中學生乞丐

㈠ 初中生五心教育徵文

各位老師、同學：
大家好！
我們中華民族是一個古老而偉大的民族，有著悠久的歷史、燦爛的文化。愛國主義一直是維系著我們這個民族的精神力量。在我們中華民族幾千年的發展歷史上，曾經經歷無數次的風險和災難。但我們這個偉大的民族，總是能從困境和挫折中一次又一次地昂起頭來，求得自己的生存和發展，這靠的就是世代相傳的愛國主義傳統。正如魯迅說的：「中國自古以來，就有埋頭苦乾的人，就有拚命硬乾的人，就有為民請命的人，就有捨身求法的人。——他們是中國的脊樑。」
愛國主義不是抽象的空洞的政治口號，在不同的歷史時期，有其不同的實實在在的內涵。今天，我們講的愛國主義就有著新的、鮮明的時代特徵。
在今天，看一個人是否真正愛國，首先要看他是不是能做好自己的本職工作。我們中華民族現代化的大廈是由一磚一石壘成的，我們每個人都是其中一磚一石。如果我們每個人都不計報酬地上好自己的每一堂課，種好自己的每一份責任田，保質保量地生產出每一件合格的產品，站好自己的每一班崗，掃好自己承擔的每段馬路……不就是把自己的一磚一石牢牢地砌牆、在共和國的大廈上了嗎？現實生活種又這樣一種人，他們往往「情深意切」地談報國，卻聲言自己一旦離開腳下這片土地去啃洋麵包，就「大膽地往前走，莫回頭」，他們空講了不少愛國主義的大道理，卻不願做好自己的本職工作……說到底一句話，他們並不真正愛國。
其次，一個愛國的人要牢固地樹立「祖國至上」的意識，時時刻刻維護祖國的尊嚴和利益。大家都知道吉鴻昌這位抗日愛國將領。一次，他在國外郵寄包裹，郵局工作人員問他是不是日本人，他堅定地說：「我是中國人。」此後，吉鴻昌將軍無論走到哪兒都掛上一個牌子，上面寫著「我是中國人」。中華民族崇高的民族氣節，激勵著這位不幹受辱的中國人！他忠貞不渝的愛國情懷是多麼的感人！他們走在異國的土地上，心裡卻時時裝著自己的祖國！相比之下，那些花著人民的血汗錢留學國外，學成以後卻不願以自己學到的知識為祖國服務的人，難道不感到羞愧嗎？
「我願用我全部的生命，從事科學研究，來貢獻給生育我的祖國和人民」這是一位傑出的科學家的心聲。我們是跨世紀的新一代，為了將來能更好地報效祖國，我們現在就應該努力學好科學文化知識和技能。「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。」請把我們的一顆顆赤子之心獻給我們偉大的祖國！
謝謝大家！

榮成六中「孝心獻給父母」演講稿二
皓皓明月 發表於 2008-4-20 22:38:00 閱讀全文 | 回復(5) | 引用通告 | 編輯

世間最偉大的愛莫過於母愛，世間最應該感謝的莫過於母親。

我們常常問：「我是怎樣來的呢？」「是媽媽生的。」「媽媽是怎樣來的呢？」「是媽媽的媽媽生的。」……是呀，沒有母親，何來生命？

每個人都有母親，每個母親對自己的孩子都是無私的。

有這么一個故事，在某醫院，一個新的生命即將誕生，多麼令人興奮激動呀，然而醫生的一句話改變了這一美好的局面——「難產，救孩子還是救母親？」家人茫然了，兩者同親呀。孩子是一個幼小的生命，若他沒有了母親，當他看到別的孩子依偎在母親的懷抱里時，該多麼傷心；母親，年輕的生命，滿載希望，可他又多麼愛孩子……「快點，不然一個也活不了！」醫生在督促，就在這危急的時刻，手術台上的母親發出了虛弱而有力的聲音「救孩子！」……到這里，人們的淚水不禁奪眶而出，寥寥三個字，卻需要多麼大的勇氣與無私呀，這話恐怕只有母親才能說出。

母親以無畏的勇氣孕育生命，雖然這可能會是一個給她帶來無盡的麻煩與淚水的生命。

這是一個真實的故事。去年，廣西某地。一位年輕的母親帶著剛出生不久的兒子去坐纜車，由於纜車質量不過關，鋼索斷了，一頭栽向深深的谷底。在這千鈞一發的時刻，在那生死永別的瞬間，母親拚盡全身力氣將兒子托舉起來。二十多名遊客遇難了，唯一那個被母親用雙手托舉起來的叫張子昊的小孩奇跡般地活了下來。一位母親在生死關頭，將孩子推向生，自己卻走向死，也許，這就是母愛的真諦。現在青年歌手韓紅志願撫養張子昊已經快兩年了，在韓媽媽的關懷下，張子昊健康成長著。

不必再說什麼，這就是世界上最偉大的愛——母愛。試問，有誰能說母親不是最偉大的人？有誰能否認生命不是在母愛中放歌。

諾貝爾物理學獎獲得者彼得·賽曼，剛進入萊頓大學讀書時，不求上進，成天嬉戲游樂，期末考試物理開了紅燈。母親拿著成績單百感交集地對他說：『早知你是這樣一個平庸無知之輩，我當初就不該在波濤中拚命地掙扎！』接著，母親把他出生和幼時的艱難以及一些古訓講了一遍。母親的話深深地打動了賽曼的心，他默默地吻著母親蒼老的手，暗自下著悔改的決心。可是不久，母親卻一病不起，與他永別了。為了銘記慈母的教誨，他把母親的遺像嵌在一個很小的鏡框內，不管走到什麼地方，也不管幹什麼事，都把它珍藏在自己的胸前。有一次，在阿姆斯特丹大學講課時，一道難題難住了他。他一度想搪塞過去，這時，他的手突然觸到了母親的遺像。他從心裡默念著母親，毅然改變了主意，在難題前足足演算了10分鍾，終於把它解出來了。母親遺像陪伴了他一生，給了他戰勝困難的信心。後來，他還獲得了諾貝爾物理學獎，成了世界著名的物理學家。」

身為母親，就意味著犧牲，就意味著她的生命不再有自我。田世國，一個普通的公民，只是因為給母親做了一件義之所在，理所應當的事，就被評為2004感動中國人物。為什麼？用醫生的話來說：「我們做了幾百例，都是父母給孩子，這是第一例孩子給母親捐獻器官的。」

孝敬父母，本是我們中華民族的傳統美德。可這一美德卻沒有被我們很好地繼承下來。

孩子越大，開銷越大，脾氣越大，他的小腦袋瓜里沒有此家彼家之分，總以為天下父母都是取之不盡用之不竭的金山銀山，與人攀比，事事要強：學英語，同桌買了復讀機，自己也要，還不能比同桌的便宜；學電腦，班上同學家有586，哭著喊著要買一台，其它品牌其它機型都不行；練田徑，訓練隊的夥伴們全是清一色的「阿迪達斯」，拉著父母上商場從頭到腳全副武裝，國內名牌連看也不看……

父母窩在心裡的愁苦，鄰里知、同事知、親戚朋友知，唯獨孩子不知，孩子從小受寵，只道父母樸素節儉是多年的習慣，不曉實是家道艱難，還為父母不常給零花錢而生氣。夫婦倆獨處時，總是相對潸然——稚子不知爹娘愁啊，人們都說孩子的書包太沉，可它有父母肩上的擔子沉嗎？

「父母恩重深似海」，感謝母親給了我們生命，感謝母親在我們發脾氣時沒有棄我們而去，感謝母親讓我們懂得愛與被愛。

誠摯的感謝，本不需要太多言語，但要經常想著，念著，那是我們行動的源泉，總是一天，我們都會成長為有出息的孩子，願天下所有的母親都能收獲慰藉。

愛心

愛是人類一種美好的情感，它包括的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛、人類之愛等等，各種不同類型的愛，由於所愛對象的不同，情感的性質和表現方式也就有所差異，但有一個共同的特點，就是以真純的情感去祝福所愛的人生活得幸福，並以自己的行為參與到這一創造幸福的過程中，使自己的愛與對方的愛融為一體，在一個真善美的境界中，完成生命的升華與創造。我們在這里並不想去說明各種不同類型的愛，應該怎樣去表達和完成，我想說明的是愛為什麼會成為人類一種普遍的倫理原則，以及愛作為一個人對社會、人類、自然最基本的情感態度，它應該怎樣在我們生命中播種、萌芽、生成，使生命具有詩性的美麗光輝。

在現代社會，人類文明已經有了高度的發展，但是關於愛的本能，卻似乎需要經常被提醒。由於人類在經濟發展中出現了階級之間的壓迫與斗爭，其表現形式的殘酷性把人類相愛的本能遮蔽住了。「文化大革命」中，一度連「愛」也被當作資產階級的因素而遭到野蠻否定，以至於「文革」結束後人們不得不重新討論「愛情的位置」和「愛是不能被忘記的」。我們也不能忽視，在當代商業經濟發展的社會環境中，人與人之間一切關系也都有被金錢腐蝕為買賣關系的可能，如果不警惕，人民公僕被權錢交易所腐蝕，國有企業被僱傭勞動所腐蝕，知識分子被學術腐敗所腐蝕，高雅藝術被大眾消費所腐蝕，連溫情脈脈的家庭、夫妻、親子關系，都會在金錢腐蝕下悲慘解體，甚至人生最神聖的愛情關系也會在金錢的作用下墮落成變相的色情買賣。因此，重新發出愛的呼籲，在今天決不是多餘可笑的。

愛是人類的美德，愛與善良是聯系在一起的。不管是何種意義上的愛都包含著善良的因素。人們常說要有一顆善心，這顆善心是愛產生的最基本的條件。所謂「善心」就是對任何生命都懂得去珍惜和愛護、去關心和體貼，不會惡意地去傷害、蹂躪它們。在這種善心中對生命自然會生出無限的愛意，去求得人的情感與外部世界共同建構起美好和諧的境界。具有愛心的人，其對人對事的情感往往是溫柔的。溫柔是人類所具有的一種高貴的氣質，它拒絕殘暴，維護美好，它的力量有時能夠變得非常強大，化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化也變成一個富有愛心的人，在古今中外的文學作品中無數次描述過愛的力量的作用和意義。在中國現代文學史上的著名作家王統照曾寫過一篇小說，題目叫做《一笑》，敘述了一個小偷在獄中看到一個女犯人美好的、溫柔的一笑時，意識到自己的邪惡，進而悔過自新的故事。這篇小說雖然帶有浪漫的、烏托邦的空想傾向，但這種愛的、這種溫柔的力量對於人心的感化作用是應該引起人們的充分重視的。只要一個人有一顆溫柔、善良的愛心，他就會感受到人間生活的美好。

愛是善良的、溫柔的，同時也是美好的。這里的美好有兩層意思：一層是說具有愛心的人本身就是美好的，與這樣的人在一起是莫大的幸福；另一層是說有愛心的人必然對美好的生活有執著追求。在世界上存在著太多的自私、冷漠、殘酷，在對於美好的人類生活的追求過程中，愛是克服自私、冷漠、殘酷的有力的內在力量，只有通過它才能真正地走向美。具有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處於和諧的狀態，但絕不意味著他就容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是具有真正愛心的人所應有的人生態度。沒有對美的深切的愛，就沒有對丑的深切的恨，這兩者是相互統一的。

也許我們每個人都沐浴在真正的愛之中，從小有偉大的母愛所籠罩；長大後漸漸被友誼之愛、師生之愛、社會之愛所推動、所鼓舞，再成長就會被異性的愛所吸引，會進一步發展為美好的愛情……但你想過沒有，所有的愛中，還有一種與人類互助本能最相關連的——人類之愛。人類永遠在互相幫助的氛圍中進步和發展，因此，愛作為人類一種美好的情感也不是嘴上說說而已的美好言辭，它應該是更加具體、直切地落實到日常生活的互相幫助的行為中去，去關愛每一個你所認識與不認識的人，同情他們，幫助他們擦乾生活帶給他們的眼淚。愛心就像陽光，需要照耀在大地上，才能真正地成為溫暖人心的力量。

不管是何種意義上的愛，都需要在具體的行動中去實現，讓我們每一個人都去具體地把愛心奉獻出來吧，那麼，世界將會充滿陽光，變得更加美好。

（二）說同情

同情是人類愛的具體顯現，也是互助原則的具體行為。現實生活中總會有許多意想不到的災難降臨，人在遭受災難的時候往往顯得格外的孤立無援，這時候接受親朋好友的同情是絕對需要的。古代人沒有什麼防止災難的能力，在巨大的災難與痛苦面前，只能產生畏懼與絕望。同情正是在幫助別人渡過難關的過程中逐漸成為人類的一種美德的。

古希臘哲學家亞里士多德在《修辭學》一書里專門論述了同情。他把同情定義為：「一種由於落到了不應當遭此不測的人的身上的毀滅性的、令人痛苦的顯著災禍而引起的痛苦情感」，「同情者會想像這種災禍也可能落到自己或自己某位親朋好友的頭上，而且似乎近在眼前。非常清楚，產生同情的人必定是這樣一種人。」這種對同情的定義未免狹隘了一些，但說明在西方古代哲學家的思考里，就已經有了「同情」的位置。中國古代的思想家也早就關注了「同情」的心理表現，並且對它作了比較寬泛的解釋。孟子說過：「惻隱之心，人皆有之。」有孩子掉入井裡了，必定會有人去救他，因為同情（惻隱）心是一種普遍的人性特徵。到了近代的西方，隨著人道主義觀念的逐漸普及，關於同情的解釋就更多了。英國哲學家休謨在《道德原則探求》中充滿詩意地說：「在我們的心中，與狼和毒蛇的因素一起，還有一些善良——雖然微小——的天性，如一點點與人友善的鴿子的品質。」在這里，同情已經被作為人類的天性而顯現了。美國教育家威廉·貝內特在他編寫的著名兒童讀物《美德書》里，第一單元就講同情，他關於同情的解釋是：「如果說，勇氣是當別人面對困難時與他站在一起，那麼，同情就是當別人感到悲痛時與他站在一起，同情是一種認真對待別人的現實——不僅是他的生活境況，還有他的內心世界、他的感情——的美德。它是一種與處於困境或不幸中的人結成夥伴，支持他，為他分憂的積極態度。」

如果說，當生物在進化過程中不得不通過互助來抗拒災難的話，那麼，當人類把同情心發展為一種倫理原則時，互助就有了更為正當和更為合理的心理基礎。同情別人和幫助別人都需要有豐富的想像力，需要用美好的想像來灌溉這片濕潤的土地。我們常常說要設身處地地為別人著想，這「設身處地」就包括了豐富的聯想與對比，通過設身處地地聯想，別人的痛苦與困境都變得具體化、形象化，終於成為共同來承受和克服的命運了。安徒生的著名童話《賣火柴的女孩》是一篇極為美麗的文學作品，它敘述的故事很簡單：一個賣火柴的女孩在聖誕之夜凍死在雪地里，但她偏偏是個賣火柴的小姑娘，她手裡的微不足道的火柴在給她勉強取暖時，曾經給她帶來了短暫而巨大的幸福的想像。這種想像與其說是那個小姑娘臨死前的幻覺，毋寧說是作家深沉而美麗的心願。安徒生的偉大同情已經在他的文學想像中充分表現出來。由於他的這種努力，使讀過這篇作品的人無不對這個可憐的姑娘產生深切同情。本來，冬天的城市街頭凍死一個窮姑娘在當時是極為普遍的現象，但是由於安徒生的美麗的想像，小姑娘並沒有獨自承擔苦難，包括作家，還有無數讀者，都共同地承擔了這一苦難。如果說，人們將為改變和消滅這種悲慘現象而斗爭的話，那麼，這種共同培養起來的同情將是其最有力的動力。

真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰勝困難的勇氣和力量，這種幫助還不僅僅是物質上的，更重要的是在一個人的心靈中撒下了愛的種子，使一個人明白，在這個世界上，除了災難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關懷。這種溫暖可能對給予者來說並不是一件很困難的事情，但在被給予者來說卻能享用一生。正如一首歌里所歌頌的：「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」這種「愛」的內容非常博大，有親情之愛、朋友之愛，同時也包含著對「陌生人」的同情。而對待「陌生人」的同情，則更加體現了「愛」的無私和偉大。下面是一則真實的故事，它告訴我們，同情有時會發生多麼奇異的作用：

有一位從貧窮的山區來到大城市讀書的大學生，為了解決學費，他偷偷地利用周末做起文具商品的推銷人。他的性格比較靦腆，不善言辭，一個月下來，幾乎沒有得到什麼報酬，失望、沮喪使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在這種境遇中能否堅持完成學業，因為家庭到底有多少經濟的承受力，他自己心裡清楚，年邁的父母和正在讀書的弟弟、妹妹，由於他的拖累會更加困苦不堪。他心裡暗暗下定決心，再做一個月的推銷員，如果還不能掙到自己的學費，就退學出去打工，掙錢養活自己。在那個月的每一個周末，他疲憊不堪地奔走於一幢幢居民樓、學校、辦公樓之間，而帶給他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最後再敲一家住戶的門，如果還沒有一點收獲的話，他就要放棄努力。他緊張地、怯怯地摁響了門鈴，出來開門的是一個中年婦女，她慈愛地問他做什麼時，他語無倫次地說明了自己的來意，站在那位婦女身後的一位像初中生模樣的小女孩，熱情地把他拉進屋，要把他手中提的所有的鉛筆、鋼筆、圓珠筆一並買下，而那位婦女也沒有什麼反對的態度。他有點興奮，有點感激，也有點莫名其妙，買這么多筆干什麼？疑問使他意識到：是不是這家人同情他的狼狽模樣才這樣做？那位婦女和女孩似乎看出了他的猶豫，就和善地說：「進屋坐會吧。」他說：「不坐了，這位小妹妹沒有必要買這么多筆，就買一支吧!」那位中年婦女卻說：「不客氣，進屋坐吧，我有話和你聊聊。」沒有想到那一天，他的生活整個發生了變化。那位婦女原來在公司辦公室里見過他去推銷文具，知道他是一位生活困難的大學生，就建議他不要再推銷文具，讓他輔導她的孩子學習，每月可以有幾百塊錢的收入。從此，那個大學生就安心自己的學業，後來成為一個很出色的學者。

同情是一種美德，但它只是由愛與互助的本能中派生出來的一種感情，並不是萬能的，也不是可以超越特定的時空和特定的對象普遍適用的。當我們的同情心在發揮作用的時候，切切記住要注意兩點忠告，也算是對同情的限制。

首先，同情之愛從表現形式而言，往往體現在強者對於弱者、富者對窮者、社會地位高的人對於社會底層的人之間，這就難免夾雜著一種「恩賜」、「施予」的色彩。同情如果有了這種色彩，就不是真正意義上的同情之愛，反而成為一種表演或炫耀。我們常說「同情心」，同情與「心」相聯，才是一種真同情，與「心」無關的同情是令人厭惡的，因為沒有「心」的同情，往往對被接受者來說就構成了人格上的不平等。雖然有時接受者迫於生存壓力也會無奈地接受這種同情，但在精神上他會感受到強烈的屈辱。此外，同情之愛是一種善良的美好的情感，但必須是對真正需要同情的人施用才有意義。如果不分是非，不辨真偽地濫用這種同情，不僅會危害社會，也會危害自己。《伊索寓言》里農夫和蛇的故事是大家都熟悉的，對於那些惡人、壞人濫施同情，你可能是發自真心的，但毒蛇卻會藉助你的同情達到自己的目的，這就適得其反，失去了同情之心的意義。

願每一個人都有真正的同情之愛，也願這種同情之愛有理性的光輝照耀，富有真正的人間情味。

（三）說互助

俄羅斯偉大作家屠格涅夫有一篇著名的散文詩，叫做《乞丐》：

我在街上走著……一個乞丐—— 一個衰弱的老人擋住了我。紅腫的、含著淚水的眼睛，發青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……啊，貧窮把這個不幸的人折磨成了什麼樣子啊!他向我伸出一隻紅腫、骯臟的手……他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既沒有錢包，也沒有懷表，甚至連一塊手帕也沒有……我隨身什麼東西也沒有帶。但乞丐在等待著……他伸出來的手，微微地擺動著和顫動著。我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發抖的手……「請別見怪，兄弟；我什麼也沒有帶，兄弟。」乞丐那對紅腫的眼睛凝視著我；他發青的嘴唇微笑了一下——接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指。「哪兒的話，兄弟，」他吃力地說道，「這也應當謝謝啦。這也是一種施捨啊，兄弟。」我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施捨。

這篇美麗的散文詩包含了很多層意思，它寫到了平等、愛心和同情，還寫到了一層別的意思，屠格涅夫的最後一句話是：「我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施捨。」為什麼說，施捨者非但沒有給乞丐什麼東西，反而從乞丐那兒得到了施捨？讀者大約都能回答這個問題：因為他從乞丐那兒得到了人與人之間的信任和愛。是的，本來施捨者為沒有東西施捨給乞丐而感到羞愧，但他沒有採用居高臨下的傲慢態度，而是用平等的、誠懇的態度向乞丐表示歉意，這種態度使他與乞丐之間的關系平等了。於是，乞丐也感到了滿足，我們從乞丐的話里能夠體會出他對真正的愛心和同情的理解與感激。但問題是，接下來，當施捨者聽了乞丐的話以後，竟覺得這是乞丐施捨了他。這里似乎包含了這樣一層意思：任何施捨都是對等的，任何幫助都是互相的，當施捨者施予他人物質的幫助時，他同時獲得了精神的滿足與回報。這種回報是多樣的，比如被施捨者對你說一聲謝謝，你的心也會感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報。其實人是需要這樣一種精神滿足的。

我們前面討論過，人類的愛心來自生物進化過程中的集體勞動實踐，同情也是愛的具體顯現和互助原則的具體行為。那麼，互相幫助則是人類進步最重要的倫理原則之一，由互相幫助滋生出愛和同情，也滋生出自我犧牲的精神需要。

我們不妨把這種精神需要稱作為「犧牲」的本能。這里所說的犧牲，並不是「生的偉大，死的光榮」的捨命犧牲；也不是堵槍眼、炸碉堡的英雄壯舉。這里所說的犧牲，是一種普普通通的人的精神需要，或者說是人尋求快樂的倫理原則。我們每個人似乎都有過這樣的體驗，當你突然面臨一種巨大幸福的時刻——你終於考上了名牌大學，你在運動場上獲得了最高名次，你的父母送你一件你非常喜歡的禮物，甚至是你在春天的田野里散步時突然看到某種大自然的美景……總之，是你沉浸在歡樂之中的時候，你會迫不及待地跑出去，找你的好朋友來分享這一歡樂。「分享」是多種多樣的，特別是一個青年人，他所擁有的精力、智力、體力、熱情都遠遠超過了他的身體所需要的能量，所以，無論是喜悅，還是其他因素，他都會生出一種本能去尋求他人的分享，由此來獲得一種心理的滿足。

從這一意義上來說人類的互相幫助的品德是一種高尚的品德。互相幫助，是我們從上小學開始就提倡，並在同學之間積極開展的一種活動。通常的互相幫助都是由一個成績好的學生來幫助成績比較差的同學，為什麼成績好的同學幫助成績差的同學叫互相幫助呢？成績好的同學決不會說，我幫助你提高學習成績，你必須幫助我回家做家務，這才叫互相幫助啊。不會的。如果是這樣，那就說明那位成績好的同學沒有真正理解互相幫助的意義。因為「互相幫助」的意義，並不是商業買賣關系，更不是金錢借貸關系，那種冷冰冰的、恨不得從對方胸脯上割下一磅肉的態度，完全不配做「互相幫助」那樣美好的事情。互相幫助的「互相」即表現在人的自我犧牲的快樂本能上。當你有了獲得知識的快樂時，你應該有這種本能，要將這種快樂分享給你的同學。就像當你看了一部好的影片以後，會立刻想到把這盤錄像帶或VCD介紹給你的朋友去看，這樣才叫「分享」，才叫「自我犧牲」。當你幫助了你的朋友，看到他因此而獲得快樂的時候，你將會享受到這種高尚的精神上的滿足。因此，互相幫助並不能理解為物質上或者知識上的交換原則，而是精神上的自我歡娛和自我滿足。

這樣，你就不難理解屠格涅夫為什麼說，他從乞丐的那裡得到了一種精神上的施捨？

互相幫助的原則在生物進化過程中是一種求生的本能和形式，許多動物在與自然環境的搏鬥與求生存的過程中都會採用互助的方式，但由此而產生出來的諸如愛心、同情、自我犧牲等倫理原則，則是人類特有的精神需要，也可以說是人類的特權。所以我們應該珍惜這樣的權利。在現實環境里，我們被社會上各種自私自利的原則所腐蝕，常常會讓腐朽的思想道德來模糊人類真善美的本性，比如，當你樂於幫助別人的時候，就會有人（可能是你很親近的人）出來勸阻你，會說你「太傻了」、「吃虧了」等等，這時候，你最好的辦法是問一問自己，你心裡是怎麼想的？你是否在幫助別人中感受到了快樂？如果你確實能夠感受到幫助人的快樂，那說明你是個有著高尚情懷的人，你就要堅定地做下去。

有一個非常有趣的故事：那是一個寓言，說的是地獄與天堂的區別究竟在哪裡。在地獄中，眾人（鬼魂）圍著大桌吃飯，他們手上都拿看長長的筷子，用這樣的筷子夾到的食物竟無法放進自己嘴裡，於是人人挨餓，個個愁眉苦臉。可是在天堂之中，眾人（天使）也圍著桌子在吃飯，他們手裡的筷子也同樣的很長很長，但是他們夾著食物就送進對方的嘴裡，於是人人飽食，個個開心。

這就是天堂與地獄的差別，也是幸與不幸的差別。請你想一想，我們的幸福生活是這樣來的嗎？

自己選擇幾段吧..

㈡ 急需中學生名著讀書筆記30篇！！！100字左右的就好！！！

《母愛》里的老黃牛為了孩子，不顧一切的攔水車，就算主人用長鞭狠狠地抽打它，它也不管，此時，它心裡可能只有一個念頭：我的孩子要喝水！我的孩子要喝水！一開始，運水員還以為它是要自己喝水解渴，其實不是！它為了自己的孩子，冒死攔住運水車，來要水給它的孩子喝，自己卻連一滴水都沒喝到。

我的母親也不是這樣嗎？每當我生病時，不管用葯多貴，她都願意花錢給我治病，當她生病時，卻總是說：「沒關系，撐撐就過去了！」每當家裡做了好吃的魚時，她總是把最鮮嫩的那一塊魚肉夾到我碗里，自己卻吃那上面幾乎沒有肉的魚頭。我心疼她，便說：「媽媽，別吃魚頭了，吃點魚肉吧。」她卻總是搖搖頭，笑笑：「不了，媽媽喜歡吃魚頭哩！」每當我忘帶東西時，她不辭辛苦，給我送來，我卻向她發脾氣：「怎麼這么晚才送來呀！」每當我考試不好時，她不但不罵我，還給我仔細講解錯誤的題目。她對我這么好，我回報過她什麼嗎？就像 《母愛》里的老黃牛，任勞任怨，為的還不是它的孩子？我的媽媽，辛苦工作，為的還不是我們的生活？

母愛就像春天裡的太陽，溫暖著大地，溫暖著我們-----小苗。「 誰言寸草心，報得三春暉！」我們要用實際行動來報答媽媽，用優秀的成績來回報媽媽對我們的愛！

參考資料：《母愛》讀後感——班內網

㈢ 初中生怎樣寫讀書筆記（應寫些什麼） 如有範文，則300字左右

、什麼是讀書筆記？

俗話說得好，「不動筆墨不讀書」。真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。

二、讀書筆記的種類

1、符號式筆記

我們讀書的時候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(例如直線、曲線、括弧、三角、問號……等等)勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號式筆記。

符號式筆記使讀過的書上的重點問題、疑難問題一目瞭然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了准備。

批語可以是對書中一段內容的概括，也可以是心得體會，或者是對書中某一個問題沒有看懂所表示的疑問等。

做符號式筆記需要注意以下幾點：

(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應該亂批亂畫。

(2)每一種符號所代表的意思，自己應該固定下來，不要隨意改動。比如，用直線表示重要的內容，用「…」表示精採的句子或優美的詞彙，用「 」表示應當特別注意的地方，用「 ？」表示尚未弄懂的問題等，以後看書，就都要按自己的這個規定去使用這些符號。

(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點，就等於沒有了重點，符號也就失去了它的意義。

(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，塗劃得連原文都看不清楚了。

以讀高爾基的《海燕》為例：

海 燕

在茫茫的大海上，狂風卷著烏雲。在烏雲和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般直沖向烏雲，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏雲聽出了歡樂。

在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏雲聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。？

海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼掩藏到大海深處。

2、摘錄式筆記

摘錄式筆記就是把我們從書上、報上看到的一些精闢的，富有哲理的，對我們很有啟發的內容抄寫下來。這種方法看起來比較費事，其實是一種省時省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日後查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優點了。

作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：

(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發的內容抄下來，每條抄錄筆記應當「少而精」。「少」指字數較少，「精」指內容把握要點。

(2)要忠實原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時候，又覺得某個詞用得別扭，乾脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標點符號也不能改動。一段話中，前後和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。

(3)要註明出處。每條材料都要註明是從哪本書里第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報紙、雜志上抄錄的，就要把報紙、雜志的名稱、日期寫上。還要註明文章的標題和作者。這樣便於以後使用時查對。

3、剪貼式筆記

在自己訂閱的報紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時剪下來，經過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡便。

剪貼式筆記需要注意以下幾點：

(1)進行剪貼式筆記時要按不同的內容分類。可以准備幾個用來貼剪報的本子，或者把一個本子分成幾個部分，把語文知識、歷史知識、自然常識等內容分別貼進去。

(2)每一條剪貼的內容要註明出處、時間。即剪自哪一種雜志或報紙，哪一年哪一期等。

(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書卡片的內容。

4、感想式筆記

讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀後感。

這種讀書筆記重在訓練同學們的理解和表達能力。也是我們小學生在寫作時需要用到的。如何寫感想式筆記，我們將在五六年級時候專門學習。
〔寄語〕
寫讀書筆記的方法還不止這些。同學們可以根據自己讀書的習慣去創新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中採集花蜜。天長日久，我們會發現讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。
範文
下面舉一個關於說明寓言的摘錄筆記的例子：
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裡面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。
寓言是一個怪物，當它向你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉身要走開的時候。卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。
寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發智慧，讓思想活躍。
有一位同學讀了《詹天佑》後的感想是這樣寫的：
讀了《詹天佑》這篇文章，我的心久久不能平靜。
詹天佑是一個有骨氣的中國人。1905年，他在清政府腐敗無能的情況下，在帝國主義的嘲笑聲中，毅然接受了修築京張鐵路的任務，這正是他愛國主義的表現，也是我學習的榜樣。
詹天佑為了尋找一條合適的線路，晚上在油燈下繪圖計算，和工人同吃同住，還常常請教當地的農民。他克服種種困難，使鐵路提前兩年竣工。想想自己，做數學習題的時候，常常害怕困難，抄襲同學的答案，比比詹天佑，我多慚愧呀！我決心以詹天佑為榜樣，長大了也

㈣ 初中生的讀書筆記怎麼寫

讀《命運》有感

前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意
讀《永別了武器》有感
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.

《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.

《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標准,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.

一隻狗，一生情
——讀《再見了，可魯》有感
(361021)集美中學高二7班 李曉惠/發表於中學生語文(有節選)
在我很小的時候，我就喜歡上了小貓、小狗，並不僅僅因為它們的可愛與單純。
日本有個作家叫石黑謙吾，他說，他的生命中出現過很多隻狗，它們彷彿是與他宿命相
連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵，因此，他寫了《再見了，可魯》這本書。
當我拿到這本書的時候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一隻趴著的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那樣的眼神，那樣的姿態，是那樣的熟悉。我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上，
剎時，似乎激起了心中的某個回憶。手心有種異樣的感覺，彷彿真的有溫溫的，濕濕的呼吸，
溫暖了我的手。那眼睛在跟我訴說著它的一生。
可魯是一隻純正的拉布拉多犬，也許本應該很平常的成為一隻平凡的寵物，但是，它卻
是一隻導盲犬。直到看了這本書，我才知道，導盲犬是一種多麼了不起的動物。
它會幫助主人上下車，引著主人走安全的道路，遇到路口會停下，遇到障礙物會避開，
當紅燈亮的時停—下腳步……可以想像，盲人對導盲犬會有多大的依賴，而導盲犬的這些行為
都僅僅因為它們對人的愛。
可魯是日本的一隻導盲犬，退役後由一對姓仁井的夫婦收養。那時可魯已經是一隻虛弱
的老狗了。書裡面說到，可魯已經快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻
示意要翻身，但是最終，它連發出示意的力氣都沒有了。「仁井先生不停地撫摩著它的頭，
仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對它說：『小可，謝謝你，你不需要再那麼努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天國以後，要准確地報出自己的名字『仁井可魯』噢!」剛
說完，可魯就停止了呼吸。看到這里，我難過的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛生命的隕
落，為了一個我認為無比高尚的生靈。
佛斯特說過：「在這個自私的世界上，一個人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友，
惟一不忘恩負義的朋友，就是他的狗。」可謂「一隻狗，一生情」。
狗把人類看成自己的神，即使人們不停的辜負它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永
遠是人類最忠誠的夥伴，毫無怨言的陪伴著我們的孤獨。
它們忠誠勤勞，但求付出不求回報。在某些世俗的人身上，這些品德已經逐漸消失殆盡
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。
這個社會越來越世俗，越來越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來越大，試問，此時還有
誰在保持著不變的忠誠呢?還有誰讓你喚之則來，呼之則去，不計較你的粗魯和無理的對待，
並無休止的遷就你呢?
從此，我告訴自己要更愛狗，也希望能告訴別人，請愛你們的狗。
作文點評：
文章從狗講到人，從書講到自己，又從自己寫到他人，都起源與自己喜愛狗的個性；文
章從事寫到理，從國外到國內有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關懷。「文似看山不
喜平」，李曉惠同學的文章就有這一優點，值得同學借鑒。

《 名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活
相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的
結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機
遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花
一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

.《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似於自傲的口吻言論??他們對於他人的鄙薄，多多少少，曾經使我快慰，現在卻令我不安。夏洛特託身於簡愛，
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對於高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。那麼，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而後是近乎於傳奇的愛情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性??和最後一個幾乎有點硬湊的結尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那麼自然。夏洛特對於簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸於俗套??一個我料到的俗套。最後無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經缺少了令我戰栗的小說結構??更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那裡結束。因為之後的一切，在我看來，比之於前，是很拙劣的。

水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。

《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裡做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是「臭不可聞」，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現作者是多麼的會描寫人物啊！

《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般凌辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最後被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什麼樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓
宋江到了江洲後，結識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在牆上題了一首反詩，還留下姓名。最後被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎麼說他，本集也沒有什麼精彩的環節。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什麼的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊塗，提什麼詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出後面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什麼，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
＜讀書筆記範文＞一

人最寶貴的東西是生命，生命屬於我們只有一次。一個人的生命是應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：「我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」
——《鋼鐵是怎樣煉成的》

＜讀書筆記範文＞二

剛從遠處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用「雋秀」形容「筆直的」、「如斧削」的「山」尚可，而用「婀娜」來形容就不妥了。「婀娜」是形容姿態柔軟而美好，「如斧削」一樣筆直的山峰怎麼能給人以柔軟的感覺呢？可以把「婀娜」改為「挺拔」。
——《語文短評·顧此失彼》

＜讀書筆記範文＞三

我只想在痛惜之餘，說出幾點希望
首先當然是希望大家（不限於知識分子，而是一切黨員、團員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應該向他們學習，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義「天堂」的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說，希望一切先進分子所在機構中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關心這些先進的人們。……
第三，我也想對活著的蔣築英、羅健夫等同志說幾句話。共產黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時隨地准備著為了共產主義事業的利益，為了社會主義祖國的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認為一個大學生「不值得」為一個農民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當然也不會冒死去搶救一個小學生，或者同一個甚至幾個拿著凶器圖謀犯罪的歹徒格鬥。這是事情的一個方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣築英和羅健夫都並不是必然要死（我不懂醫，不知道羅健夫同志所患的「低分化惡性淋巴瘤」和蔣築英同志所患的多種凶險疾病能不能在早期治癒，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報紙上不會這樣大量地表揚他們，但是他們卻能為祖國和人民作出更多更重大的貢獻，這是毫無疑問的。我們經常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個共產黨員或先進分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰勝一切敵人而建設偉大的社會主義祖國的資本，它們不是屬於我們個人而是屬於祖國和人民的，對於黨員，就是屬於黨。我們反對借保護自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴重的病，還是要治，並且要治好。
——胡喬木：《痛惜之餘的願望》

＜讀書筆記範文＞四

讀《命運》有感

前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願

㈤ 作文,三名女初中生對女乞丐毆打

當一名合格的初中生 踏著輕快的步伐，我們跨入了21世紀，21世紀是一個充滿光明和希望的世紀，科學技術突飛猛進，知識經濟不斷興起，國力競爭激烈，21世紀是科技的新紀元，要想在這激烈的競爭中有一席之地，我們應該德、智、體全方面發展。做一名合格中學生。 做為一名中學生首先我們要講誠信。「一諾千金，說到做到」也就是說我們要講信用，重承諾，他要求我們每個人答應別人的話要做到，忠於自己的言行。孔子說：「人而無信，不知其可」蔡鍔說：「惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。」前不久，我們學了一則故事《期行》其中陳太近的朋友沒有按時赴約，被七歲的陳元方反駁得面紅耳赤。所以在生活中我們應當講誠信。偶爾一次失信，別人可能會原諒你，但如果多次失信，別人就認為你是無信之人，就不能立足社會。 再次，我們還應該學會互助，在我們生活中時常會遇到一些問題，這時需要別人來幫助你、關心你，在我們生活中不單單要別人來幫助你、關心你，我們也要學會關心、愛護身邊的人。甚至是一個素不相識的人，只要他需要關愛，我們就盡自己最大的所能，力量去幫助他，不是有這樣一句話嗎？「關心別人，快樂自己」只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間。 做為一名中學生，我們還應該講效率，學會自主學習，多讀書，在書中我們凝聽前人的教誨，感受前人思想詠搏的跳動，讀一本好書如同和一位摯友談心，恰似以一位長者交流情感。科學、藝術、文學、哲學——總之，人類思想所發掘的一切，人類勞動所創造的一切，所有的這一切都在書籍里等待我們。世紀老人冰心從四歲就開始讀書，到了晚年讀萬卷書，新時代的我們有何理由不自主學習多讀好書呢？ 21世紀是我們的世紀，中華兒女將以更優秀的素質步入世界先進民族之林，我們應該積極投身於體育鍛煉的愉快競爭的刺激，合作的快樂中，體驗勇敢與頑強，勝利與失敗，挫折與勇氣，拼搏與成功給你帶來的歡樂與興奮，而且你會確實感受到體育鍛煉各器官系統的促進作用。所以我們應該常鍛煉身體。 做為21世紀的中學生，我們擔任著建設祖國的希望，祖國美好的未來還需要我們去創造，我們必須從小勤學苦練，誠實守信，學會互助，做一名合格中學生做一名合格的中學生。 時光飛逝，日月如梭。我們踏著溫暖的陽光走進校門，又開始了新的學期。我們身後是家長與老師的期望，我們面前是機遇和挑戰。在優越的學習條件和學習環境中，我們應該努力學習、發奮圖強，不辜負家長與老師對我們的希望，做一名合格的中學生。為此我向全校同學倡議： 首先，我們要做到遵守校規校紀，不能無視學校的威嚴，無視「鐵的紀律」。我們個別同學參與賭博，就是一個很大的教訓，我們決不能為了一時的快樂違反校規校紀，更不能我行我素。凡事都要瞻前顧後，做遵紀守法的好學生。 其次，注意運用合理的學習方法，制定合理的作息時間，注意勞逸結合，生活方面也要注意個人和集體衛生，為自己也為別人創造一個良好的學習和生活環境。身體是革命的本錢，我們應多參加體育鍛練，擁有健康的身體。只有這樣，我們才能安心地學習和生活。 再次，在家中，我們也要做有禮貌的好孩子，尊老愛幼，孝敬父母。在家裡，我們應該學會做一些力所能及的家務，讓父母在辛苦的工作之餘感覺到家的溫暖，但更重要的是努力學習，不讓父母失望。 時代在不斷地向前發展，社會在進步，我們的祖國在日益強大，同學們，為了我們自己的將來，為了學府輝煌的明天，為了祖國昌盛的未來，讓我們努力、努力、再努力，奮發圖強，做有理想、有道德、有文化、有紀律的合格中學生。做一名合格的中學生 有些同學可能會感到詫異，「如何做學生」有何可談？背上書包上學校,不就是一個學生了嗎？不錯，但是要做一個真正意義的合格的學生就不是那麼簡單了。在此我著重要談的正何做一個合格的學是如生。 首先，一個合格的學生應該是一個品行端正的學生。品行端正，就意味著他必須是一個具有高尚道德情操、積極進取、心理健康的人，是一個恪守秩序、行為規范的人，是一個熱愛生活、富有理想的人。朱永新教授提出：愛心同情心是品行端正的最重要的外在表現形式。有道是愛心無價。只有擁有愛心才能感受到生活的樂趣；只有擁有愛心才能創造和諧的人際關系；只有擁有愛心才能享受到人生的真諦；只有擁有愛心才能感受到人類的偉大。法國著名作家雨果說：「世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。」一個充滿愛心的人是永遠不會感到生活的寂寞的。願我們的每一個同學都能從愛你們的爸爸媽媽、愛你們的老師同學、愛你們身邊的一草一木開始，去熱愛生活中一切美好的事物。但是，回首我們所面臨的現實，我們常常不無痛楚地發現：在我們個別同學本應純潔而美好的心靈中竟然缺少純真無私的愛。不是嗎？當你把粗魯的話語吐向你賴以獲取知識的老師、當你把野蠻的拳腳揮向你朝夕相處的同學時，你的愛心何在？當你惡意地破壞著滿足我們學習生活之需的有關設施、當你踐踏損壞著我們身邊的美好環境時，你的愛意何存？當你為了滿足自己的片刻之歡或一己之利而影響干擾著他人正常的工作學習生活環境、當你胸無大志地荒廢著自己的學業和青春時，無價的愛心又怎能在你身上呈現出來呢？一個連自身都不珍惜的人我們又怎能奢望他去珍愛別人呢？ 其次，一個合格的學生必然是一個刻苦求知的學生。古今中外，有無數的學者對求知、對學習、對讀書的重要價值留下了不可勝數的精闢論述：英國哲學家培根說：「讀書足以使人怡情，使人博採，使人長才。」我國漢代思想家劉向說：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」如此等等，不勝枚舉。我們力邁學校，絕大多數同學是深諳知識對於自身的成長發展所具有的決定性作用的：課堂上他們聚精會神地聽講思考，課堂下他們孜孜不倦地研讀復習.我為這些同學的勤奮刻苦感到高興和自豪的同時，也對那些患有「知識麻木症」的同學感到汗顏和不安。「知識麻木症」是我對個別不思學習面對知識麻木不仁，兩眼茫然的同學所起的一個專業名字。面對書本他們兩眼無光，面對課堂他們兩眼呆滯，面對考試他們兩眼無助，面對成績，他們兩眼渾濁。也許，他們太過於沉醉於自己富足的家庭了吧！但在此我只想說的是：自古雄才多磨難，紈絝子弟少偉男。從經濟上來看，你是個富有者，但從精神和知識上來看，你是個乞丐，典型的十足的乞丐。如果你不能認識到這一點並且痛改前非，那麼在你未來的人生歷程中必定會讓你吞下你和你的父母共同釀制的苦果，正如《誰動了我的乳酪》那本書所告訴人們的那樣：面對父母給你留下的金山銀山你會感到衣食無憂，此生何求？但是有朝一日，你會坐吃山空，到那時悔之晚矣。 第三，一個合格的中學生必須是一個善於合作，懂得珍惜的人，美國女科學家朱克曼教授作過這樣一個統計：在諾貝爾獎設立的第一個25年中，合作研究獲獎的人數僅佔41%，第二個25年裡佔65%，第三個25年裡佔79%。而時至今日，已極少有人孤軍奮戰，獨享其譽了。還有一個材料：美國的「阿波羅登月計劃」耗資250億美元，直接參與的科學家及工作人員達42萬人之多。隨著時代的發展，未來的社會中合作必然成為人類生活生存的最基本形式。聯合國教科文組織也把「學會做人、學會做事、學會合作、學會求知」作為21世紀教育的四大支柱。對一個學生來說，學會合作，就必須接受老師科學的指導和同學善意的幫助，就必須把自己融入班級和學校的大集體當中去，就必須與他人建立起和睦相處的融洽關系。著名物理學家楊振寧博士和化學家李遠哲博士在評價中國教育傳統的利與弊時指出：「教育家100年來都有一個共識：如果讓四五個人一起學，合作解決問題，成績好的同學可以去幫助差的同學，他往往使自己變得更強，四五個人合作學習，比老師講半天都好，而且可以從小培養團隊意識，這是學校迫切需要研究的問題。」美國哈佛大學教授丹尼爾古爾曼提出的情商教育理論認為：人生成就20%歸諸智商，80%歸諸情商。 另外，懂得珍惜也是合格中學生的重要標志之一。不少同學都讀過《提醒幸福》這篇美文，幸福還需要提醒嗎？讀過此文便不難醒悟，多少時候我們都是身在福中不知福啊，也就是說，我們並未珍惜那份幸福，而我們不懂得珍惜的又何止於幸福呢？面對美好的青春年華我們珍惜了嗎？面對優越的生活學習環境我們珍惜了嗎？面對多年所結下的師生之誼、同窗之情我們珍惜了嗎？面對父母的辛勤勞動給我們帶來的優裕條件我們珍惜了嗎？在此，我要用一個微弱的聲音盡力地向全體同學發出呼籲：珍惜我們的金色年華吧！「莫等閑，白了少年頭，空悲切；」請珍惜我們富足的家庭條件吧！請珍惜我們所擁有的一切美好的事物吧！這樣我們自己漸漸也會變得美好起來。 同學們，伴著新學期第一輪冉冉升起的太陽，我們每個人都掀開了人生歷程中新的一頁，也許有人會說：是啊，想想過去，失誤太多，錯過太多，那麼，就讓偉大詩人泰戈爾的詩句來喚醒我們的希望吧「我曾經錯過太陽，但不哭泣，否則我將錯過星星和月亮。」各位同學：揚起你的笑臉，把影子拋在身後。弘揚正氣，做合格中學生「人之初，性本善」，天地萬物之產是，無論何物的伊始，都是純潔而美好的，人也是一樣，然而隨著年齡的增長，有些人的思想已被社會上的不良風氣所污染，變得污濁不堪，經常耳聞眼見，一些不法分子在光天化日之下偷、搶行人的東西，在人群中猖狂作亂，但是大多在場的群眾先是看到不法分子作案，後是看著他們奪路而跳，卻始終沒有一個必站出來伸張正義，任憑他們違非作歹，干願作一個麻木不仁，不關自己，高高掛起的人。 當然，學校作為社會的一部分，一些歪風邪氣也不可避免地侵入到校園中來，但是無論校領導，班級老師怎樣地悉心教導，那種「黑暗之風」似乎在某些同學的思想中已根深蒂固，揮之不去。 「六月飛雪」只有在《竇娥冤》里出現過，曾幾何時，我們校園里也出現過這種現象，相信同學們都還記得去年六月的「雪花事件」吧！一些初三年畢業生不珍惜他人勞動成果，不保持校園衛生，肆意將書本、試卷撕毀不說，還從樓撒向樓下，整個校園成了紙屑的汪洋，掃了又扔，扔了又掃，花費了相當長的一段時間才把這些紙屑弄乾凈，這不是偶爾的一位或幾位同學所為，而是成群的學生，可見這股邪氣已侵入到了人骨之中。 遠的不說，就近而言，學校為了保持校園衛生，讓我們在一個優雅的一半內生活、學習，購置了40個垃圾箱，這原本是一件好事，可有的同學卻絲豪不考慮垃圾箱的作用和校領導們的良苦用心，任意毀壞公物，將垃圾箱踢下，從此事看來，這不僅僅是個人的思想道德和素質問題，更重要的是一種邪氣在同學們中間已逐漸漫延開來，我想，這種邪氣將是一種比任何病毒都厲害的東西，它將會深入你心將你的精神，你的靈魂一點點腐蝕，到那時，邪氣占據心靈的你難道不會成為「人人喊打的老鼠么？」要不然，怎麼在學校的再三強調下，依舊沒有同學去主動承認自己的錯誤，負應有責任呢？ 不僅僅是這兩件事，校園內發生的各類學生與老師發生沖突，學生之間糾結斗毆，學生照抄作業等事件，都已層出不窮，在很多同學眼中，盲目地追星，穿時髦，伴帥裝酷，不聽老師家長的話即是新時代中學生的形象，但是同學們，你們這是在縱容邪氣的滋生，你們知道嗎？ 邪氣不除，正氣不來。正義感對於同學們來說不是件容易的事，但也不見得它很難，從古到今，正氣凜然的人們未曾少見，屈原一位著名的愛國詩人，為了喚醒沒睡的人民，為了拯救即將危亡的國家，為了改變「世人皆醉，我獨醒」的亡國因素。他屈原，一位多麼偉大的愛國之士，竟跳江而！是的，屈原的讓我們感覺到了一種力量，一種正氣，是的，不同時代，有著不同目標，然而正義卻永不變，那麼就請這個新時代的我們都來做個正義之士吧！ 從謙遜有禮，以禮相待，講文明，講素質，到有思想，有道德，有風度，這對於我們這群剛剛長出豐翼羽毛雛鳥來說，是不難的，就讓我們來比一比，看誰能弘揚正氣，做一個合格的中學生！ 同學們，初中三年一晃而過，讓我們在陽光下接受洗禮，在風雨里迎接磨煉，在正氣沖健康成長，成為一個合格的中學生，成為一個能擔當住明天太陽的接班人吧!

㈥ 關於健康的小常識

一、健康小常識抄之每日宜早襲卧早起，保證一定的睡眠時間。
二、加強鍛煉。每天起床後堅持到空氣清新的地方進行早鍛煉，持之以恆可精神飽滿、神清氣爽。
三、健康小常識之早餐要攝取較多的熱量 養成每天早餐攝取大部分熱量食物的習慣，以便供給人體充足的熱量。
四、健康小常識之平衡飲食。多吃一些富含優質蛋白的食物，以滿足春季因人體代謝旺盛而蛋白質需求的增加。
五、健康小常識之吃一些稍微有一些辛味的東西，如蔥、生薑、韭菜、蒜苗等；飲食要清淡，油膩的菜餚可使人飯後產生疲憊現象。
六、多吃富含維生素A，具有保護和增強上呼吸道粘膜和呼吸器官上皮細胞功能的胡蘿卜、菠菜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等黃綠色蔬菜.

七、健康小常識之慢性氣管炎、支氣管炎也易在春季發作，健康小常識之宜多吃具有祛痰健脾補腎養肺的食物。例如枇杷、梨、核桃、蜂蜜等有助於減輕症狀。
八、健康小常識之多吃新鮮的蔬菜水果，既可中和體內酸性產物，又可補充維生素。例如葡萄乾，桔子，香蕉，蘋果中都富含這種礦物質。

㈦ 中學生辱罵毆打乞丐怎麼回事

6月15日，一段「白城某中學學生毆打乞丐」的視頻在網路傳播，引發網民關注。6月16日，吉林省白城市洮北區教育局發布情況說明，稱經調查核實，6月13日晚白鐵二中4名學生回家途中，遭一流浪漢無故用磚頭猛擊一學生後背，並被其持磚頭追打，同學在憤怒之下還擊，隨後另一學生參與動手。目前相關部門正尋找被打流浪人員，為其提供必要幫助。

㈧ 「一分鍾」閱讀的答案急急急急急急急急急急急 3.讀了這篇課文，你懂得了什麼有什麼感受先說一說，再

我懂了時間十分珍貴，一分鍾可以做很多是，可以改變很多事。我們要珍惜時間。

㈨ 歐洲文學作品中的四大吝嗇鬼

歐洲文學作品中的四大吝嗇鬼分別為：潑留希金、夏洛克、阿巴貢、葛朗台。

1、潑留希金

潑留希金是俄國著名作家果戈理在名著《死魂靈》里塑造的吝嗇鬼的典型人物形象。

果戈理塑造的潑留希金形象，惟妙惟肖。「過分的給與農人的痛罵」「凸出的下巴，瘦削的面容，像個乞丐。」果戈理寥寥幾筆，就把一個貪婪、吝嗇的地主典型活畫在讀者的面前。

2、夏洛克

英國戲劇作家莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中的主要人物之一，世界文學作品中四大吝嗇鬼之一，他吝嗇到了極點。高利貸者、猶太富商，為人刻毒、貪婪。

但從另一方面來講，由於夏洛克是猶太人而受到了社會與其他人很多不公的對待，從而使他形成了這種性格。

3、阿巴貢

阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的主人公。嗜錢如命，極端吝嗇是阿巴貢形象的典型特徵。他雖然擁有萬貫家財，但是「一見人伸手，就渾身抽搐」，似乎被人挖掉了五臟六腑。為了不花一文錢，他要兒子娶一個有錢的寡婦；為了不用陪嫁，他要女兒嫁給一個年已半百的老頭。

作者用了酣暢淋漓的藝術誇張手法突出了阿巴貢種種變態心理，絕妙而逼真地勾畫了他極端吝嗇的性格特點。

4、葛朗台

葛朗台是巴爾扎克小說《歐也妮·葛朗台》中重要人物，歐也妮·葛朗台的父親。

他是法國索漠城一個最有錢、最有威望的商人，但他為人卻極其吝嗇，在他眼裡，女兒妻子還不如他的一枚零幣。是守財奴的代表。他是個小氣的人。貪婪和吝嗇是他的主要性格特徵。

在老葛朗台眼中，金錢高於一切，沒有錢，就什麼都完了。他對金錢的渴望和佔有欲幾乎達到了病態的程度，對金錢的貪得無厭使老葛朗台成為一個十足的吝嗇鬼：盡管擁有萬貫家財，可他依舊住在陰暗、破爛的老房子中，每天親自分發家人的食物、蠟燭。

(9)中學生乞丐擴展閱讀：

歐洲文學長廊中的四個經典人物形象，以吝嗇而聞名。將吝嗇貪婪發揮到了極致。由於對利益的追逐，使他們喪失理智、人性，並將愚蠢、下作、卑鄙無恥等人心的黑暗面表現得淋漓盡致。

這四位吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特徵。簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴貢的多疑，葛朗台的狡黠，構成了他們各自最耀眼奪目的氣質與性格。另附，中國古典文學中的吝嗇鬼——嚴監生，以及其他中國文學作品上的四大吝嗇鬼。