『壹』 對於中學生來說是學習成績更重要還是道德品質更重要
您好 一個人如果道德品質優秀了，那麼他的學習成績自然也是優秀的！
如果光學習成績優秀，道德品質不好的話，那麼也就是等於零！
希望您採納
『貳』 道德與學問兩者哪個更重要
為什麼我們的教育領域屢屢出現讓人沉痛的話題，為什麼范跑跑和楊不管現象竟能引起社會如此強烈的反響？
這恐怕不是一個能簡單做出回答的問題。
盡管中國有著孔子開創的優良的教育傳統，盡管秦漢以來的封建社會強調道德在教育中的絕對主導作用，盡管我們把「以人為本」的口號喊的震天響，但「范跑跑」和「楊不管」還是出現在當代中國的舞台上。除了媒體報刊清一色劈頭蓋臉的口誅筆伐外，也有不少網友逆反式的為他們力挺辯護。
當大部分國民都冷靜下來之後，當所有批叛和評論范楊二人的言論塵埃落定之後，問題爭論的焦點逐漸變得清晰起來，「范楊」現象，反映的其實是當代教育學問與道德的關系問題，再進一步說，就是教師的教學與育人的關系問題。
明白了這一點，我們再來討論。
首先聲明一個前提，中國自古以來都是非常崇尚教師個人修養的。傳統說法「一日為師，終身為父」所強調的就是教師與學生道德倫理關系，而不是強調知識。韓愈在《師說》中也說「師者，所以傳道受業解惑也」，把傳道放在第一位，足見其對教師道德品質的重視。近代以來，無論是西方的盧梭、杜威、羅素，還是中國的胡適、陶行知、葉聖陶，兜無不強調教師的道德素養在教書育人中的重要作用。
打一個比喻來形象的說明這個問題，教師教授學生的知識好比是發動機，那麼教師的道德品質就是方向盤了。只有發動機性能良好，方向盤把握准確，教育這輛大車才能穩健的運行下去。如果徒有良好的發動機，沒了方向盤，那麼這兩車恐怕也要翻車的。因此，教育必然包括兩個方面：教學生知識和教學生做人，二者不可偏廢。
但審視我們目前的社會教育，問題偏偏就出在這里。社會追求傾向的物質化，經濟發展的技術化，人的價值的獨立化都迫使人們有意無意的輕視道德的作用，而重視技術化，造成了嚴重的「重技輕道」現象。這一現象的蔓延，勢必會影響人們不惜以犧牲道德的代價來贏得物質利益的最大化。雖然不乏有識之士意識到了這一點，但路漫漫其修遠兮，不是一朝一夕能改變過來的。
教育為社會服務，社會經濟的高速發展極需要的不是道德，而是對科技知識的需求。鄧小平的「科學技術是生產力，而且是第一生產力」的論斷，直接打破了知識和道德之間的平衡，讓人們一夜之間看到了科技的力量。這一思想滲透道教育領域，就相應出現了重視理科，輕視文科的教育現象。社會的大勢如此，學校教育豈能例外，於是乎，文憑至上，考試至上，知識至上，科技至上；於是乎，道德淪為社會發展的犧牲品。前幾年清華大學學生劉海洋用硫酸潑狗熊，雲南大學學生馬加爵殘忍殺害同宿舍同學的慘劇還歷歷在目，這些天之驕子的知識不可謂不豐富，但道德品質敗壞，做人失敗，悲劇就不可避免了。
范跑跑和楊不管的出現，正是整個社會重知識、輕道德價值取向的具體表現。
先說范跑跑。范跑跑在地震發生後，毫無情感的離開了與自己朝夕相處的學生，以迅雷不及掩耳之勢逃離了教室，成了地震發生時所在學校第一個跑到操場的人。從當時情況判斷，范跑跑的速度應該和牙買加短跑名將博爾特有的一拼。范跑跑以人師自居，卻背叛了最基本的師生倫理關系，破壞了自己作為一個教育者和被教育者的道德契約關系，實屬為人師表者所不齒。范跑跑的逃跑行為和後來一番大言不慚的辯詞是公開的對教師職業道德底線的挑釁，是對人類最美好情感的蔑視。范跑跑事件報道以後，引起了社會各界對教師職業道德的大討論，教師，這個生存在社會夾縫中的群體再一次被推到了全民批判的風口浪尖。
就在全國人民對教師的職業道德提出質問之際，就在范跑跑的個人行為引起整個教師群體的道德危機之際，「楊不管」接踵而至，這如同火上澆油，一下子把民眾對教師靈魂的拷問推向頂峰。
6月12日，安徽省長豐縣雙墩鎮吳店中學七年級二班地理課上，兩名學生發生爭執並當著老師面打了起來，導致其中一人死亡，正在授課的楊姓教師並未制止，而是繼續上課直至下課。事件見諸報端之後，楊老師被網友戲稱為「楊不管」，甚至認為他比大地震時不顧學生自行逃命的都江堰市老師范美忠「范跑跑」更為惡劣。
我們在恭維楊老師上課時物我兩忘的教學境界之餘，也忍不住要怒喝一聲，楊不管，身為老師，見死不救，你的良心大大的壞了。
范跑跑和楊不管在2008年5月和6月一前一後粉墨登場，給奧運會前和諧平靜的中國社會製造了無限潛在的話題。也許是受到了范跑跑的啟示，也許是受到了楊不管的啟發，本屆北京奧運會屢破記錄，無不說明運動員良好的競技速度和心理狀態受到了二位的影響。
盤點上半年中國的風雲人物，一定少不了范跑跑和楊不管。這兩個教師行業的怪胎，也一定會被釘在中國教育歷史的恥辱柱上。但是，作為我，我要思考，要辯論，因為我知道，中國的范跑跑和楊不管遠不至一個，而是一群。
披開現象的面紗，我們才能進入中國教育的內核。范楊現象不是一朝一夕出現的，也不是一個地方偶然才有的，它們是中國教育發展到一定階段不可調和的產物。范跑跑和楊不管雖然是不同的兩個人、兩件事，但其本質是一樣的，這就是教育者和被教育者之間關系的淡漠，導致了教師學問與道德關系的脫節。明白了這一點，我們在批判范楊二人的同時，就會中肯，就不能把全部責任推卸到它們身上。因為，我們這個社會也應該為此承擔責任。
范跑跑畢業於中國的頂尖級大學——北京大學，可謂滿肚道德文章，但這所中國的最高學府常常會造就一些特立獨行的奇異之士，再加上當代中國崇尚的「自我」價值觀，范跑跑臨危逃脫，不顧學生死活似乎就不難理解了。因為，在這種價值觀指導下，個體常常以自我為中心，更不用說，范跑跑在幾乎來不及反應的情況下。唆使他逃跑的，與其說是惡劣的道德品質，倒不如說是他的本能沖動。其實，在本次地震中，「自我中心」的人何止范跑跑一個。有一個被埋在廢墟下的人，在解放軍戰士救助他的時候，他還不忘在廢墟里亮出自己的官職：「救救我，我是張書記」。再有一對夫妻，在地震發生的一剎那，迅速從五樓逃下，卻因極度緊張竟忘了自己在幼兒園上學的孩子。因此，一味的指責范跑跑的自私是不合道理的。看看現在社會，壞人行凶時有多少人會上前行俠仗義就明白范跑跑的行為是多麼正常的了。
再說楊不管。楊不管其實就是魯迅同志筆下的看客，但他的看客身份也恐怕是受了外接的影響。在楊不管事件發生前夕，當事學校就曾發生過一起教師因管教學生導致老師手指被砍掉的惡劣事件。「楊不管」這種社會現象的出現，說明我們缺乏對老師保護的得力措施和辦法，讓老師普遍沒有安全感。雖然法律界人士指出，我國的《教師法》明確規定，教師要「制止有害於學生的行為和其他侵犯學生合法權益的行為」。但當教師因為制止了學生，或者說「管教」了學生，給自身帶來人身危險時，那麼，誰來保護教師的安全呢？對比一下《未成年人保護法》和《教師法》，我們不難發現，前者實實在在保護了年輕學生的心理安全和人身安全，而後者只是對教師職責和義務的規定，並沒有明確規定教師和學生發生沖突時，教師的心理和人身安全怎麼保護？於是，近幾年來，教育界出現了一個怪現象，就是學生在和教師發生沖突時，無論教師對錯，社會都一邊倒似的把所有的責任歸咎於教師。這樣下去，教師只能自我保護，保護的唯一方法就是減少與學生的接觸，降低對學生的道德教化。這種不分是非一邊倒的做法不但會打擊教師的道德感，更會傷害教師對學生的道德感化，實在是文明社會所不該有的。何況，長此以往，一部分學生就會利用這種不分是非的潛規則在師生矛盾中始終處於有利地位，助長學生的丑惡情緒。長此下去，教師如何去管學生，學校如何去管學生，國家又何來人才可用？
減少范跑跑和楊不管現象，我們需要的不是全民批判，而是全民動員，改變目前中國的教育理念。優秀的教師，一邊教學生學知識，也要一邊教學生學做人。前者屬於學識范疇，後者屬於道德范疇。前者可以教條的傳授，而後者則需要情感的交流。因此，只有從根本上平衡教師與學生的地位，處理好學生與教師的關系，教師才有何能在傳授學生知識的同時，用自己的道德情感去提升學生的道德境界。但是，如果連教師自己的安全都得不到保障，教師就會降低對學生的道德要求，做人要求，就會只管教書，不管育人。
『叄』 品德教育，學習成績哪個更重要
品德教育
這兩者對於教育來說都是不可或缺的,主要原因有很多,經濟建回設決定了政治上層答建築,以經濟建設為中心制定的一些政治政策產生的社會矛盾已經不可忽視。列如,計劃生育政策,直接的就出現了獨生子女家庭,由於父母過度溺愛,從小就缺乏家庭教育對道德觀念的認知。教育格式化的應試教育政策,讓所有學校和家庭都把分數放在第一位,忽視了道德教育,和個人興趣的開發。社會風氣,社會上的金錢主義,既得利益逐漸的腐蝕中國的道德體系,學院風氣嚴重紊亂。金錢至上的觀念在社會,學校,家庭的影響下,沖擊了的學生固有價值觀念。
『肆』 學習與道德哪個更重要
我認為道德最重要，記得義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「一個知識專不健全的人可以用道德去彌屬補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。」我認為，一個人可以沒有博古通今的知識，也可以沒有能歌善舞的才能，但決不能沒有道德。知識可以去積累，才能可以去學習，但惟有道德一旦失去，後果將不堪設想。因為古往今來，「德」是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，就能夠創造無盡的財富！道德是一個人的立足之本，一絲一毫都關乎節操，它不能用錢來買，不能用金子來換。道德是一個人的自身修養，是反映一個人品質的鏡子，照出一個人真實的面貌；道德是人類建立美好生活的基礎，沒有了道德，人類就沒有了核心，人類將自相殘殺，爭名逐利，世界將一片混亂，慘不忍睹。
『伍』 道德與學習哪個更重要
當然是道德品質,因為現在很多人都越來越看重學習成績,變得一點也不道德。然而學習的成績只不過是短暫的
但是其實對人都是重要的宛如左右手
『陸』 學習成績與道德品質哪個更重要 辯論詞
當然是道德品質，因為現在很多人都越來越看重學習成績，變得一點也不道德。然專而學習的成績只不過是屬短暫的，但是道德品質是陪伴你一生的，所以我認為道德品質更重要。在現實生活中有許多人更看重學習成績，但是他們錯了！因為道德關系這你的一生。有一個故事是這樣的，有一家公司要應聘人，那個職位十分吸引人，有許許多多有著大學學歷的人去應聘，裡面有一個只有高中學歷的人，在去應聘過程中見到有一把掃把倒在了地上，但沒有一個人去把掃把扶起來只是直接跨了過去。只有那個有高中學歷的人把掃把扶了起來，才去應聘。最後只有這個有著高中學歷的人應聘成功了，因為那把倒下的掃把是那家公司故意把它放在那的。從這個故事可以說明了道德品質更重要，所以道德品質比學習成績更重要！
『柒』 道德與能力那個更重要
道德更來重要。
中國人對成功源的人除了能力強以外，大多都認為成功的人道德水平都很高，但實際上並非如此。
春秋時期的齊桓公，五霸之主，在位期間，九匡諸候，開創春秋霸主時代，定下齊國的霸主地位，按理說，齊桓公應該是個十全十美的人，要不就是道德能力非常高的人。而實際上歷史上的齊桓王是個好色貪玩好獵的人。好色貪玩貪飲是道德高的人所不恥的。齊桓公從道德上就不是個高尚的人。
『捌』 學習 與道德那個重要
兩個都重要，道德從人文角度來說更重要
『玖』 「道德和知識哪個更重要」辯論
如果對方說，落後就要挨打，被打了連說話的權利都沒有了，還談什麼道德和內尊嚴？我怎麼回答？..答。如果沒有理智就不會清醒的頭腦，哪如何還手？要打也要先想好打那裡。
如果對方說，生產力對社會發展起決定性作用，最以更重要，我怎麼回答？答容，起絕對性的作用，沒有生產就沒新的事物，就沒有美好的明天。但是沒有道德、理智。怎麼生產？生產本來就是覺得這樣東西好，才大量的生產。生產不是創造，而要以道德心來評判該不該生產這產品。。。所以說是盲目的生產重要還是判斷重要呢？
我沒有搞懂的是，你是哪方辯論，你的立場？
『拾』 你覺得對學生來說學習好和品德好哪個更重要
孩子的品德，在幼兒園時期就應該開始培養了，而且幼兒園階段，確實是在做這些培養。不回要小看幼兒園的生答活，這是孩子進入社會的實習期，這個階段，孩子會學會什麼是自信，如何自己做自己的事情，如何和小朋友相處，哪些是好的品質。這些並不是用成績來衡量而卻非常重要的。