A. 高中語文必修2<游褒禪山記>中"而人之所罕至焉"這個"焉"怎麼理解
應該代詞
B. 高中課文《游褒禪山記》中「何可勝道也哉」「何」啥意思
朋友你好：
在文言文中【何】有三大類的用法：
1、用作疑問代詞，可譯為【為什麼、什麼原因】
2、用作疑問副詞，常表示反問，譯為【為什麼、怎麼】
3、作語氣助詞，相當於【啊】
4、通現代文中的「呵」，譯為【喝問】
《游褒禪山記》中「何可勝道也哉」的「何」是2中的用法，作疑問副詞，用在句首或動詞前，常表示反問。可以這樣翻譯【怎麼可以說得盡呢？】
【希望我的回答對你有幫助~】
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啊哈？！朱禕煒？
D. 高中文言文重點詞翻譯《游褒禪山記》
《游褒禪山記》重點字詞及翻譯 1. 翻譯
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下築室居住，死後又葬在那裡；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出「花山」的字樣。現在將「華」讀為「華實」的「華」，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。 由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做「前洞」。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的「後洞」。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴說：「再不出去，火把就要熄滅了。」於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，而我也後悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。 對於這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而量力不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方沒有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。 我對於那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢？這就是求學的人不得不深入思考而要謹慎採取傳聞材料的緣故。 同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安國，字平父（fǔ）；安上，字純父（fǔ）。 至和元年七月某日，臨川人王安石記。（也作「臨川王某記」。這里「某」是古人寫文章時慣用的謙稱） 2. 重點字詞 一、通假字 1. 長樂王回深父。 父，通「甫」，古代對男子的美稱。 二、詞類活用 1.始舍於其址。 舍：名詞活用為動詞，築舍定居。 2.名之曰褒禪。 名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。 3.有泉側出。 側：名詞作狀語，在一側。 4.問其深，則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。 5.好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。
2 6.而其見愈奇。 見：動詞作名詞，見到的景象。 7.蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動詞用作名詞，到達的人。 8.火尚足以明也。 明：形容詞用作動詞，照明。 9.不得極夫游之樂也。 極：形容詞作動詞，盡情享受。 10.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠。 險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。 11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 謬：形容詞的使動用法，弄錯，使„„錯。 傳：動詞作名詞，流傳的文字。 名：名詞作動詞，說明白。 三、一詞多義 1. 乃
①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為「是」「就是」）
②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
③良乃入，具告沛公（於是）
④於是為長安君約車百乘，質於齊，兵乃出（才） 2. 道
①有碑仆道（路，道路）
②師者，所以傳道受業解惑也（道理）
③於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）
④何可勝道也哉（說，講）
⑤策之不以其道（方法） 3. 蓋
①日初出大如車蓋（車蓋）
②蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為「因為」「是因為」「是由於」等）
③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）
④蓋其又深，則其至又加少矣（有「大概」的意思） 4. 文
①獨其為文猶可識，曰「花山」（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（紋）
③屬予作文以記之（文章）
④文過飾非（掩飾） 5. 然
①至於顛覆，理固宜然（如此，這樣）
②吳廣以為然（對，正確）
③有穴窈然（形容詞詞尾，「„„的樣子」
④然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 6. 其
⑴始舍於其址。（代詞，它的，代華山）
⑵以故其後名之曰褒禪。（代詞，那）
⑶距其院東五里。（代詞，那個）
⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它）
⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）
⑹獨其為文猶可識曰「花山」。（代詞，它上面）
⑺其下平曠，有泉側出。（代詞，它的，代華山）
3
⑻問其深。（代詞，代上文「有穴窈然」的「穴」，譯作「那個洞」）
⑼則其好游者不能窮也。 （代詞，代「好游者」，譯作「那些」）
⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（「其進」的「其」是指代第一個分句，譯作「那」，「其見」的「其」是指代第一、二分句，也譯作「那」）
⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代後洞）
⑿蓋其又深。（代詞，指代後洞，譯作「那」）
⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）
⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什麼實際意義）
⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代「欲出者」，譯作「那」）
⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）
⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）
⒅其孰能譏之乎？（副詞「其„„乎」這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道„„嗎？）
⒆後世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯「那」）
四、古今異義
1. 比好游者尚不能十一。 古義：十分之一。 今義：數詞。
2.世之奇偉、瑰怪、非常之觀。 古義：不平常。 今義：用作表程度的副詞，十分，很。
3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。 古義：泛指求學的人，指讀書人。 今義：特指有專門學問的人。
4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。 古義：是代詞「所」與介詞「以」結合，相當於「„„的原因」。 今義：常用來表示因果關系的連詞。
5.於是余又嘆焉。 古義：「於」，介詞，對；「是」，代詞，這件事。為單音詞連用。 今義：合用為一個連詞。
五、特殊句式 （一）文言固定句式 1.其孰能譏之乎？ （難道„„嗎？） 2.何可勝道也哉！ （哪裡„„呢！） 3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。 （這就是„„的緣故。）
（二）省略句、判斷句 1.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語） 2.余於仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語） 3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
（三）狀語後置句 1.古人之觀於天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。
E. 運用<赤壁賦><琵琶行><游褒禪山記>寫對偶句，高中生。也可以一個個單獨寫
未必逢凶化吉，何曾起死為生
斯人千古少，此曲世間無
處處春光好，村村氣象新
杏花初落疏疏雨，楊柳輕搖淡淡風
院小有竹春常在，山間無人水自流
雨過天愈碧，風來花送香
F. 高中語文必修二、文言文<<游褒禪山記>>原文及翻譯。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
<褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里築室居住，死後又葬在那裡；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，碑上只有那字還認得出來，即「花山」。現在將「花」讀為「華實」的「華」，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。 >
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，——謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
<由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做「前洞」。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的「後洞」。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懶於前進而想退出的夥伴說：「再不出去，火把就要熄滅了。」於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還足夠用來照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，而我也後悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。>
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
<對於這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方沒有外物來幫助他，也不能到達。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的努力而未能達到，便可以無所悔恨，難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。 >
余與仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
<我對於那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢？這就是求學的人不可不深入思考而要謹慎採取的緣故。 >
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
<同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安國，字平父（fǔ）；安上，字純父（fǔ）>
G. 高中語文課文游褒禪山記翻譯
譯文
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里築室居住，死後又葬在那裡；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出「花山」的字樣。如今將「華」讀為「華實」的「華」，是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做「前洞」。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的「後洞」。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴說：「再不出去，火把就要熄滅了。」於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
對於這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對於那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
H. 高中文言文游褒禪山記翻譯問題，懂得進
而，人，之 ，所來，罕，至源，焉
這里的而不應該是因果關系，你要結合前面的句子來分析「而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也」
句首的「而」要翻譯為然而，與前面的內容是一個轉折關系。然而世上奇妙宏偉，瑰麗險要的風景常常在險峻偏遠(的地方)，接下來說「而人之所罕至焉」，可以看出是說這個地方人跡罕至，很少有人來，所以我們可以分析出，與前面是並列說的，所以譯為「並且是人跡罕至的地方」
然而世上奇妙宏偉，瑰麗險要的風景常常在險峻偏遠，並且是人跡罕至的地方，所以如果不是有意志的人是難以到達的。