① 5天學習計劃
26、強項令
董宣，字少平，陳留圉人也。……後特徵為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣於夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲棰殺之。宣叩頭曰：「願乞一言而死。」帝曰：「欲何言？」宣曰：「陛下聖德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須棰，請得自殺。」即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：「文叔為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？」帝笑曰：「天子不與白衣同。」因敕：「強項令出！」賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震慄。京師號為「卧虎」。歌之曰「枹鼓不鳴董少平。」
在縣五年。年七十四，卒於官。詔遣使者臨視，唯見布被覆屍，妻子對哭，有大麥數斛，敝車一乘。帝傷之，曰：「董宣廉潔，死乃知之。」以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。
董宣，字少平，陳留郡圉地（在今河南杞縣）人。……後來被特例徵召為洛陽縣令。當時湖陽公主的家奴白天殺了人，因為藏匿在公主家裡，官吏無法抓捕。等到公主出門，而用這個家奴陪乘，董宣在夏門外的萬壽亭等候，攔住（公主的）車馬，用刀圈地，大聲數說公主的過失，呵斥家奴下車，接著便把家奴打死了。公主立即回到宮里向光武帝告狀。光武帝極為憤怒，召來董宣，要用鞭子打死他。董宣磕頭說：「希望乞求說一句話再死。」光武帝說：「想說什麼話？」董宣說：「皇帝您因德行聖明而中興復國，卻放縱家奴殺害百姓，將拿什麼來治理天下呢？臣下我不等鞭子打，請求能夠自殺。」當即用腦袋去撞擊柱子，（頓時）血流滿面。光武帝命令扶著董宣，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不答應，（光武帝命小太監）強迫他磕頭，董宣兩手撐地，終究不肯低頭。公主說：「過去弟弟做百姓的時候，隱藏逃亡犯、死刑犯，官吏不敢到家門。現在做皇帝，威嚴不能施加給一個縣令嗎？」光武帝笑著說：「（做） 皇帝和（做）百姓不一樣。」當即命令：「硬脖子縣令出去！」賞賜三十萬錢。董宣把它全部分給手下眾官吏。從此捕捉打擊依仗權勢橫行不法之人，沒有誰不害怕得發抖。京城稱之為「卧龍」。歌頌他說：「沒人擊鼓鳴冤的是董宣。」
（董宣）當了五年洛陽縣令。七十四歲時，死在任上。（光武帝）召令派遣使者探望，只看見布做的被覆蓋著屍體，（董宣的）妻子和兒子相對而哭，家裡只有幾斛大麥，一輛破車。光武帝很傷心，說：「董宣廉潔，到他死我才知道。」因董宣曾經做過二千石的官員，便賞賜（系印鈕的）綠色絲帶，並按大夫的禮節安葬。
（一）文學常識
1、范曄，節選自《後漢書酷吏傳》。字蔚宗，南朝宋史學家。編寫成《後漢書》。
2、《後漢書》是紀傳體通史，與《史記》、《漢書》、《三國志》並稱為「四史」。
（二）通假字
臧亡匿死：「臧」通「藏」
（三）一詞多義
1、以 而以奴驂乘：用
以刀畫地：用
將何以理天下乎：憑，拿
即以頭擊楹：用
宣悉以班諸吏：把
葬以大夫禮：按照
2、之 宣於夏門亭侯之：代公主一行人
大言數主之失：的
因格殺之：代家奴
欲棰殺之：代董宣
帝令小黃門持之：代董宣
強使頓之：補充協調音節
歌之曰：代董宣
帝傷之：這種情況
死乃知之：董宣的廉潔
3、因 因匿主家：因為
因格殺之：接著
因敕：於是
4、數 大言數主之失：例舉
有大麥數斛：幾
5、乘 而以奴驂乘：駕車
敝車一乘：四匹馬拉的車為一乘，輛
（四）古今異義
特徵（古義：特例徵召；今義：特點）
謝主（古義：認錯；今義：感謝）
頓之（古義：叩頭；今義：停頓）
臧亡匿死（古義：逃亡；今義：死亡）
強項（古義：硬脖子；今義：實力較強的競爭項目）
宣悉以班諸吏（古義：分發；今義：集體或組織的名稱）
妻子（古義：妻子和兒子；今義：丈夫的配偶）
白衣（古義：平民百姓；今義：白色的衣服）
（五）特殊句式
1、（董宣）即以頭擊楹：省略句
2、（皇帝）詔遣使者臨視：省略局
3、宣悉以（之）班諸吏：省略局
4、（皇帝）賜錢三十萬：省略局
5、欲何言：倒裝句（欲言何）
6、將何以理天下乎：倒裝句（將以何理天下乎）
7、葬以大夫禮：倒裝句（以大夫禮葬）
（六）課文小結
1、課文記敘了漢代縣令——董宣秉公執法、力斬豪奴的故事，表現他不畏權貴、秉公執法的精神和廉潔奉公的品格。
2、本文使用正面描寫和側面描寫相結合的方法，表現人物的品格。
27、包 拯
包拯，字希仁，廬州合肥人也。……知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：「第歸，殺而鬻之。」尋復有來告私殺牛者，拯曰：「何為割牛舌而又告之？」盜驚服。
徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者(製造的硯台)才足貢數，歲滿不持一硯歸。
去使契丹，契丹令典客謂拯曰：「雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？」拯曰：「涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？」其人遂無以對。
召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」，京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。
拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」
包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥人）人。……擔任了天長縣的知縣。有個盜賊割了別人家耕牛的舌頭，牛的主人前來上訴。包拯說：「（你）只管回家，殺了牛賣了它。」不久又有一人來控告別人私自宰殺耕牛，包拯說：「（你）為什麼割了人家的牛舌還要來控告別人呢？」這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服。
（包拯）轉到端州任知府，升為殿中丞。端州這地方出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴們。包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，當政滿一年沒拿一方硯台回家。
包拯出使契丹，契丹命令典禮官對包拯說：「（你們國家的）雄州城最近開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？」包拯說：「（你們國家的）涿州城曾經也開過便門，刺探邊境的情報為何一定要開便門呢？」那人便無言以對了。
（包拯被朝廷）召令暫時代理開封府尹，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴成宦官因此而大為收斂，聽說過包拯的人都很怕他。人們把包拯笑比做黃河水清（一樣難發生的事情）。兒童婦女，也知道他的名聲，喊他為「包待制」。京城裡的人因此說：「（暗中行賄）疏不通關系的人，有閻羅王和包老頭。」按舊規矩，凡是告狀都不能直接到官署（遞交狀子）。包拯打開官府正門，使告狀的人能夠直接到他面前陳述是非曲直，辦事小吏因此不敢欺騙長官。
包拯性格嚴厲正直，對官吏苛刻之風十分厭惡，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但沒有不以忠厚寬恕之道推行政務的。（他）跟人交往不隨意附和別人，不以巧言令色取悅別人，平時沒有私人的書信往來，連親戚、朋友也斷絕往來。雖然官位很高，但吃飯穿飯和日常用品都跟做平民時一樣。他曾說：「後世子孫做官，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。」
（一）文學常識
1、脫脫，元代史學家，字大用。節選自《宋史包拯傳》。
2、包拯，字希仁。
（二）一詞多義
1、以 率取數十倍以遺權貴 連詞，來，用來
乃欲誘我叛人，以刺疆事耶 連詞，以便
其人遂無以對 介詞，憑借
人以包拯笑比黃河清 介詞，把
而未嘗不推以忠恕也 介詞，憑借
2、之 殺而鬻之 代被盜之牛
何為割牛舌而又告之 代牛主人
貴戚宦官為之斂手 代「拯立朝剛毅」
聞者皆憚之 代包拯
京師為之語曰 代包拯的名聲
故人、親黨皆絕之 代包拯
3、而 殺而鬻之 並且，表順承
何為割牛舌而又告之 卻，表轉折
而未嘗不推以忠恕也 卻，表轉折
（三）古今異義
1、尋復有來告私殺牛者（古義：不久；今義：尋找）
2、平居無私書（古義：私人信件；今義：私人藏書）
3、關節不到，有閻羅包老（古義：暗中行賄，串通關系；今義：骨頭互相連通的地方）
（四）特殊句式
（1）判斷句
1、包拯，字希仁，廬州合肥人也。（「也」表判斷）
2、不從吾志，非吾子吾孫也。（「非…也」表否定判斷）
(2) 省略句
1、尋復有來告私殺牛者（「來」後省略賓語「縣衙」）
2、童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」（「呼」後省略賓語「包拯」）
3、拯開正門，使得至前陳曲直（「使」後面省略賓語「訴訟者」）
4、後世子孫仕宦，有犯贓者（「有」前省略「假如」）
5、召權知開封府（省略主語 「包拯」）
（3）倒裝句
何為割牛舌而又告之（「何為」應為「為何」）
將何以理天下乎？（「何為」應為「為何」）
（五）課文小結
課文敘述了包拯的 五 件事，塑造了包拯為官一任、造福一方的清官形象，突出了包拯機智、廉潔、巧言善辯、克己奉公、執法嚴峻、為官剛正的品質。
28、岳飛
飛事親至孝，家無姬侍。吳玠素服飛，願與交歡，飾名姝遺之，飛曰：「主上宵旰，寧大將安樂時耶！」卻不受。玠大嘆服。或問：「天下何時太平？」飛曰：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門願納，無敢入者，軍號「凍死不拆屋，餓死不擄掠」。卒有疾，親為調葯。諸將遠戍，飛妻問勞其家，死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統制，謀定而後戰，故所向克捷。猝遇敵不動。故敵為之語曰：「撼山易，撼岳家軍難。」張俊嘗問用兵之術，飛曰：「仁、信、智、勇、嚴、闕一不可。」每調軍食，必蹙額曰：「東南民力竭矣！」好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：「將士效力，飛何功之有！」
岳飛對母親非常孝順，家中沒有侍女小妾。吳玠一直很佩服岳飛，想與岳飛結交，打扮了一個美女送給他。岳飛說：「皇上天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯歇息，難道現在是武將享受安樂的時候嗎？」推辭掉了。吳玠大為贊嘆佩服。有人問岳飛：「天下什麼時候可以稱為太平？」岳飛回答說：「當文官不愛錢財專心為民謀利，武官不懼犧牲奮勇為國效力的時候，天下就太平了。」每當軍隊休整，岳飛就督促將士爬斜坡、跳壕溝，都讓他們穿著很重的鎧甲來練習。士兵只要奪取老百姓的一根麻繩綁草料，就立刻斬首示眾。士兵夜裡宿營，老百姓開門表示願意接納，可是沒有敢擅入的。岳家軍號稱「寧可凍死也不拆老百姓的屋子燒火取暖，寧可餓死也不搶老百姓的糧食充飢。」士兵生病了，岳飛親自為他調葯。將士遠征，岳飛的妻子去他們的家慰問，有戰死的，為他流淚痛苦並且撫育他的孤兒。朝廷有賞賜犒勞，都分給手下官兵，一絲一毫也不佔有。岳飛善於以少擊眾。凡是有所行動，就召集手下軍官，商議確定然後作戰，所以兵鋒所向，都能取勝。突然遇到敵軍襲擊也毫不慌亂。所以敵人評論岳家軍說：「動搖山容易，動搖岳家軍難。」張俊曾問岳飛用兵的方法，岳飛回答說：「仁義、信用、智慧、勇敢、嚴厲，缺一不可。」每次調運軍糧，岳飛一定皺起眉頭憂慮地說：「東南地區的民力快用盡了啊！」岳飛尊重賢能禮遇士人，平時唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹慎得像個讀書人。岳飛每次辭謝立功後朝廷給他加官時，一定說：「這是將士們貢獻的力量，我岳飛又有什麼功勞呢？」但是岳飛對國事意見激進，談論問題都沒有給人留餘地，終於因為這點惹了禍患。
（一）文學常識
選自《續資治通鑒宋紀》。
1、作者：畢沅，字秋帆
2、岳飛：南宋著名抗金將領，字鵬舉
（二）一詞多義
1、素 吳玠素服飛：向來
可以調素琴：樸素的，不加裝飾的
衣素衣而出：白的
2、之 飾名姝遺之：代岳飛
皆重鎧以習之：代訓練內容
哭之而育其孤:代「死事者」
故敵為之語曰：代岳家軍戰無不勝這件事
張俊嘗問又用兵之術：的
飛何功之有：賓語前置的標志
3、調 卒有疾，親為調葯：調制，調配
每調軍食：必蹙額曰：調集
（三）古今異義
課將士注坡跳壕（古義：督促；今義：教學的科目）
或問（古義：有的人；今義：或者）
飛事親至孝（古義：伺候；今義：事情）
卻不受（古義：推辭；今義：表轉折）
嘗問用兵之道（古義：曾經；今義：嘗試）
（四）特殊句式
（1）省略句
（岳飛）卒有疾，親為調葯。
（朝廷）每調軍食，（岳飛）必蹙額曰
（朝廷）有頒犒，（岳飛）均給軍吏，（軍吏）秋毫無犯（百姓）。
(五)課文小節
課文記敘了岳飛三方面的事跡對父母皇帝至孝、至忠、治軍有方、體恤百姓，歌頌了岳飛精忠報國、智勇雙全、不居功自傲的高貴精神。
29、《列子》二則
杞人憂天
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處忘氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日月星宿不當墜耶？」
曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
{翻譯}杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天回塌下來呢？」那個人說：「天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」（經過這個人一解釋）那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
楊布打狗
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：「子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？」
{翻譯}楊朱的弟弟叫楊布，（有一天，）他穿了件白色的衣服出門去。天上下雨，他把白色衣服脫下，穿著一套黑色的衣服回家來。他家的狗認不出楊布，就迎上去汪汪地對著他大叫。楊布非常惱火， 拿了根棍子就要去打狗。
楊朱看見了，說：「你快不要打狗了，你自己也會是這個樣子的。假如你的狗出去的時候是白的，回來的時候變成黑的了，難道你能夠不奇怪嗎？」
（一） 文學常識
本文選自《列子》，《列子》相傳為站國時列禦寇作。列禦寇，相傳戰國時期道家。生前被稱作「有道之士」。
（二） 一詞多義
（1） 之 又有憂彼之所憂者：的
因往曉之：代杞人
亦積氣中之有光耀者：的
楊朱之弟曰布：的
其狗不知，迎而吠之：代楊布
楊布怒，將撲之：代狗
（三） 詞類活用
豈能無怪哉：感到奇怪
（四） 古今異義
1、 因往曉之(古義:開導;今義:明白,知道)
2、 子無撲矣(古義:打;今義:伏在物體上)
（五） 文言句式
豈能無怪哉::表反問