『壹』 作文教學中的入格與出格怎樣理解
隨著信息技術在中小學課堂中的廣泛應用，對教師的教學理念和教學行為提出了更高的要求，而如何有效地將信息技術與學科教學進行有效的整合則是教育實踐中面臨的一個新的挑戰。許多教師對於信息技術與學科教學整合只存在表面的認識，以為在課上只要運用了信息技術就是在進行整合，於是為了整合而整合，生硬的將信息技術應用到教學中，從而使整合在實施過程中偏離了正確的方向。教師不能合理應用信息技術，不能處理好技術與內容的關系，反而影響到正常的教學，有「畫蛇添足」之嫌，因此，改變這些教師的教學理念，增強他們對信息技術與學科教學整合的認識是十分必要的。信息技術與學科整合不是搞花架子，不是生搬硬套，而是要把信息技術從學習對象轉變為工具對象，將信息技術的應用和日常的教學有機地結合起來，真正把信息技術運用到教學之中。1、教師應主動的積極的提高參與信息技術與課程整合的意識與態度。面對信息時代教育的發展，教育者應深刻意識到，只有努力提高自身素質才能駕御信息技術，才能夠享有信息時代、數字化世界所帶來的機遇；只有具備培養學生良好的信息運送能力，才能夠使學生理解信息帶來的知識並形成自己的觀點和知識結構，並真正實現素質教育和數字化教育。2、教師應具備的信息技術基本能力主要包括三項：①對計算機軟硬體的使用和維護能力及對網路知識的應用能力。②信息技術在教學上的應用能力，即對信息內容的理解能力和批判能力，包括在學科教學中對教學軟體的選用與評估。在信息處理和利用的所有階段，批判性地處理信息是十分必要的，在接受信息之前，認真思考信息的有效性、信息陳述的准確性，識別信息推理中的邏輯矛盾或謬誤，識別信息中有根據或無根據的論斷，確定論點的充分性。③運用信息，具有融入信息社會的態度和能力。這是指信息使用者要具有強烈的社會責任心，具備與他人良好合作共事的精神，使信息技術的應用能推動社會進步，並為社會做出貢獻。（二）分析理解教材內容，課件的使用要有利於教材內容的充實和提升。教師在教學中要鑽研教材，吃透教材，同時補充教材中的不足。多媒體課件這時就要發揮作用了，教師要充分利用多媒體課件信息量大的優勢，夯實基礎知識並補充與所學知識的相關內容。這樣既充實了教材知識又提升了教材知識。例如，在語文課《盤古開天闢地》的教學中，利用多媒體圖文聲情並茂的特點，播放《盤古開天闢地》的動畫和課文解讀，形象生動的動感畫面，悅耳動聽的背景音樂，彷彿把學生帶進了真實的盤古時期，感受著神話故事帶來的歡樂，從而為課堂營造一種良好的學習氛圍，以此撥動學生的心弦，擦出思想的火花，使學生以最佳狀態投入本課的學習。既增加了學生的學習興趣，又充實提升了教材內容。（三）滿足學生需求，最大限度的喚起學生原有的知識經驗和潛能。每一個人處於生活當中，都有一定的生活學習經驗，所以我們應最大限度地喚起學生原有的知識經驗和潛能。以多媒體與網路為主要特徵的現代信息技術提供了最為有效的途徑，圖形、圖像、聲音、視頻等媒體信息，給學生的多重感官刺激和直觀教學提供了可能，可有效改善學習方式，加快學生的理解進程，增強學生的認知能力。例如，在講授綜合實踐課《學寫畢業贈言》時，燕老師播放了《好大一棵樹》的視頻資料，學生們深深感受著歌曲里的主人公對老師的感激和思念之情。從而想到了自己馬上也要畢業了，快要離開自己的母校、老師和同學，有太多太多的不舍，而最好的情感表達就是給老師、同學寫畢業贈言；接著老師給出一系列的思考和提問，了寫畢業贈言的學習。（四）激發學生的求知慾望，培養探索能力。興趣是最好的老師。所以，只要讓學生對所學的知識產生興趣，就可以使學生積極思考，主動求知。利用信息技術的特點可以為學生創設各種課堂情境，開啟學生思維、調動其慾望。例如，我在講授《奇妙的自選圖形》一課時，為了讓學生學會繪制自選圖形，填充顏色，組合和疊放次序的相關知識，我設計製作了「自選圖形學習網站」，創設情境完成以上相關知識的學習。首先，我出示了自選圖形學習網站，讓學生觀看網站里各種各樣用自選圖形做成的小動物。看到網站，學生的第一反應就是發出驚訝的歡呼聲，極大的激發了學生的創作熱情和學習積極性。其次，網站里不僅有各種各樣的小動物，最重要的還有「怎樣創作的過程」，例如網站里有「繪制自選圖形」、「填充顏色」、「組合」、「疊放次序」和「創意比拼」5個版塊，每個版塊里都有詳細的操作步驟。為學生大膽創作，自主探究提供了有利的條件。當明確學習任務後，學生們迫不及待得開始了自己的創作。最後，同學們不僅學會了自選圖形的相關知識，而且還繪制了許多有創意的作品，有的同學創作了機器人，有的創作了小兔子，還有學生創作了自己上學的畫面……通過實踐證明，信息技術課利用信息技術也可以達到意想不到的效果。（五）盡可能增大課堂信息容量，提高課堂教學質量和效率。傳統的教學，只有一塊黑板，一隻粉筆。教師在台上滔滔不絕的講解，盡管不厭其煩的一遍又一遍的重復，而那些抽象的知識，只靠一張嘴很難表達清楚，學生聽的也是一知半解，既浪費了時間，也累壞了師生。這種落後的教學模式既限制了課堂教學內容的擴充，也限制了課堂教學質量和效率的提高。而現在，借用一下多媒體網路資料就會把這個問題迎刃而解。例如在數學中圓錐曲線的定義比較抽象，相對學生而言是學生較難系統掌握的。但是利用實物動畫模型能有效理清抽象概念前因後果的本質關系，初學者理解起來既不會感到抽象空洞，也容易形成生動活潑的學習氛圍，有利於激發學生的學習積極性。這樣，學生輕輕鬆鬆地掌握所學內容，既節省了課堂時間，增大了課堂信息容量，又提高了課堂教學質量和效率。（六）不僅要重視知識、能力的培養，更要重視態度、價值觀的培育。在教學設計時，整合的目標不僅要包括知識，更要包括能力、素質等方面。敏銳的思維、堅定的意志、高尚的道德情操、正確的價值觀、積極的人生態度同淵博的知識一樣是現代人走向成功不可缺少的要素，它們理應成為教師研究的重要內容。（七）按照教學過程基本規律實現整合，在整合過程中，提高學生的綜合素質。教學過程的基本規律，是人們在長期的教學實踐中對體現著教學活動本質特點的客觀存在的認識結果，是教學活動成功或失敗的最高層面的制約因素，是設計教學、實施教學和評價教學的根據。因此，實施信息技術與課程教學的整合，必須要考慮如何以信息技術的功能特點使教學活動更符合教學過程的基本規律。比如按照知識與智力相統一的規律，按照直接經驗和間接經驗相結合的規律，以信息技術為手段推進兩種經驗有效結合；以信息技術的應用優化教與學的方法策略；按照智力因素與非智力因素相統一的規律，以信息技術開辟多種途徑，滿足學習者的多種學習需求；按照教師主導、學生主體相結合的規律，以信息技術的運用充分體現教師在教學中的主導作用和學生在教學中的主體地位等等。在按照教學過程基本規律實現整合的過程中，要重視發展學生的主體性，重視培養學生的綜合素質。不應只是注重傳授知識，而應從終身教育和繼續學習的視角，更重視培養學生終身學習的觀念和自主探究學習的能力。教育要著眼於未來，重視每個人一生的發展，關注每個學生潛能的開發、個性的發展，以學生的發展為本，把學生身心全面發展和個性、潛能開發作為核心，培養適應社會發展的有用人才。
『貳』 關於入格與出格的高中作文800字！今天之內求答TAT
一中的？
『叄』 中學生入格作文的幾種基本格式
格」是一種心理鏡像。這種鏡像是長期觀察、思索、歷練、感悟的結果。「格」具有漸進性，堅持練習，持續發展，不斷積累，「格」就越來越高，越來越完美；「格」具有差異性，不同的人，心中的「格」各不相同，這與他的知識、經驗以及情感、態度、價值觀等因素密切相關。不同的人寫出來的字有不同的個性特點。有的人寫字平整方正，有的人寫字秀逸典雅，有的人寫字縱橫飛揚，有的人寫字緊湊有力。這都緣於人的情感、態度和氣質的不同。「字如其人」、「見字知人」，說的就是這個道理。也就是說，人的感情、態度和氣質對練字有著很大的制約作用。所以，指導學生寫字，先要誘導學生以美好的情感、良好的態度和上佳的氣質表現去寫好每一個字，歷經每一次寫字過程。只要逐步誘導、熏陶，讓學生漸漸形成動筆有情、情中書寫的良好寫字心理，他們就一定能寫出充滿個性的字來。當學生在書寫練習中逐步感悟發現，在誘導熏陶中慢慢成長，進而步入「用情書字，樂在字中」的寫字境界時，好字之「格」也就在他們心中形成了。入眼、入心、入筆、入格是寫字教學的四個基本環節。傳統的寫字教學，只注重讓學生拿筆便寫，「照葫蘆畫樣兒」，很少帶領學生去經歷入眼、入心、入筆、入格的過程，這是不符合寫字教學規律的。以往的寫字教學，之所以出現「學生天天練字，卻寫不出一手好字」的結果，其原因主要在此。所以，寫字教學必須引導學生經歷「入眼、入心、入筆、入格」的訓練，讓學生在訓練中學習寫字的方法技巧，培養寫字的情趣，養成良好的寫字習慣，提高寫字的綜合素養。
『肆』 閱讀材料，寫一篇不少於800字的作文。 寫字要先「入格」，只有入格，你寫那「字」才能稱之為「字」
格」是一種心理鏡像。這種鏡像是長期觀察、思索、歷練、感悟的結果。「格」具有漸進性，堅持練習，持續發展，不斷積累，「格」就越來越高，越來越完美；「格」具有差異性，不同的人，心中的「格」各不相同，這與他的知識、經驗以及情感、態度、價值觀等因素密切相關。
不同的人寫出來的字有不同的個性特點。有的人寫字平整方正，有的人寫字秀逸典雅，有的人寫字縱橫飛揚，有的人寫字緊湊有力。這都緣於人的情感、態度和氣質的不同。「字如其人」、「見字知人」，說的就是這個道理。也就是說，人的感情、態度和氣質對練字有著很大的制約作用。所以，指導學生寫字，先要誘導學生以美好的情感、良好的態度和上佳的氣質表現去寫好每一個字，歷經每一次寫字過程。只要逐步誘導、熏陶，讓學生漸漸形成動筆有情、情中書寫的良好寫字心理，他們就一定能寫出充滿個性的字來。當學生在書寫練習中逐步感悟發現，在誘導熏陶中慢慢成長，進而步入「用情書字，樂在字中」的寫字境界時，好字之「格」也就在他們心中形成了。
入眼、入心、入筆、入格是寫字教學的四個基本環節。傳統的寫字教學，只注重讓學生拿筆便寫，「照葫蘆畫樣兒」，很少帶領學生去經歷入眼、入心、入筆、入格的過程，這是不符合寫字教學規律的。以往的寫字教學，之所以出現「學生天天練字，卻寫不出一手好字」的結果，其原因主要在此。所以，寫字教學必須引導學生經歷「入眼、入心、入筆、入格」的訓練，讓學生在訓練中學習寫字的方法技巧，培養寫字的情趣，養成良好的寫字習慣，提高寫字的綜合素養。
『伍』 語文作文:機智的任性
智慧地表達自己的智慧 中學智慧寫作學的理論構建和實踐操作（綱要） 210008 南京市第十三中學高中語文組 洪劬頡 [center]智慧作文宣言 智慧作文,智在何處? 智在認識,智在情感, 智在言語,智在體式. 智慧何為?智在歷練. ——洪劬頡[/center[center]]（一）[/center]當下中學作文教學指導已經走進了一個自閉自封的怪圈：重技巧,輕認識；重範文,輕升格；重表達,輕教化；重模式,輕靈巧；重應試,輕愉悅；重課堂,輕生活；重書面,輕口頭；重拆解,輕整體；重講評,輕歷練；重小眾,輕全體；重普泛,輕個案等等,不一而足,豈不憾哉? 而我們不得不問：作文訓練中哪些是可以通過指導能夠提高學生寫作水平的；指導應該從什麼樣的角度切入,選擇什麼樣的語言材料才是有效的；寫作高手如何更上一層樓,寫作生手如何寫作入格作文,大面積的中等學生如何整體推進；寫作的自然狀態和在教師指導下的寫作歷練應該有什麼樣的差異；面對一個寫作水平一般的學生如何在有限的三年中改變自己的寫作路數,能夠寫作規範文、智慧文等等,這些問題的提出,使我越來越迫切意識到應該建立起中學智慧寫作學的體系,於是提出了「智慧地表達自己的智慧」,提倡智慧作文. [center]（二）[/center] 所謂智慧作文,即智慧的表達自己的智慧,作文是「智慧的表達自己的智慧」的產物.這一命題有兩層含義：一是要表達自己的智慧：人生感悟,思想火花,獨到見解,深刻認識；二是怎樣富有智慧地表達自己的智慧.所謂的「自己的智慧」就是主體對於事物的富有個性的理解、思考、認同；所謂的「智慧的表達」就是指表達的技巧,生動、形象、流暢、富有張力和磁性.曉之以理,以理服人；動之以情,以情動人.「一百個讀者就有一百個漢姆雷特.」也可以說,同一個問題,因為不同的人的不同的敘述,會產生不同的效果.智慧的表達就是訓練不同的主體富有個性的、適宜於表達自己智慧的方式、風格. 智慧作文首先是一種寫作文化的建立.傳統的寫作學注重寫作知識的傳輸、作為反叛的流行的寫作指導重在寫作技巧的訓練,這些都不是寫作指導的正路,寫作首先也應該是人的成長與發展的,寫作是自己的成長檔案,是記錄自己成長心路歷程的心靈史,用寫作留住自己的逝水年華；是既指向愉悅、又指向實用的,是一種有目的的向讀者傳遞信息的方式,是「公共命題私人化,個人理解公共化」的個性理解與普眾接受的統一；寫作實現了自己和世界、歷史溝通的可能性；寫作是表明自己的態度,是自己個體社會化的觸發點和突破口；寫作指向自我體驗和實現的人生. 智慧作文是對讀者意識的重新確認.文章總是寫給某種特定的對象看的.作文始終離不開一個讀者,意義就是在閱讀者在具體的閱讀情境中通過文本與作者產生心靈沖撞、點燃、共鳴之間產生的,那麼,我們需要學生寫作時要有一點讀者意識：設想一個讀者在你的面前,與你對話.寫作者如何對待讀者?朱光潛先生將之分為四種：不視；仰視；俯視；平視.「不視」等於向虛空發話,心目中沒有讀者存在；「仰視」含有對讀者的迎合；「俯視」表現了對讀者的蔑視；只有「平視」表現了作者與讀者之間的平等,這是一切文章能夠為人欣賞的不二法寶.我們學生應把老師這個讀者看作可以信賴的、可交流的、可給予指導的良師益友,平等的說出自己心中的話（觀點、理由）,做到曉之以理,以理服人；而不是將老師當作敵人,更不要一味的迎合老師的個人欣賞胃口而扭曲自己的寫作.故智慧作文因為對讀者意識的重新確認,提倡： （1）、新氣逼人：「發前人之所沒發」誠然困難,但「發前人之所發」,用新材料、新角度、新論說,做到陳中出新,推陳出新,努力寫出自己獨到的東西. （2）、立意驚人：文章的觀點、見解讀後令人怦然心動,說別人想說卻苦於無法說的、想別人一直想的卻沒有深入思考的,曉之以理,以理服人. （3）、情感動人：用積極的情感引領人,用健康的情感感化人,用曼妙的情感熏陶人,用激越的情感振奮人……反對「假大空」的「官腔社論腔老人腔」,言為心聲,說自己想說的話,說自己真情實感的話,動之以情,以情動人. （4）、外觀悅人：文如其人,字如其人,書寫、結構、層次富有建築美感等. （5）、文辭醉人：具有語言的之感、美感,最起碼做到文通字順,語言流暢. 智慧作文是注重整體與局部、指導與歷練統一的.智慧作文注重整體的閱讀效果,而不是肢解為某一個點的,強調對學生「前作文」的思維還原,認為「為什麼寫」比「怎麼寫」重要,重視「後作文」狀態的修改,既然寫了,就將每一次寫作都追求高質量的,使在教育狀態下的寫作具有應該的加速成長.理查德·沃爾特《快速寫作》中一直提倡：「對付思路淤塞的對策是什麼?簡單地說,開始寫作.不管好的、懷的,還是一般的,只要把話寫到紙上就行.」「智力作家思路淤塞的唯一靈丹妙葯還是寫作.」 [center] （三）[/center] 智慧作文的發生模型： （認識角度） （認識廣度） （認識深度） （認識產生） 發 現 發 展 發 掘 寫 作 智慧的看 智慧的思 智慧的悟 智慧的表達 （抽象想像） （妙悟頓悟） 創 見 創 新 創 造 （新想法） （聯想、想像） （新思維） 發現：生活無處不在,發現是對生活採取一種合適的角度.羅丹《論藝術》說：「生活種不是缺少美,而是缺少發現.」發現,意味著對生活中的平庸能發現它的豐富,對生活中的蕪雜能發現她的規律,對生活中的混沌能發現清晰,對生活中的習以為常能發現不同尋常.簡言之,「用自己的眼睛去看別人見過的東西,在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來」. 發展：通過聯想和想像,將自己的發現,深入到自己的人生體驗和閱讀經驗中,尋求認識、情感、智慧的廣度,獲得與他人、歷史的相同和相異,從而使自己的觀點、情感能超越小我,融入大我. 發掘：對獲得的認識抽象,達到其可能的深度.理屈詞窮,順理成章,理直氣壯.尤其是調動自己的知識儲備、在教師智慧的啟智下,加深對命題的認識. 發散：寫作是生活的延伸,生活的外延與寫作的外延相等.寫作從生活開始,又旨歸於生活.無論是認識、情感,還是語言、體式都是直接或間接的來源於生活,滿足生活的需要. [center]（四）[/center] 構成智慧作文的四大範式是： [B][I]認識智慧[/I][/B]：表達對問題個性的認識 作文應傳達自己豐富的個性思想,表現自我獨特的鮮活情感.一篇沒有自我個性、自我思想、自我情感的文章,是無法想像的.而表達這樣的思想、情感,則必須有較高的思想認識水平.現在很多中學生尤其是高中生的認知觀念,譬如苦樂觀、金錢觀、幸福觀、人生觀,都仍停留於政治教材的簡單說教,童年啟蒙話語的先入為主,新聞媒體的政論趨引,而缺少必要的、富有個性的、富有智慧的思考、見解、體驗、感悟,缺乏自我超越、探詢無限的勇氣,缺乏懷疑權威、否定權威的精神；沒有懷疑就沒有否定,沒有否定就沒有創新.智慧地表達自己的智慧需要不斷挑戰的勇氣,需要張揚的個性.挑戰意味著對傳統見解的突破和瓦解,對已有認識的超越和解構；挑戰意味著不斷追求思想解放,不固守己有的結論,不盲從別人的結論,不迷信「經典」和權威；挑戰還意味著敢想、敢幹、敢於實踐、敢於提出疑問、敢於發表新見解、敢於踩在巨人肩膀上追求新的境界. 中學生認識智慧的缺陷還存在於對表達的偏見上,尤其是現在高考作文採取了相對寬泛的「話題作文」的方式,目前的認識定位於「文體不限,突出表達」上,還是對的,但是不少的話題作文指導仍然停留於將話題作文當作材料作文來指導,過分的突出文章的主題說,有方家指出,文章的主題應該存在如下四種： 意見: 是指作者的寫作意向是向讀者表述某理性判斷,表明對某種事物的看法、評價.突出特點是有明顯的說服、勸諫、教化的企圖,作者力圖把自己對事物的認識和感悟「公共化」. 意緒: 指表達自己的情緒,富於「自我性」,它完全是「我」的某種感情歷程的坦露,愛恨憂喜泣訴笑罵,皆緣於內心積郁而發.見景生情,觸目興嘆,情動於衷而形於言.唐人韓愈《祭十二郎文》那是意緒型文章的典範,千古絕調. 意狀：是指作者寫作的意向主要是記敘事物存在的真實情景,或者說以文字再現事物的存在. 意趣：是指以表述生活中某中富有情趣、意味的事物為主,向讀者傳達作者對事物某種特有的、讓人感到興奮的審美體驗,讓讀者既品味生活的興味又體驗作者的旨趣. 智慧作文首先提倡的是提高學生對問題的共同認識.所謂的共識即學生針對事物能做出適合年齡特點、適合時代要求、自由抒發主體情感的認識. [B][I]情感智慧[/I][/B]：抒發對世界自我的情感 目前學生作文中的情感普遍存在泛情、濫青、矯情的傾向： 泛情：空洞的泛泛的感情充斥著學生的作文,於無情處非要抒發自己的感情,往往使得我們學生作文成為一種空洞的抒情. 濫情：情感不加抑制,本來不會有很多的情感,卻非要在那裡咪啊嗎啊的抒情,排比式的句式,「!」一個不行,還要用「!」,越是這樣,也越暴露情感的蒼白無力. 矯情：強詞奪理,搔首弄姿,顧影自憐,自吹自擂,自以為是,自我憐惜,無病呻吟. 這三種可謂文章「造假」的根源,我們提倡文章要抒發自己真實的情感,用積極的情感引領人,用健康的情感感化人,用曼妙的情感熏陶人,用激越的情感振奮人……反對「假大空」的「官腔社論腔老人腔」,言為心聲,說自己想說的話,說自己真情實感的話,動之以情,以情動人.但是並不是就意味著「心中怎麼想嘴中怎麼說」「嘴上怎麼說筆下怎麼寫」. [B][I] 言語智慧[/I][/B]：表現對文本靈動的語言 言語是人的一種個性化的實踐方式,作文更是一種個性化、情緒化的言語實踐；言語需要表達的智慧、表達的技巧,智慧作文更需要個性化的富有智慧的言語形式、言語實踐、言語策略.所謂的言語智慧用一個作家說的話,就是在合適的地方填上合適的詞語.列·托爾斯泰《論創作》中說：「智慧在一定的發展階段與詞語相適應,正如同在發展的高級階段與思想相適應一樣.」自己的智慧需要創造性,語言表達更需要創造性.如果語言缺少鮮活的創造性,那麼,即使有再高深的認識、再感人的情感也會令人讀起來味同嚼蠟,無法卒讀. 言語智慧可以從言語角度（從什麼地方切入,從那一點開始）、廣度（命題涉及面、讀者層面及空間轉換）、程度（說到什麼可以為止、什麼則是無許多說）、速度（敘述時間的跨度、語言節奏等）等方面加以培養.比如：「國王把女兒嫁給了王子,國王去世之後,王子繼承了王位,統治著這個國家,幸福地過了許多年」.一句話,就將一輩子的生活描述出來了.比如可以告訴我們在在各個時間段某一個特定的時刻各發生了什麼,或者這一個瞬間很多人各在做著什麼等等.800字的作文更多的是選取「最富於包蘊性的瞬間」 （德國美學家萊辛《拉奧孔》）來展開故事,這個瞬間既承續前一頃刻,又暗示後一頃刻,同時能讓想像有活動餘地. 由於對象的不一樣、閱讀需求不同而帶來的對信息的重新解釋也必然不一樣.寫作關鍵在於對語言的選擇、組合,好的語言不但可以承載著思想,還可以推動著思想. [B][I] 體式智慧[/I][/B]：創造言意統一的文體結構 智慧地表達自己的智慧不是天生的自然的表現,它要從智慧的思維中尋找表達方式,它既包含著靜態的、單一的字、詞、句的選擇,還包含著動態的、開放的、綜合的、修辭方式的選擇,更包含著表現智慧認識的體式智慧. 體式不僅僅是對文體的選擇和創造性的運用,句式的選用,句子內部語言單位的重組,段落內部的句意組合,哪些先說哪些後說,還包括標點的使用,以及對行文語氣的確定.如「月光如水」獨立一段作為文章的開頭,是表現一種舒緩的意境.如果表現成「月光,如水」,那麼,在閱讀（讀和看）時,情感則頓郁凝滯,表現情感更充分；如果表達成「月,光如水」,那麼,簡直就是那種哀愁的濃情一下子噴薄而來,震撼人心. 寫作,是以文字為中介的,如何讓你的讀者通過你的文字把握你的想法,或你想傳達給他的信息,你就需要在你書寫的時候,把握准你文章的語氣——語氣是說話人的態度；想要吸引對方就需要不斷的設計「懸念」,絲絲入扣等等,總之,尋求一種好的體式,不僅可以更好地更充分地表情達意,還可以製造「視覺沖擊波」,真正從內容到形式將讀者征服. [center] （五）[/center] 作文從書寫時間限制條件上可以分為：自由寫作和限時作文.智慧作文主要建立起自由寫作的訓練體系,當學生能夠智慧地表達自己的智慧的時候,限時作文（主要體現為應試作文）也能夠「智慧的表達自己的智慧」. 在實踐中,高中作文教學的側重應與初中作文教學有所不一樣：初中側重文體訓練,強調入格；高中側重體式訓練,強調言語表達智慧.因為智慧作文實踐主要在高中得到體現,所以在高一伊始,花一段時間進行文體的入格訓練. 高中三年結合閱讀教學目標要求和學生認知規律的特點,高一作文教學在提高認識、提高寫作觀念、寫真心文,強調寫作的規范上花功夫.高二側重在言語技巧和體式創新上花功夫.高三則是綜合寫作訓練.這是現在話題作文的要求,但是一開始就讓學生漫無邊際的隨便亂談,這對學生的寫作沒有好處. 在寫作體系擬定上,一是教師建立起一套完整的寫作指導體系,從認識智慧、情感智慧、言語智慧、體式智慧等四個方面用三個學期按步驟實施；二是建立起常規的作文指導講評課,「相約星期五」已經成為學生們最歡迎的一節語文課；三是幫助學生建立起自己「系列作文」體系.如以某一個活動為核心,同事多體；如以某一個關鍵詞為核心,同詞多文,學生有以「副作用」「宣言」「香」「唯美」等為核心詞,一下子寫了二個學期各近40篇,都很精彩；如嘗試著長篇連載,一周寫一個相對完整獨立的文章等等. 在作文指導上,一是為每一個學生建立起「作文成長錄」,將每一次的評語只寫在教師的「作文成長錄」上,盡可能避免因分數、評價的有失公允而使學生喪失對寫作的興趣；二是課堂講評重普遍的方法、意識、觀念,更主要的是個別的交流、討論,尤其是加強教師對文章的修改,改變學生的思維、言語的習慣,拓寬其角度,提高其高度,針對寫作高手、寫作生手、寫作一般的人都能夠得到改變和提高；三是強調「前作文」思維訓練指導和學生「為什麼而寫」的還原啟發,和「後作文」規范講評指導,注重大面積提高. 在具體的作文指導中,寫作與閱讀齊頭並進,注重課文的「提示性仿作」,可以從句式上,可以從內容上,可以從行文的思路上,可以從謀篇布局的特點上,進行「仿續改用」的訓練,加強造句、語段訓練. 【作者簡介】 洪劬頡,原名洪超,1974年5月出生,教育碩士,現任教於南京13中,南京市教研室語文中心組成員. 水鄉澤國的通榆河注入血液中流淌的靈氣,六朝古都的石城文化融入哲思里謹嚴的思辯.人生閱歷簡單,唯有讀書求學.自認「買書·讀書·教書·寫書」「將一輩子賣給書」了.97年南京師大畢業,不甘教書的平庸,用「智慧教育」「研讀性導學」「智慧地表達自己的智慧」支撐起他的教育理想和實踐.在《語文學習》《現代語文》《作文通訊》《考試研究》《江蘇教育研究》《少年文藝》《中學生閱讀》《語文報》《南京日報·教育周刊》《揚子晚報·教育話題》《江蘇教育報》等報刊雜志發表相關論文四十多篇,論文多次獲江蘇省及國家級一等獎,教育事跡被南京電視台《社會大廣角》、江蘇衛視、江蘇教育台《成長不煩惱》、江蘇教育報、南京日報等媒體作專題報道.曾主持《服務導報》「作文擂台」「作文課堂」欄目、《少年文藝·閱讀短長》欄目,在南京市級以上作專題講座多次,策劃並主持南京地區「語文先鋒」沙龍活動.指導學生作文發表近200篇次,在南京市級獲獎20餘篇次.參編《高中語文新精講》《陽光作文》《研究性學習背景材料及示例》等十餘部.目前正全力以赴整理《智慧的表達自己的智慧》智慧作文探索叢書（一套六本）.