，前提是做帝王的要對臣子敬，如果做君主的胡作非為，那麼做臣子的就不用「忠」了，臣子就可以辭職，可以離開你，去另行聖明的君主。這是孔子講究的「忠」，君有道則仕，君無道則隱，所以所謂的「君叫臣死，臣不得不死」是兩個概念。
孔子的觀點，在戰國時期，孔子學生的繼承人孟子進一步的給予了發揮，孟子說：如果做君主的把臣子看作是手足，那麼臣子就會把君主看作是福星；如果君視臣如草芥，臣視君就如寇讎，做君主的把臣子視作小草似的不看中，臣子就可以把君主當為仇人。當然孔子還沒有講到這樣的高度，對君主要盡忠，延伸到家庭裡面，就是子女要對父母盡孝，孔子講到的「孝」講了很多，這里不展開說了。
孔子所講的「孝」，不是孔子之後封建文人所說的愚孝，同樣的兒子對父母要盡孝，父母也不能胡作非為。這里有一個典型的例子，孔子有個弟子叫「曾參」，有一次在曾參的家裡，父親要打他，後來跑到家裡拿菜刀，要把曾參砍死，曾參當時就站在那裡不動，父母盡管冤枉了自己，想打就打吧，但是最後父母沒有拿刀子砍他，這個事情被孔子聽說了，孔子說曾參你做的不對，你父母打你不跑，可以，當你父親要拿刀子殺你的時候，你就應該跑了，如果你父親真的拿刀子砍死你了，這就是你對父親的不義，這就不是真正的孝了。
第四個教學內容就是「信」，「信」是做人的原則，孔子很講究「信」一個人活在世界上，沒有「信」是不行的，孔子很「言必信、行必果」，尤其是君主，一個人如果沒有信，就不會有威望，國家肯定就治理不好。所以，誠實的做人原則是孔子講的很多的，孔子講的「信」是所謂的「大信」，從大的事業的角度出發，所講究的。因此在孔子看來，這些有一些層次之別，有大解大信，有些普通民眾講的是「小解小信」，在小事上很認真，但是孔子認為這是不必要的。
當然有一個孔子的弟子問孔子：管仲非仁者矣，管仲稱不上仁者吧？當年管仲隨公子糾跟公子小白作對，是仇人，最後公子小白做了官，公子糾被殺死了，管仲是服侍公子糾的，反而去為公子小白服務了。孔子說：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」 公子小白現在做的這些好事，都是管仲幫助的他，這就是管仲的人。哪像平庸的人、普通的人所講究的「小解小信」，別人委屈了自己，一時間罵了自己，一不高興，一生氣，講究所謂的志氣就上吊自殺了，我們不能講究這個。要講究「大解大信」。成大業者不拘小性，這才是孔子的看法和講究。這些都是對我們有啟發的。
孔子作為教育家、老師，在教學態度上，誨人不倦，是毫無保留的教育學生。而且對學生是一事同仁，跟他弟子們的交往是，既是認真地教導他們，又批評他們，同時跟弟子們相處的很友好，這種教學態度是我們當老師應該學習的。
再從教學方面上看，我們知道因材施教，這就是孔子最早運用，而且運用最為成功的因材施教。孔子對他的弟子們，每個人的家世、背景、性情、脾氣、性格很了解，缺點、優點很清楚，所以他對弟子進行教育都是因人施教。
有一天孔子的弟子子路，說聞思行諸，孔子說有父兄在，聞思行之，就是聽到了就去做嗎，有你父親和哥哥，在應當問他們一下再做。有一次三個弟子分別來向孔子請教一個問題，就是「孝」，就是做兒女的，怎麼做才能對父母盡孝，孔子給他們三個人的答案都不一樣。有一位孟儒國伯（音譯）的人問孔子同樣的問題，孔子回答：父母親只猶豫、擔心自己的兒女生病。學生問的是：兒女怎麼做才能盡到孝，而孔子卻這樣回答，其實這是孔子最巧妙的回答，這是避開正面，給出的答案。如果說從正面說的話，說很多的話也說不完整，但是孔子避開正面不說，說：父母親只擔心自己的兒女生病」，答案你自己想，我們都知道「可憐天下父母心」，做父母的都希望自己的兒女能夠成為一個好人，一個有出息的人，能夠成為一個走正道，成正果的人。如果做兒女的，除了生病，這是不可抗拒的，讓你的父母親為你擔心，剩下的你父母統統的都可以放心，你如果能做到這點，做兒女的就盡到孝了。而且這個答案是給他一個人的，為什麼？因為他這個人人性很好，只是他的身體不好，就是讓他把身體養好，別讓你的父母給你擔心，這就是因人而異，因材施教，孔子做的最到位了。其他的像啟發式教學，這更是孔子的教學方法，現在的啟發式教學，就是從孔子那裡來的。孔子說：不奮不激，不到學生特別想知道答案的情況下，不告訴他，這種啟發性的教學孔子用的最好，所以作為教育家，孔子是有卓有成就的。
而且從上述的研究表明，孔子應該被我們稱道的就是孔子自己所說的，當教育家，當老師的人，貴在應當當一個君子者，而莫不為小人。什麼是「君子儒」、「小人儒」。「君子儒」就是重再育人，「小人儒」就是當老師的教學生，如果傳授的僅僅是死的知識和概念，這樣的老師就被孔子稱之為「小人儒」，我們應當是做「君子儒」，真正的貫徹素質教育，能夠使學生通過聽你的講課，在如何為人、處事等等方面受到諸多的誘導和啟發，能夠成為一個有用的人，這才是當老師應當做到的。這是我們講到的孔子作為教育家的有關情況。
政治家孔子
同時孔子還是一個偉大的政治家。做為政治家，我們看看孔子一些執政的理念。孔子所生活的時代很混亂，人心不古，世風日下，天下無道，禮崩樂壞，臣弒君,子弒父，社會秩序打亂，社會風俗也變得很惡劣，是這樣的時代。在這樣的時代，孔子的志向很大，孔子是熱心救世的人，而且以救世者自居，他覺得自己應當義不容辭地擔當起這個責任。孔子的志向很雄偉，用他自己的話說：首先加強自身的修養，讓別人都尊重你，光這樣不行，通過對自己加強自身的修養，要讓自己周圍的，接觸到自己的人，都過上的好日子和生活，但是這樣了還不行，修己逸安天下，還要通過對自己的修養，使得自己有了本事，要讓天下的百姓，天下的人民都過上安逸、快樂、幸福的生活。
對自己的要求很高，他一生想達到的人格上的高度是什麼？用他的話說：老者安之，朋友信之，少者懷之，就是讓年老的人都過上安逸幸福的生活；讓朋友們都相信自己；讓年輕的人永遠地懷念自己。他對他自己的要求很高，可以說他是有雄圖大志，因為有了雄圖大志，所以孔子必須而且也只能要求自己必須走上仕途，要當官、執政。這些宏圖大志的實現，如果離了執政做官是沒有辦法實現的，做為一個平民百姓，只是呼籲而已，起不了決定的作用，必須自己執政，才能夠實現自己的宏圖大志，孔子說：像他這樣的君子，是博學、深謀、修身端行以待其時。而且孔子也說過：悟道有時而後重，有勢而後行。要想推行自己的政治主張，再好的政治主張和政治理想，必須有恰當的時機才能推行開，只要有了權勢，當官掌了權，才能夠推行開。因為孔子有這樣明確的認識和看法，所以，他一生都在努力地、積極地尋求當官。
孔子和他的弟子，明確地說過這樣的話：不仕無義，一個有本事的人，有才能的人，如果不出來當官，就不符合道義。君子當官執政，是為了做自己該做的那些好事，如何評價孔子這種積極入世、積極當官的觀點、理念？有人從庸俗心理學和社會學的角度評價孔子，說：孔子一生怎麼對當官這么積極？也太俗了，作為一個思想家、學者很清高這是很好，幹嘛非要當官？應該說孔子這種理念，在孔子當時也好，而且在封建的社會也好，不僅不能受到責難和批評，我們應當給予很好的評價。因為有志之士要推行自己的宏圖大志，必須要當官，才能夠有所作為。
孔子的這種理念深深影響了中國2000多年的歷史、文化人、讀書人。中國古代上、歷史上的有名的文人，沒有哪一個文人是在政治上仕途上寄予希望的，只是後來仕途不得志，政治上失利了，不得已把自己的才學寫成文章、詩等等，這些偉大的作家和詩人，是後代文化史的大信。從屈原一直到賈誼，一直到李白、杜甫等等都是如此。我們知道李白說過：因詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。杜甫被稱之為「詩聖」，杜甫說：一個人的名聲豈能靠詩和文寫的好而顯著。該當是政治上有作為而顯著，杜甫還說：紈絝不餓死，儒冠多誤身。文人的這頂帽子可把我坑害死了！李賀也是傑出的詩人，男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。 請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯！他也說過：尋章摘句老雕蟲，曉月當年掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風。文人、文章無用。陸游我們都知道，是南宋傑出的偉大詩人，活著的時候，就被人比喻成?/ca>
㈦ 推薦一些新穎的，有哲理的演講主題
哲理就是頭腦風暴中的靈光一閃：少廢話，多思考
㈧ 5分鍾左右的，關於人生哲理的演講
人活著，就是不斷的認識自己，改變自己，在短短的幾分鍾時間就想把某個人的人生全概括了那是不可能的，每個人的人生全認為自己的是最復雜的，最痛苦的，最難忘懷的。人生需要自己去經歷過，當然人生哲理也需要自己去『悟』。
這里我只是大體的概括，詳細的內容還需要樓主您自己去敘述，因為您的人生我沒有辦法去體會。 我知道您想要的只是演講稿，但是您的人生經歷是誰也不能比的。 做事情要相信自己，要有自信，哪怕你說的演說的再不好，但是你對自己人生的看法是別人沒有辦法改變的。 用心闡述自己內心的人生哲理吧。
希望我的回答對您有所幫助。祝您成功，要自信。O(∩_∩)O~
㈨ 求適合初中生演講·的文章，最好難度別太大，名人的演講文自然最好，要有哲理一些的
親愛的樓主，很高興為你解答，以下為我的答案；
1.同學們：
我今天演講的題目是《書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟》。著名的數學家華羅庚爺爺曾經說過一句很富有哲理的話：「勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。」這句話給我們以很好的啟示：聰明的人不一定都成才，笨的人不一定不能成才，成才的關鍵是勤奮。
當然，人與人之間，智力是有差別的，有的人敏銳，有的人遲鈍。敏銳的人，如果不學習，也會變得遲鈍的。遲鈍的人，如果勤學苦思，也會變得敏銳起來。試看古今中外成名成家的人，哪一位不是勤學苦練才有成就的呢？在他們走過的道路上閃爍著勤奮的光芒。偉大的發明家愛迪生，上小學時，老師說他腦子笨，難有成就。可是愛迪生毫不氣餒，刻苦鑽研，勤奮求學，經過不懈的努力，終於成為一個偉大的發明家。成名以後，有人認為他是一個天才，可是他卻笑著說：「天才等於九十九分血汗加一分靈感。」從這句話里我們看出：勤奮，刻苦才是成功的要素。
天才在於勤奮，知識在於積累，天性固然重要，但後天的努力才是最關鍵的。笨鳥先飛的故事就說明，通過勤奮可以彌補天資的不足，懶惰，荒廢，即使是天才也會自我扼殺。
相反的，有些天資較好的人不努力勤奮學習，反而一事無成。宋人王安石的文章《傷仲永》里講了一個叫方仲永的小孩。他天資很好，五歲便能作出很好的詩來。其父為了賺錢，便帶他挨家挨戶去作詩，卻荒廢了他的學業，結果到了十二歲時，已經什麼也寫不出來了。諸如此類的例子還有很多。一塊玉石經過磨練才能發光。如果有的少年朋友自以為自己聰明而不認真學習，免不了有「江郎才盡」的一天。
學海無涯苦作舟，只有不間斷地耕耘才會有收獲，想一口吃個大胖子是不可能的。《荀子·勸學篇》雲：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，則亦及之，功在不舍。鍥而不舍，朽木不折；鍥而舍之，金石可鏤。」
天資差的人，不必自暴自棄，記住：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
2.
成功的秘訣—永不放棄
各位老師，各位同學：
大家好，我是來自班的，今天我在國旗下為大家演講的題目是《成功的秘訣—永不放棄》。
轉眼間，半學期在我們忙碌的身影中匆匆閃過。期中考試結束了，雖然成績並不能代表一切，但它卻是比較客觀地反映出我們著段時期的學習狀況。它猶如一個標點符號為這半個學期的學習作了一個收尾，或殘缺，或圓滿。都一是個事實不可改變。
在學習的道路上，我們同樣渴望歡樂，追求成功。但現實總是夾帶著挫折、不幸困擾著我們。一次又一次的考試，一次又一次的失敗，像暴風雨似的襲擊而來，常常會給每個人的心裡投下濃重的陰影，於是我們想到了放棄，想到了聽天由命。
正如泥采所說：高處並不可怕，可怕的是斜坡。有人在逆境中奮起，獲得了成功。也有人沒有勇氣去正視人生，沉淪下去。然而，生活是位嚴肅的長者，他決不會可憐懦夫，相反，只會歡迎那些面對挫折，永不言棄的人。
在我國明朝時期，史學家談遷曾經歷二十多年嘔心瀝血的創作，終於完成了明朝編年史《國榷》。然而事事難料，一天夜裡，小偷進入他家，竟偷走了鎖在竹箱里的《國榷》原稿。多年的心血轉眼間化為烏有。對任何來說都難以承受，但已年過六十的談遷並沒有被挫折打倒，而是很快從痛苦中站了起來，下定決心再從頭撰寫這部史書。試想，如果當初談遷選擇的是自暴自棄，那麼世界文壇恐怕就會少了一部巨著。
世界上沒有絕對平坦的路，也沒有一帆風順的人生。同學們，現在除了努力奮斗，我們別無選擇。奮斗中允許有失敗，但不能喪失戰勝失敗的勇氣，奮斗中允許有淚水，但不能像決堤的河水綿延無休。
學會堅強，具備一份永不放棄的信念，就已經成功了一半。讓我們帶著這份信念，駕駛著人生之船戰勝驚濤駭浪，駛過激流險灘，共同到達成功的彼岸吧。
我的演講結束了，謝謝大家！
3
努力的你最美麗
同學們，你喜歡自己嗎?你對自己滿意嗎？你很羨慕某些人，甚至願意自己也成為他嗎？如果你對自己有疑惑，那麼我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨特的形狀，每一朵花兒都有它獨特的香味，我們每一個人都是世上獨一無二的個體，在這個世界上，沒有兩個人是完全一樣的。我們每一個人的存在，都有自己的價值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。美國少年天使肯尼，一出生就因為身體畸形截掉雙腿，後來又發現切口的根部被癌細胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。但是，肯尼並沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰，拚命練習生存技能，使得自己日漸獨立，能跟常人一樣上學，甚至還學會了溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美麗的、動人的。
有時候我們以為遭遇到的危機使我們走投無路了，卻在事後發現這是生命的轉機。美麗的生命在於勇於更新，且願意努力學習。化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。人的一生也需要蛻變才能成長。每一次蛻變都回帶你走進人生的新領域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。
健康的我們，更要學會容忍自己的不足和缺點。俗話說人無完人。正因為這樣，我們才要不斷學習、不斷提高自己。如何在正視不足和缺點的前提下，採取積極的行動來彌補不足、克服缺點呢？一方面要正確和別人做比較，認識到自己在群體中處於什麼樣的位置，尋找以後努力的方向；另一方面要正確認識自己。不要只從不同的方面平價自己，卻看不到自己的優點，老覺得「某某的學習比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好」，而實際上每個人身上都有自己的閃光點:學習好的可能體育不如你，書法好的可能學習不如你，不要一味給自己挑毛病。既能夠看到閃光點，也能夠看到不足之處，對自己的認識才會全面，才能更好的取長補短。
台灣著名作家瓊瑤，小時候除了語文外，其他學科成績並不好。有一次，數學考試她只考了20分，學校發給她一張「通知單」，要她拿回去給父母蓋章。捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書交給母親。母親整個臉色都陰暗下去，將他好好責罵了一頓。她絕望的給母親寫了一封長信，服毒自殺，幸虧搶救及時，才沒有造成終身的遺憾。從死神手中逃回來的她，分析了自己的長處與短處，下決心取長補短，專心寫作。父母默認了她的追求，她開始發揮自己寫作方面的長處，真正追求自己的事業，最終取得了令人羨慕的成就。
所以我們要多鼓勵自己：「成績單不漂亮沒關系，只要我努力，就是一名好學生！」「基礎不好沒關系，只要我每天都有進步，就是一種成功！」「我的生活是充滿陽光的，努力的我最美麗！」這樣自信的度過每一天，你會越來越體驗到：我的人生是非常有價值的，我是最棒的！
4.
各位老師，各位同學：
大家好！
今天，我演講的題目是《彎腰撿拾，我的責任》。
走進中學，迎面而見的是美觀的紅色教學樓，窗明幾凈的教室，寬闊平坦的操場。在這樣的環境里學習和生活，我們感到無比愜意，無比幸福，也為此感到驕傲和自豪。
然而,與校園優美環境不和諧的是,我們總能看到一些破壞環境的現象，校園門口常常有吃完早點仍棄的塑料袋;教室里有亂仍的紙屑和紙團，花壇中也常夾雜著果皮和廢棄物，這些都嚴重影響了我們校園的環境。
在這里，我想對同學們說：「彎腰撿拾，人人有責！」讓我們撿拾身邊的垃圾，清理角落的污物，在這個細微動作中，培養我們維護校園的美麗和整潔的責任心。
「學校是我家，愛護靠大家」同學們，在四中這個大家庭中，你是願意走進清新美麗的校園，還是願意看到布滿垃圾的校園？你是願意走進窗明幾凈的教室，還是願意看到雜亂無章的空間？我想，同學的答案都是不言而喻的，那就讓我們以實際行動，投入到愛公物，愛校園的活動當中。從撿拾身邊垃圾做起，從我做起，起清潔，講衛生，管好自己的手，不亂仍垃圾：管好自己的口，不隨地吐痰。只有這樣，我們的校園才會永遠保持她的清新和美麗，我們也會在清新美麗的校園中茁壯成長，而這美麗的環境靠我們雙手共同維護，文明習慣靠我們平時點滴積累。
簡簡單單一個彎腰動作，就會讓我們有個干凈的校園，讓我們有更好的學習環境．學校之所以辦「文明禮貌月」活動，就是為了讓我們心中刻上「文明」二字。讓我們多彎一次腰，撿起身邊的果皮紙屑吧!有的同學可能會認為彎腰這個動作是微不足道的，但正是這個彎腰動作，體現出我們的良好習慣；正是這個彎腰動作，展現了我們的良好素質；正是這個彎腰動作，更體現出我們美好的心靈。讓我們人人參與，趕快行動吧！保護校園環境，就是保護我們自己的身心健康。
彎腰撿拾，是我們每個人的責任，同學們，行動起來吧！讓我們的校園因我們而更加美麗，更加和諧！
我的演講結束了，謝謝大家！
5.
常言道，」一分耕耘，一分收獲。」有了辛勤的勞動，我們才會有成果，不勞而獲的事情是不存在的。正如我校的體育健兒們，能在鎮運動會上取得優異的成績就是他們勤奮的結果。今年運動會上，一刻東方的星劃破了長空，在空中打下了一個碩大的驚嘆號。運動健兒的赫赫戰功使其，以巨人身姿屹立與我校上空。我知道我們的同學是有愚公般的百折不撓的韌勁蘊含著驚人潛能。長江後浪推前浪，這是我們雄心，青出於藍勝於藍，這就是我們的豪情。這樣的回報時我們的所得。
是的，勤奮屬於珍惜時間，愛惜光陰的人，屬於腳踏實地，一絲不苟的人，屬於堅持不懈，持之以恆的人，屬於勇於探索，勇於創新的人。因為勤奮，安徒生從一個鞋匠的兒子成為童話王;因為勤奮，羅曼羅蘭獲得了二十年心血的結晶《約翰克里斯朵夫》;因為勤奮，巴爾扎克給人類留下了寶貴的文學遺產《人間喜劇》;還是由於勤奮，愛迪生才有一千多種偉大的科學發明;愛因斯坦才得以創立震驚世界的相對論;中國古人才給我們留下懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪的千古美談。
愛因斯坦曾經說過：「在天才和勤奮之間我毫不遲疑的選擇勤奮」;卡來而更激勵我們：「天才就是無止境的刻苦勤奮的能力。」
正處於學習階段的我們，就應該具有像愛迪生、巴爾扎克那樣的刻苦努力、不懈追求得精神，因為只有這樣，我們才能實現自己的目標，在追逐夢想的舞台上一顯身手。在學習的道路上我們只有勤奮踏實的將一點一滴的知識掌握，才能最終走向成功。若是連學都不想學，吝嗇與付出自己的勞動，怎麼會學懂知識，掌握知識，有怎麼會品學兼優，出類拔萃呢ς一分耕耘一分收獲，在耕耘的時候，我們就應該付出辛勤的勞動，收獲的時候才會有滿意的果實，才會成果豐碩，人生能有幾回搏ς此時不搏何時搏。人生能有幾個花季，雨季ς過去的就沒法改變了。所謂「黑發不知勤學早，百首方悔讀書遲。」就是這個道理。
同學們，努力學習，相互友愛，用學問把自己武裝起來，這樣，你才會使出類拔萃的。
作一名成功的中學生吧!
可根據實際自行修改，望採納，O(∩_∩)O~
㈩ 搞笑又有哲理的演講有哪些
有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發現大樓停電了！雖然他們背著大包的行李，但看來沒有什麼別的選擇，於是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上去！於是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說「包包太重了，不如這樣吧，我們把包包放在這里，等來電後坐電梯來拿。」於是，他們把行李放在了20樓，輕松多了，繼續向上爬。
他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60樓，他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，「我們不要吵了，爬完它吧。」於是他們默默地繼續爬樓，終於80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發現他們的鑰匙留在了20樓的包包里了……
有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟、能力不足，因此步履難免不穩。20歲之後，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求自己的夢想，就這樣愉快地過了20年。可是到了40歲，發現青春已逝，不免產生許多的遺憾和追悔，於是開始遺憾這個、惋惜那個、抱怨這個、嫉恨那個……就這樣在抱怨中度過了20年。到了60歲，發現人生已所剩不多，於是告訴自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！於是默默地走完了自己的余年。到了生命的盡頭，才想起自己好象有什麼事情沒有完成……
一位夫人打電話給建築師，說每當火車經過時，她的睡床就會搖動。
「這簡直是無稽之談！」建築師回答說，「我來看看。」
建築師到達後，夫人建議他躺在床上，體會一下火車經過時的感覺。
建築師剛上床躺下，夫人的丈夫就回來了。他見此情形，便厲聲喝問：「你躺在我妻子的床上干什麼？」
建築師戰戰兢兢地回答：「我說是在等火車，你會相信嗎？」
【頓悟】有些話是真的，卻聽上去很假；有些話是假的，卻令人無庸置疑。
麥克走進餐館，點了一份湯，服務員馬上給他端了上來。
服務員剛走開，麥克就嚷嚷起來：「對不起，這湯我沒法喝。」
服務員重新給他上了一個湯，他還是說：「對不起，這湯我沒法喝。」
服務員只好叫來經理。
經理畢恭畢敬地朝麥克點點頭，說：「先生，這道菜是本店最拿手的，深受顧客歡迎，難道您……」
「我是說，調羹在哪裡呢？」
【頓悟】
有錯就改，當然是件好事。但我們常常卻改掉正確的，留下錯誤的，結果是錯上加錯。
你們知道嗎？理想是一句謎語。而答案就需要自己去探索，去發現。理想也是一顆種子，讓種子發芽是要我們用心培養。
我們每個人都有不同的偉大理想。「理想」一詞，在詞典中解釋是：對未來世界有根據的合理想像。只要你說出了自己的理想就要努力去實現。如果沒有做出付出，那你的理想種子就會枯萎。
理想的成功好需要一點——克服所有困難，重拾自信。同學們，在你們實現理想的途中，難免會遇到一些難題，有可能這是一道考驗。使你失去理想，永遠一朵枯萎的種子。所以我們需要克服困難，讓我們的理想種子發芽。
有人曾說：「登山這攀登的不是高山，而是自己的理想。我寧願在自己理想的高峰上被毀沒，也不願毀滅我理想中的高峰！」
我很贊同這句話，理想是無價的。理想比任何物品都重要，一個人如果是失去理想就等於一個廢人。而失去了一件物品卻可以再找回。
同學們，讓我們把自己的理想之謎解開吧；讓我們把理想的種子培育成參天大樹吧！
謝謝大家！
飯廳內，一個異常謙恭的人膽怯地碰了碰另一個顧客，那人正在穿一件大衣。
「對不起，請問您是不是皮埃爾先生？」
「不，我不是。」那人回答。
「啊，」他舒了一口氣，「那我沒弄錯，我就是他，您穿了他的大衣。」
【頓悟】
要做到理直氣壯，並不是件容易的事情。理直的人，往往低聲下氣；而理歪的人，卻是氣壯如牛。