中學生文言文閱讀入門大全

A. 適合初中生學習文言文的書

1.市面上有很多文言復文翻譯全解的制那種書，建議你根據【教材版本】【注釋的詳細程度以及是否與、課、下、注、釋、相、符】【是否需要相關鏈接和習題選講】來選擇適合自己的，我沒辦法具體推薦哪一本書~
2.《語文基礎知識手冊》是一本非常經典的書，建議購買（注意該書時常修訂，請買最新版）
3.一本《古漢語常用字字典》是必不可少的
4.現下專門講古漢語入門的書也不少，但是針對初中和考試的話不必選讀，若是文言文愛好者，可以嘗試在相應的書店選購

B. 初中生的文言文學習方法有哪些

1. 掌握常見的文言虛詞、實詞的解釋方法。

2. 學習劃分句子節奏。

3. 歸納文言句式的翻譯方法。

4. 反復誦讀。

C. 求適合初中生讀的文言文書籍

既然你不太在行這一方面，可以先試著閱讀幾篇文章，如《驅蚊》 《畫蛇添足》《智子疑鄰》《塞翁失馬》等。
《驅蚊》
一道士自誇法術高強，撇得好驅蚊符。或請得以貼室中，
至夜蚊蟲愈多。往咎道士，道士曰："吾試往觀之。"見所貼符
曰："原來用得不如法耳。"問："如何用法？"曰："每夜趕好
蚊蟲，須貼在帳子裡面。"

譯文：
有個道士說自己法術高強，寫的一手好驅蚊符（就是和蚊香一樣功能的符紙）。有人從道士那裡要來驅蚊符貼在屋子裡，結果到晚上蚊子越來越多了，這個人就去責問道士。道士說：「讓我去你那裡看一看。」看到那人貼的符以後說：「原來是你把符的用法搞錯了。」那人問：「那該怎麼用呢？」道士說：「你每天晚上先把蚊子（從蚊帳里）趕出去，然後在貼在蚊帳裡面。」
1.①本文諷刺了像道士那樣____狡猾奸詐，招搖撞騙___的人。
②本文諷刺了像買符者那樣____忠信法術，迷信上當___的人。
2.本文題為《驅蚊》，而沈復在《童趣》中則是「留蚊於素帳中」，試比較這「一驅」「一留」之間的不同 ？
答；不同之處在於童趣中是留蚊觀察，驅蚊中是趕蚊子

<畫蛇添足>

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成奪其卮,曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者終亡其酒。

譯文：
楚國有個祭祀的人，賞給門客一壺酒。門客們互相商量說：「大家一起喝這壺酒不夠，一個人喝它才差不多。請大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。」 一個人最先把蛇畫好了，拿起酒壺准備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：「我能夠為它畫腳。」他還沒有（把腳）畫完，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能為它畫腳呢?」話剛說完，就把那壺酒喝完了。那個給蛇畫腳的人最終失去了那壺酒。

D. 《中學生必讀古詩文50篇》

論語十則
——孔夫子的智慧板書 【春秋】孔 子
魚，我所欲也
——世界上最難的選擇 【戰國】孟 子
生於憂患，死於安樂
——在安樂與苦難之間 【戰國】孟 子
曹劌論戰
——智慧的聲音與回響 《左傳》
鄒忌諷齊王納諫
——古人內心的明鏡 《戰國策》
出師表
——歷史與我們內心的荒莽 【三國】諸葛亮
桃花源記
——詩人的精神烏托邦 【晉】陶淵明
三峽
——山川世界的無盡前沿 【北魏】酈道元
馬說
——知音的古典之殤 【唐】韓 愈
陋室銘
——詩人的精神草廬 【唐】劉禹錫
小石潭記
——自然界的清靈之夢 【唐】柳宗元
岳陽樓記
——岳陽樓上的隱居者 【宋】范仲淹
醉翁亭記
——太守的夢境花園 【宋】歐陽修
愛蓮說
——一朵蓮花的精神史 【宋】周敦頤
記承天寺夜遊
——夜色彌漫中的行吟 【宋】蘇 軾
送東陽馬生序
——風雪中的一卷線裝書 【明】宋 濂
關雎
——詩經里的桃花流水 《詩經》
蒹葭
——歷史上最美的秋天 《詩經》
觀滄海
——滄海之上，星空之下 【漢】曹 操
飲酒
——一個人的菊花和酒 【晉】陶淵明
送杜少府之任蜀州
——煙塵彌漫的他鄉路 【唐】王 勃
次北固山下
——晨曦中的青山綠水 【唐】王 灣
使至塞上
——塞外的長河落日 【唐】王 維
聞王昌齡左迂龍標遙有此寄
——李白的愁心明月 【唐】李 白
行路難
——李白的漫漫精神之路 【唐】李 白
望岳
——對古老泰山的尊崇 【唐】杜 甫
春望
——春天的殘花之痕 【唐】杜 甫
茅屋為秋風所破歌
——草廬的風雨故事 【唐】杜 甫
白雪歌送武判官歸京
——風雪中的離別之歌 【唐】岑 參
早春呈水部張十八員外
——韓愈的春色煙柳 【唐】韓 愈
酬樂天揚州初逢席上見贈
——顛簸的人生苦旅 【唐】劉禹錫
觀刈麥
——生活的守望者 【唐】白居易
錢塘湖春行
——春光明媚的日子 【唐】自居易
雁門太守行
一一遙想當年漫天秋色 【唐】李 賀
赤壁
一一憂愁的歷史詞典 【唐】杜 牧
泊秦淮
——煙雨秦淮河 【唐】杜 牧
夜雨寄北
——雨夜的憂思 【唐】李商隱
無題
——燦爛星空下的月光之歌 【唐】李商隱
相見歡
——秋天寂寞的梧桐樹 【南唐】李 煜
漁家傲
——古典的牽掛 【宋】范仲淹
浣溪沙
——瞬間的華麗與凋零 【宋】晏 殊
登飛來峰
——閃光的智慧 【宋】王安石
江城子
——蘇軾的放達與滄桑 【宋】蘇 軾
水調歌頭
——月光里的流年似水 【宋】蘇 軾
游山西村
——柳暗花明的歷程 【宋】陸 游
破陣子
——燈花之下的寒光 【宋】辛棄疾
過零丁洋
——宋朝的山山水水 【宋】文天祥
天凈沙
——斜陽下的憂傷之思 【元】馬致遠
山坡羊
——悲痛的黃土 【元】張養浩
己亥雜詩
——晚清的浪漫與迷失 【清】龔自珍

E. 初中文言文基礎知識及練習

初三語文文言文課外閱讀練習
班級 姓名 學號

一、閱讀下面的文言文，完成—5題。
浦陽鄭君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。既三日，聚而如錢。憂之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握①，近拇之指皆為之痛，肢體心膂②無不病者。懼而謀諸醫，醫視之，驚曰：「此疾之奇者，雖病在指，其實一身病也，不速治，且能傷身。然始發之時，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳③。終日而愈，艾可治也；越旬而愈，葯可治也；至於既成，甚將延乎肝膈④，否亦將為一臂之憂。非有以御其內，其勢不止；非有以治其外，疾未易為之。」君從其言，日服湯劑，而傅⑤以善葯，果至二月而後瘳，三月而神色始復。
余因是思之：天下之事，常發於至微，而終為大患；始以為不足治，而終至於不可為。當其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧；及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之，如此指者多矣。 （方孝儒《指喻》）
【注】①握：四寸為一握。②膂（l—）：脊骨。③瘳（chu）：病癒。④肝膈：泛指人體內臟。⑤傅：塗。
1.下列句子中加點的詞語解釋錯誤的兩項是（ ）
A.懼而謀諸醫（謀劃） B.甚將延乎肝膈（蔓延）
C.疾未易為之（變換） D.積歲月，疲思慮，而僅克之（消除）
2.下列句子中加點的詞意思相同的兩項是（ ）
A.日服湯劑，而傅以善葯 徐以杓酌油瀝之
B.不速治，且能傷身 北山愚公者，年且九十
C.雖病在指，其實一身病也 雖人有百手，首有百指
D.終日而愈，艾可治也 彼三晉之兵，素悍勇而輕齊
3.下列句子中加點的「之」，解釋錯誤的一項是（ ）
A.憂之滋甚，又以示人（指代「拇指疾患」）
B.余因是思之（指代「引發的道理」）
C.惜旦夕之力，忽之而不顧（指代「各種疾病」）
D.積歲月，疲思慮，而僅克之（指代「禍患」）
4.用現代漢語寫出下列句子的意思。
① 君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。

② 始以為不足治，而終至於不可為。

5.本文寫鄭君醫治拇指疾患一事是為了說明一個什麼道理？請用自己的話簡要回答。

二、歧路亡羊
楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請楊子之豎(豎：童僕)追之。楊子曰：「嘻!亡一羊，何追者之眾?」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎?」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之?」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」 (《列子•說符》)
6．解釋下面加點的「之」字。
(1)楊子之鄰人亡羊 之：
(2)又請楊子之豎追之 之：
7．補出省略成分。
既反，( )問：「獲羊乎?」( )曰：「亡之矣。」
8．翻譯。
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
譯文：

9．本文告訴了我們一個什麼道理?

三、濫竿充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，浩王立，好一一聽之，處士逃。
10．南郭處士是一個什麼樣的人? 他為什麼要「請為王吹竽」?
答：
11．南郭處士本不會吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什麼會出現這種現象?
答：
12．齊泯王聽吹竿，喜歡一個一個獨奏，南郭處士為什麼要逃走?
答：
13．南郭處士逃走後，你認為他會去做什麼?
答：

四、閱讀下面一段文言文，回答後面問題。
①魯國之法：魯人為臣妾於諸侯，有能贖之者，取金於府①。子貢②贖魯人於諸侯而讓其金。孔子曰：「賜③失之矣!夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損於行，不取其金，則不復贖人矣。」
②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。
(選自馮夢龍著《智囊》)
[注釋]①府：指國庫。②子貢：孔子的學生。③賜：子貢的名。④子路：孔子的學生。
14．文中寫子貢做了什麼事？孔子對他的做法持什麼態度？孔子持這種態度的理由是什麼？請用自己的話回答。
答：

15．文中第②段沒有標點符號，請用「|」線標示出需要加標點符號的位置。
子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。

五、閱讀下面短文，回答問題。
管仲、隰朋①從於桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘之，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難③師於老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
注釋：①管仲、隰（xǐ ）朋：都是春秋時期輔佐齊桓公的大臣。②孤竹：商、周時期的一個小國家。③不難：不惜，不恥。
16．「乃掘之」中的「乃」與下文哪句中的「乃」字意思相同？（ ）
A．乃不知有漢，無論魏晉。
B．殺臣，宋莫能守，乃可攻也。
C．當立者乃公子扶蘇。
D．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
17．下列句子翻譯錯誤的一項是（ ）
A．老馬之智可用也。
老馬的智慧可以利用啊。
B．蟻冬居山之陽，夏居山之陰。
螞蟻冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。
C．蟻壤一寸而仞有水。
蟻壤高達一寸，下面一仞的地方就有水。
D．以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬、老蟻。
憑管仲的聖明和隰朋的智慧，到他們有所不知的時候，不恥向老馬、老蟻學習。

六、細柳營
上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：「天子且至！」軍門都尉曰：「將軍令曰：『軍中聞將軍令，不聞天子之詔』。」居無何，上至，又不得入。於是上乃使使持節詔將軍：「吾欲入芝軍。」亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：「將軍約，軍中不得驅馳。」於是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請以軍禮見。天子為動，改容式車，使人稱謝：「皇帝敬勞將軍。」成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：「嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯邪！」
18.選出下列句子中加點字的意思相同的一項（ ）
A.將以下騎送迎 齊使田忌將而往
B.天子且至 且欲與常馬等不可得。
C.已而之細柳軍 之虛所賣之
D.其將固可襲而俘也 汝心之固，固不可徹。
19.用「/」為下文的句子斷句，斷兩處。
將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請以軍禮見。
20.用現代漢語翻譯文中的畫線句。
將軍約，軍中不得驅馳。
____________________________________________________________________
21.簡述漢文帝稱亞夫為「真將軍」的原因。
答案： __________________________________________________________________

七、閱讀寓言《曾子殺彘》，回答22—24題。
曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女(同「汝」)還，顧反，為女殺彘(豬)。」妻適市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」
22．下列各句中加點詞意義的解釋，不正確的一項是( )
A．曾子妻之市 之：往 B．顧反，為女殺彘 反：．同「返」
C．妻適市反 適：往 D．特與嬰兒戲耳 特：特別
23．請把「今子欺之，是教子欺也」這個句子翻譯為現代漢語。
譯文：____________________________________________________________
24．試概括這則寓言的寓意或簡要說說它給你的啟示。
答：____________________________________________________________
八、閱讀下面《范仲淹罷宴》，完成文後問題。
範文正公守邠（bīn）州，暇日率僚屬（下屬的官吏）登樓置酒，未舉觴，見縗絰(cuī dié 喪服)數人營理葬具者。公亟（jí急迫地）令詢之，乃寓居士人（寄居在外的讀書人）卒於邠，將出殯近郊，賵（fènɡ）斂棺槨（下葬的物品）皆所未具。公憮然（失意的樣子），即徹（通「撤」）宴席，厚賙（zhōu 救濟）給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。
25．從上文中摘出最能體現范仲淹「先天下之憂而憂」思想的有關詞句。

26．《岳陽樓記》是范仲淹應謫守「江湖之遠」的滕子京之邀而寫的，既為勸戒對方也有自勉之意。根據這篇短文所敘的故事，你對「處江湖之遠則憂其君」這句話的意思，有什麼新的理解？

這是初三的你看看行嗎？

F. 中學生文言文學習入門：成語里的古漢語知識

成語是「人們長期以來慣用的、簡潔精闢的定型片語或短句。漢語的成語大多由四個字組成,一般都有出處」①。《現代漢語詞典》對成語的這一解釋代表了現代人對成語的認識,它既揭示成語形式整齊、音律和諧、結構固定、言簡意賅的特點,又涉及到成語的來源。一般來說,成語的來源主要有以下幾個方面:來源於古代寓言和神話故事、來源於歷史事件和歷史故事、來源於古典作品名句、來源於群眾的口語和諺語。可以看出,成語大部分與古代典籍有關:古典作品名句自不必說,這是成語的主要來源;古代寓言和神話故事、歷史事件和歷史故事也均通過古代典籍流傳下來;即使是來源於群眾口語、諺語的成語,也大部分是通過古代文獻的記載而得以流傳下來。因此,從整體上可以說,成語是用文言文的形式來表達的,是古代漢語在現代語言中的遺留現象,也就是說,成語是現代漢語中遺留的古代漢語的活化石。古代漢語特有的語音現象、文字現象、語法現象,以及漢語古詞義現象,都可以在成語中找到它們的影子。因此,了解這些現象,不僅對於准確地理解和運用成語,而且對於加深古代漢語的學習和理解,都是極有幫助的。而這些現象,歸根結底體現在成語的古詞義上。本文擬從詞義發展、古音通假、詞類活用這三個產生古詞義的主要原因入手,來探討成語中的古詞義。

G. 適合初中生讀的書（古文的）

推薦閱讀《初中文言讀本》、《古代漢語詞典》、《國學讀本》，有助於幫助初中生掌握古文。三本書具體內容如下：

1、《初中文言讀本》

這本書按照閱讀能力逐級遞進的教學原理，構建了三級文言閱讀教學體系。第一級為「誦讀與積累」，主要任務為誦讀大量經典的文言語料，識記常用的文言虛詞和少量的常用文言實詞；為提高朗讀要求，在學習過程中增加審美元素，繼續識記大量文言常用實詞，廣泛略讀；

2、《古代漢語詞典》

收詞范圍是古代以正統書面語言寫作的有代表性的典籍，諸如《論語》《孟子》《國語》《戰國策》《荀子》《老子》《莊子》《孫子》《呂氏春秋》《論衡》《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》。從一般讀者閱讀古書的實際需要出發，選錄古籍中常見的而又需要解釋的條目。

3、《國學讀本》

國學大師任繼愈先生生前主編的最後一部著作，全書分為文學、史學、哲學編三部分，以閱讀學習經典為主，基本涵蓋傳世名篇佳作。以閱讀講習傳統典籍為主，以概括評析為輔，各編均附總論、導讀、注釋、評析，以及中外名家相關評論，配有參考書目與思考題，兼具學術性和普及性。

(7)中學生文言文閱讀入門大全擴展閱讀：

學習古文技巧

1、課外閱讀不能少，多讀才能培養語感。

讀書可以陶冶人的情操，使人變得更加溫文爾雅。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。多讀書，可以提高情商和一些為人處世的方法，尤其是增加課外閱讀，可以豐富知識，改變認知，更能培養我們的語感。

2、實詞是核心，堅持每天記一個重要實詞的義項。

學好文言文並不只是課外閱讀那麼簡單，更需要去了解文言文句式，積累一些實詞，尤其重視一些一詞多義的實詞。具體到每篇文章的每一句，每個詞的意思，堅持做到更細更准，理解它在文章中代表的含義，更深的挖掘它所要表達的情感，從而喜歡上分析實詞，喜歡上文言文。

3、斷句的重要性不能忽視

學習文言文，一定要做好斷句，通過對文章結構和大意的了解，做到准確斷句，防止一逗到底，及時分段。文言文不同的斷句，導致意思千差萬別，對待文言文，要更細，更准，別讓錯誤從指間劃過。

H. 怎樣培養中學生的文言文閱讀興趣

培養中學生來的文言文閱讀興源趣，可以從以下幾個方面入手：
1、在「文言文」閱讀教學過程中，要讓學生自主進行閱讀實踐，自己進行感受鑒賞。學生在積極思維和情感活動中，就會受到情感的熏陶，從而獲得思想的啟迪和享受審美的樂趣。

2、在文言文閱讀教學過程中，教師要引導學生掌握文言文的規律，學會文言文的翻譯方法，讓學生自己去進行閱讀實踐、感受、鑒賞。
3、在文言文閱讀教學過程中，教師要讓學生在積極思維過程中就會受到情感的熏陶，從而獲得思想的啟迪和審美的樂趣。長此以往，學生就會對文言文閱讀產生濃厚的興趣。

I. 中學生文言文閱讀

其不苟取如此與
杜瑛就是像這樣不隨便得到東西
良田千畝，辭不受
粘合珪給他一千畝的好田，杜瑛推辭沒有接受。

杜瑛 原文 譯文
杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規進取，瑛獨避地河南緱氏山中。時兵後，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關①轉徙，教授汾、晉間。中書粘合珪（人名）開府於相（地名），瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術者言其所居下有藏金，家人慾發視，輒止之，後來居有果得黃金百斤。其不苟取如此。

歲己未，世祖南伐至相，召見問計，瑛從容對曰：「漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在聖主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業可定矣。」帝悅曰：「儒者中乃有此人乎！」瑛復勸帝數事，以謂事不如此，後當如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。

中統初，詔征瑛。時王文統方用事，辭不就。左丞張文謙奏為提舉學校官，又辭，遺執政書，其略曰：「先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如線。今天子神聖，俊乂②輻輳，言納計用，先王之禮樂教化，興明修復，維其時矣。夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯教百千年之禍，仆恐後日之弊，將有不可勝言者矣。」人或勉之仕，則曰：「後世去古雖遠，而先王之所設施，本末先後，猶可考見，故為政者莫先於復古。苟因習舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能隨時俯仰以赴機會，將焉用仕！」於是杜門著書，一不以窮通得喪動其志，優游道藝，以終其身。

——選自《元史列傳八十六隱逸》（有刪節）

[參考譯文]

杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。杜瑛身高七尺，長著好看的胡須，氣質相貌魁偉高大。金將滅亡的時候，一些讀書人還打算憑借文章言辭積極進取，杜瑛獨自躲避到河南緱氏山中。當時的戰亂之後，禮樂制度被損壞，杜瑛搜集到了很多書籍，並且都閱讀了，讀後就不忘記，而且探究文章的主旨，古往今來的得與失都了如指掌。輾轉遷徙，在汾、晉間教授學業。中書粘合珪在相地擔任開府一職，杜瑛人其聘請前往，於是就在那裡安了家。粘合珪給他一千畝的好田，杜瑛推辭沒有接受。占卜的人說杜瑛人住處下面有別人收藏的金子，家裡人想打開看看，杜瑛就制止了，後來住這里的人果真得到了百斤黃金。杜瑛就是像這樣不隨便得到東西。

已未年間，世祖向南征伐到了相地，召見杜瑛詢問計策，杜瑛言得得體的回答說：「漢、唐以來，君王依仗的用來治理國家的就是法令和軍隊、糧食罷了。國家沒有法令不能立國，人沒有糧食不能生存，動亂時沒軍隊就不能守國。現在宋對這三者都蔑視，大概將要滅亡了，振興天下就在聖主了。如果掌探襄樊的軍隊，把軍事交付手下人，來攻打對方的背後，建國之業就可確定了。」世祖非常高興，說：「讀書人中竟有這樣人才！」杜瑛又在幾件事上勸說世祖，認為事情不像這樣做的話，以後一定會那樣。世祖接納了他的意見，心裡認真為杜瑛是賢能的，說他可以重用，讓杜瑛跟從他前行，後來杜瑛因病沒能成行。

中統初年，詔書徵辟杜瑛。當時王文統正主管事務，杜瑛推辭沒有前往。左丞張文謙上奏薦舉杜瑛為提舉學校官，又被杜瑛推辭掉，他送給執政者一封書信，大略說：「先王的主張不明確，那是一些歪理邪說傷害的，人們肆意而為，天理受到威脅，形勢危急。如今天子聖明，人才聚集，言聽計從，先王的禮樂教化得以修整恢復，就在這個時候了。有一個很好開端的不一定就有一個好的結束，如果不能追根溯源，明確法令端正世風，興起教化培育良材，來拯救幾百年來禍患，我擔心以後的弊端多的將是不能說盡的。」有人勉勵他來做官，杜瑛就說：「後世雖然距離古代很遠，但是先王的設置實施的東西，輕重先後還可以看到，因此執政的人最重要的是要恢復前人主張。如果沿襲已有的弊病，來要求合乎先王的意旨，不也太困難了嗎！我又不能順應潮流而變化來把握時機和際遇，那麼做官又有什麼用呢！」從此閉門寫書，完全不因為困窘、通達或得與失而動搖他的志向，悠閑自得於學說與技藝間，來終了一生。
望採納，祝心想事成
謝謝