A. 做不抱怨的教師一書讀後感
希望能夠幫到你
當我的孩子長大，進入了中學，我真正成為了一個家長。小學時，再怎麼是家長，畢竟在自己學校里，還是擺脫不了教師的身份。可進入中學，我就沒了教師身份，完完全全成了家長。於是，隨著兒子一個個問題的出現，我也就越來越體會到作為家長的難、家長的想法，也就對自己的教育起了另一種思考。
我們作為教師，本來就屬於一個優秀的群體（也許有自誇的味道，但現實就是如此），加上接受的教育理念，於是心中的一套標准都是按照最高一級的。反應在平時的教育教學上，我們總是要求學生做得更好。就像有些老師，學生考了95分還不夠，似乎100分才夠。而當真的考到100分，又要求學生能次次100分。我們總是不滿足於學生取得的成績，每次總能找到學生的缺陷，然後狠批一通。學困生跑不了這批評，優秀生也逃不了。
這樣的說法或許有些極端，但是對學生日常學習活動橫加指責的，那就不在少數了。上課一不認真，被老師當場抓住，不是立即批評就是課後談話；下課跟同學有點摩擦，又被批為打架。其實靜下心來想想，一堂課四五十分鍾，誰能保證什麼小動作也不做。只要學生警醒過來或者改正過來了，那不就行了嗎？孩子長大了，特別是男孩子，都有打架的沖動，哪個男人說自己從小到大沒打過架的？關鍵是無理取鬧呢還是事出有因。我們總不能因為不能違反紀律，就讓男孩子跟女孩子一樣聽話、老實，不敢站出來。如果這樣，還有男女生的區別嗎？
經常聽到老師抱怨（我也曾抱怨過）：現在的孩子怎麼那麼難教？怎麼這么不愛學習？怎麼這么小就想著喜歡呀、愛呀？怎麼家長都不管？……那些坐不住的孩子，連帶家長，似乎就成了我們最大的麻煩。
可是家長又會怎麼想呢？「老師有點小題大作了」，不就是上課開了小差嗎，提醒一下，下次別這樣就行了；不就是跟同學鬧點矛盾嗎，他們現在不是好的很嗎，告訴他們下次收斂點，別太沖動就行了；這次作業沒做好，確實是家中有事，他也只是偶爾沒完成嗎，告訴他別再出現這樣的事了就行；考試成績不好，他也就這水平，我以前也這樣……家長想的比我們還開通。
有的事情，我也覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟，沒有不犯錯的孩子，關鍵是他有沒有放棄學習。只要他還在努力，只要他還能接受你的話，我們就沒必要嚴加管教、另眼相待。當我們真正對某個學生特別關注，我們就會帶上有色眼鏡，我們以為我們在特別關心的同時，其實已經把他推到你最不想的那一邊去了。說到底，是我們逼著孩子選擇了這無奈的選擇。
我從來沒想過我對孩子的看法會在家長心中有著怎樣重要的地位，直到我現在成了家長，我才發現：教師對孩子的看法，對一個家長有多重要！作為家長的我，不是擔心孩子在老師心中沒有好印象，而是擔心老師的印象會影響了孩子的一生！
反思我做教師的行為，還算慶幸，我一直沒有鄙視過哪個學生，也沒有一直打擊某個孩子。但是，在有意無意中，我可能真的太過嚴厲，要求過高。
從今後，努力做個不抱怨的老師，不抱怨孩子的犯錯，不抱怨家長，不抱怨自己的選擇！懷一顆寬容的心，靜靜等待孩子在跌跌撞撞中成長！
B. 《中學教師如何搞科研，寫論文》讀後感
一.首先列出這本書的基本資料——書名、作著、出版著、出版年月。有時也可以不拘形式、不用條列而在文張中敘述介紹。二.再寫出這本書的內容大意——這本書主要在描述什麼人？發生了什麼事？結果如何？摘要性的簡介即可，千萬不要冗長復敘，本末倒置。 三.接著說說自己得讀後感想——令你印像最深刻的地方是什麼？看完這本書你會想到什麼？喜不喜歡這本書？為什麼？ 四.最後提出建意或批評——作者的寫作技巧有哪些特色？你覺得怎樣做，這本書會更好？畫中的人物角色，你認同或修正的意見是什麼？ 五.還可以寫出對這本書有意、有利的話，或著是你從這本書學到什麼？這本書對自己有什麼幫助。
C. 教師最需要什麼讀後感
—讀《教師最需要什麼》有感
高郵市臨澤鎮營南小學 沈衡山
古人雲，「開卷有益」。經常讀書和思考，會使我們勇於自省，善於自省，既不憚於正視自己之短，又能努力探究補救途徑。尤其，讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開闊；可以使我們不斷總結自己以及同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華。
這次，我拜讀了《教師最需要什麼——中外教育家給教師最有價值的建議》一書，獲益匪淺。
書中共談了69條建議，涉及到教師生活、工作的各個領域，如：認識自己、人生境界、教師的魅力、做一個有品味的人、要常懷感恩之心、發現自己的潛能、個性教師的魅力之源、快樂、健康、做自己的心理醫生、把小事做好、明銳的觀察力、毅力、讀書要學會品書、精神飽滿地投入每一天等。讀此書，就好像有一個個智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點迷津。又好像有一個個和藹可親而又博學多聞的老者，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心……
書的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什麼？是金錢？是名利？是學生好的成績？還是家長的尊敬、社會的推崇……其實、教師最需要的是認識自我、發現自我、發展自我、創造自我、成就自我的快樂，這種快樂會凈化你的心境，使你越來越感受到活的價值、有意義、越來越能體悟到人生的真諦……
書中眾多理論對我影響深遠：如「教師，認識你自己」，初看這個題目，我就被深深吸引了。是啊，平時工作、生活中我經常聽到有些老師抱怨：同樣是教師，為什麼我工作這么辛苦？為什麼學生如此差勁難以調教？為什麼學生成績老是提不上來？為什麼自己不被賞識、重用……究其根源，是他們沒有真正認識自己。教師只有看清了自己、認識了自己，才能了解自己的性格優勢與不足，准確地自我定位；才能正確認識職業價值，熱愛自己的職業，才能揚長避短、形成自己獨特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對自己的認識，使自己變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發展的眼光看自己。
教師需要有激情。羅曼羅蘭曾說過：「要播撒陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。」要引導激發學生參與的積極主動性，作為整個教學的組織者和引導者，教師首先自己要有激情。
教師需要有敏銳的觀察力、用心、細心。敏銳的觀察力是一個教師最寶貴的品質之一。教師需要用其敏銳的觀察力從小事做起，把小事做好。牽著學生的手，用心去呵護去支撐；從課堂上的師生互動到相互走進內心世界，心心相印，息息相關，生機勃勃，其樂融融，讓自己成為真正的充滿智慧、富有生命力的教師。
現在的學生都很有個性。教師一般都是喜歡比較聽話的，積極要求上進，對老師和同學也比較尊重的孩子，不太喜歡個別的將自己表現的與眾不同、總是顯得自己那麼桀驁不馴的孩子。但是這樣做的後果往往是師生之間「水火不容」，學生上課沒有興趣，上課搗亂，教師費盡心思，疲於應付……所以，教師需要學會寬容與欣賞。
要做到這一點，就要求教師能恰當控制和調適自己的情緒。
每一個人都希望得到掌聲，得到表揚。如果人的情緒浮動時，總是要發泄的，有的會發展為破壞性行為。處於「青春叛逆期」這一危險期的中學生，由於此時心理起伏大，感情容易激動，容易走極端，愛「逆流而上」，有的甚至與老師與家庭不可調和，再加上學生學業水平參差不齊，學習的積極性、自覺性有的又很差。當教師面對「恨鐵不成鋼」的學生時，當教師面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果教師把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。「欣賞是一種積極的樂觀向上的人生態度，是建立在善於發現和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心裡的基礎之上的優秀品質。只要我們學會了欣賞，就學會了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。
教師需要會思考，會反思。列寧說過：「忘記歷史就等於背叛。」那麼，我們又如何對待我們自身的歷史----每個人已走過的生命歷程呢？學會反思和忘記，也許是對教師個人教學生涯的很好把握。
教師有許許多多的需要，我們在平時的工作中就應該做好必要地准備，這樣才能更好地教育學生，做真正的教育工作者。
D. 今天怎樣做教師讀後感5篇
第一篇：《今天怎樣當教師》讀後感
王曉春老師的著作《今天怎樣當教師》一書中有100個教育案例，都是出自中小學校園，然而卻關繫到我們所有教育戰線上的教師們對教師這個職業的理解。
今天，我們應該怎麼當教師？書中一言以蔽之：光有良好的師德是不夠的，光激情燃燒是不行的，還要有科學的思維方式，真正的專業水平。教師是使人類和自己都會變得更加美好的光輝職業。教師以其創造性的勞動去實現自己的生命價值，並在創造性的勞動中，享受因過程本身而帶來的自身生命力煥發的歡樂。教師在為事業奉獻的過程中，其生命和才智也不斷獲得更新和發展。教師在為孩子操勞的過程中，也享受著教育的快樂和幸福。那今天，我們應當怎樣做一名好教師呢？
一、愛崗敬業 無私奉獻
我們一直認為：沒有愛崗敬業，無私奉獻的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業創造成績，做出貢獻。我選擇教師這一職業，是因為我們崇拜蠟燭精神--他燃燒了自己卻照亮了別人。同時我們堅信自己的選擇，無怨無悔。我想，只有當我們對事業注入深厚的感情時才能在教育的過程中得到內心極大的充實和滿足，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，達到物我兩忘，醉迷其中的"孔顏之樂"的境地。做一名教師既是我們對人生事業的追求，也是自己人生價值的體現。我們想要體現自己的價值就必須愛崗敬業，無私奉獻，干出事業，干出成績。
我任教的班級部分學生寄宿，對於寄宿在校的學生，學校就是他的家。當臨時班主任的日子裡，白天給他們上課，晚上有時要留在學校里陪伴著他們，可自己的孩子託付給外公外婆管。氣溫驟冷，提醒學生「多穿一件衣服」身體不舒服，提醒學生「按時服葯」，打球出汗了，提醒學生「趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了」，直至再三叮囑：吃飯前一定要把手洗干凈。為了工作，為了學生的成長，我在工作與休息、工作與家務的天平上，對於前者，加重了砝碼，全身心地投入，這是我的追求。作為一名教師，我只能用我的無私，奉獻給學生一份快樂，奉獻給學校一份榮譽，奉獻給社會一份熱誠。教育是事業，事業的意義在於獻身；教育是科學，科學的價值在於求真；教育是藝術，藝術的生命在於創新。」——樂於奉獻、勤於探索、勇於創新是新世紀優秀教師的必備品性，三者缺一不可。
二、 熱愛學生，誨人不倦
很喜歡一首歌中唱的：「愛是人類最美的語言，愛是正大無私的奉獻。」我總是在想，是不是就像雞媽媽愛小雞一樣，愛學舌功能也成了我們教師的一種本能，而且又正是這種愛，才得以使我們每天能滿腔熱情地迎接他們，無怨無悔地教育他們。20年的教學經歷，我們全力營造一種熱情洋溢的教育環境，以和藹可親的教態，關切溫暖的語言，溫柔親和的目光組織教學。由只提要求到多給關懷，由一味指責到千方百計讓學生品嘗成功。在教育教學工作中，把信任和期待目光灑向每個職專學生，把關愛傾注於整個教學過程之中。用愛贏得每一位學生的信賴。愛，包容了教師工作的所有內涵。「金鳳凰」可愛，「丑小鴨」更需要陽光，多給職業學校學生一份愛心、一聲贊美、一個微笑，竭力尋找他們的優點，出自真心地贊揚，去鼓勵，為他們提供更多體驗成功的機會，讓他們揚起自信的風帆。相信「丑小鴨」一定會變成美麗的「白天鵝」。
三、以身作則 為人師表
教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更重要的是育人，育人者必先行為示範，為人師表。教師的言行對學舌功能的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行對學生來說具有示範性。身教重於言教，孔子說：「其身正，不令而行；起身不正，雖令不從。」教師是生活在學生中間的，教師的言行舉止都是廣大學生看得見的，因此我平時能嚴於律己，處處檢點。只有這樣，才能有力地說服學生，感染學生、熏陶學生，收到好的教育效果。
要當好教師，要有科學的思維方式。在工作中，對待問題要多問「為什麼」，學會理性的思考進行分析。老師們，讓我們輕松上陣，用智慧教出趣味，用新觀念育出不同的人才，快樂地生活，快樂地工作，做一個享受教育的陽光教師吧！
今天，我們做教師，在於愛崗敬業，無私奉獻。
今天，我們做教師，在於熱愛學生，誨人不倦。
今天，我們做教師，在於以身作則，為人師表。
教師是太陽底下最崇高的職業。但願被稱為"人類靈魂工程師"的所有教育者，都以無私奉獻的精神去感染人；以淵博的知識去培育人；以真誠的愛心去溫暖人；以高尚的師德去影響人；以優秀的成果去鼓舞人；以充實的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻，讓美好的人生在教育事業這面火紅的旗幟下熠熠生輝。
第二篇：讀《今天怎樣做教師》有感
在讀完了《今天怎樣做老師》，感觸頗多，在這個世界上，沒有任何一種職業被世人賦予的比喻會比「老師」這個職業來得多：「園丁」，「蠟燭」，「領路人」，「導航者」……
「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干！」這可能是對老師最感慨，也是最真實的人生寫照了。老師老師，你有怎樣的教學水平和師德行風，在積極倡導師德建設的今天，已顯得尤為重要。
我們小學老師在這支龐大的教師隊伍中，是屬於比較特殊的群體。也許，在許多人眼裡，我們只是一群「小蘿卜頭」而已，其實，我們肩頭的擔子，不會比中學老師來得輕，在某種程度上可能更甚於他們。都說做老師難，做小學老師更難，做一個校長信任、家長放心、孩子喜歡的小學老師更是是難上加難！這一切的一切，都對我們提出了更高的要求，那就是——做一個好老師！一個好老師，應該是愛每一個孩子的。記得有一首歌的名字叫《因為愛，所以愛》，我把它引用到了我們的小學教育工作中，感覺很貼切。大家都說，老師吃的是良心飯，我認為一點都不錯。家長把孩子交到我們手中，我們就有責任，有義務把孩子教育好這樣也對得起自己的良心及家長對我們的信任。在我們身邊，也不乏這樣一些事情：一年級孩子不會吃飯，老師一口一口喂；孩子尿濕褲子，老師幫他換洗；孩子感冒發燒，老師幫他量體溫，喂葯；孩子午睡起床，老師又幫他穿衣疊被；孩子學不會本領，老師手把手兒教；孩子做錯事，老師又和風細雨地進行說理教育；孩子晚來接，老師更是把他護送回家。雖然這些瑣事看似保姆做的，但這一切的一切都充分說明了老師愛孩子的那顆心。
話題作文 今天怎樣做教師讀後感（5篇）話題作文 今天怎樣做教師讀後感（5篇）
追求永無止境，奮斗永無窮期。選擇了這個職業，我無怨無悔，我要傾注我的心血給孩子，走進孩子的心田去耕耘我的青春與年華，去播種我的智慧與希望；，實現我的理想，向好老師邁進，，爭做一個好老師！
第三篇：今天怎樣做教師讀後感
首先讓我們來了解一下該書的作者，王曉春，北京教育科學研究院基礎教育研究所退休教師。主要研究方向：教師觀念更新、語文教學改革、家庭教育。已發表的專著有《尋找素質教育的感覺》，《走進孩子的心靈》等。
我們今天怎樣做教師？一言以蔽之：光有良好的師德是不夠的，光激情燃燒是不行的，還要有科學的思維方式，真正的專業水平。此書從教師問題、學生問題、師生關系問題、管理問題四個方面進行了闡述。
「教育不是為了把孩子弄得讓老師滿意，而是為了讓他自身得到切實的發展。」「恕我直言，愛失望的人並不是真正的理想主義者，真正的理想主義者是無論現實情況如何令人沮喪，都堅定地朝自己設定的方向前進的人。哪怕只能往前挪一寸一分，他也不放棄。」
「為別人當人梯」和「把別人當人梯」是同一種思維方式的兩個極端，他們的共同特點是缺乏平等意識。人有人的尊嚴而不是工具。「
感受：以後不要把」甘當人梯「這句話奉為師德高尚的名言了。老師和學生，都應該是」人「，這」人本意識「告訴我們，平等不僅僅是個概念。
」不是教師只有犧牲了健康、家庭、親情這些大家視如珍寶的東西之後，才能獲得社會和大眾的認可？難道我們兢兢業業的工作不是為了創造更好的生活，而只是為了證明教育工作的崇高和偉大嗎？我們需要的是現代人的師德，現代人的生存方式和工作方式。怎樣活著，我們在一定程度上還是有自主權的。千萬別擺出一副「純潔受害者」的樣子，說自己不得不這么做。「
感受：師有理由」干好工作的同時，還要安排好自己的生活。「這是應該的。假如生活中你做不好，那麼你也當不好」老師「這個新時代的社會角色。
」師的生活是封閉的、單調的、線性的、片狀而缺乏立體感的、灰色的生活方式。看不見窗外的生活，感受不到社會的變化，與人談話插不上嘴。除了幼兒園的那點事，幾乎沒有談資。在社會一般人的眼裡，就是幼稚。在幼稚之外，又加了一層自卑——這是一種低效率、低創造性的生活方式。科技含量不高、不斷重復自我，而找不到超越自我的感覺。這是教師的悲哀，教育的悲哀。如此生活方式對幼兒的影響也是潛移默化的。是無法培養出開放的、生機勃勃的、全面發展的充滿創新精神的幼兒的。「
感受：對於我們個人而言，要多研究、多探索，避免重復、低效的勞動，提高工作的科技含量，找尋職業生活的幸福感。讓自己生活得身體忙碌但內心輕盈。
王曉春老師這些酣暢淋漓的名言警句，無時無處不體現了王老師的睿智和深邃。而這些恰恰是我們這些青年教師所欠缺的。
」有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補語；其實這些都只說了一半。因為，對於幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創造；教育不是謀生的手段，而是生活本身。「我則認為：教育首先是一種服務，教師是一種帶有濃厚服務性質的職業。一種為每一個幼兒健康成長提供幫助的服務，一種為社會培養健康健全的人類的服務。也惟有如此，作為教師心懷一種服務思想，才可能從過去高高在上，不可一世的誤區中走出來，走進幼兒，親近幼兒，關心愛護幼兒，只有這樣才能為他們提供最切合實際的東西，才能為他們鋪設好最適合他們的道路，讓他們茁壯成長。作為當代的教師還應該」善思「帕斯卡爾說：」人是一根思想的蘆葦。「笛卡爾說：」我思故我在。「教師應該是個思想者。我們在教育教學工作中，要做個有心人，去認真總結工作的得與失。
」海闊憑魚躍，天高任鳥飛「，機會總是給那些有準備的頭腦。總之，今天要做一位合格的老師，必須學習，學習，再學習，不斷進取，不斷攀登，與時俱進，才能去迎接一個新的挑戰！
第四篇：今天怎樣做教師讀後感
如果說一開始是被這本書的名字所吸引，那麼當我一翻開它，讀了第一個案例，就不知不覺沉浸其中，捨不得放下了。它就是王曉春教授所編著的《今天怎樣做教師》一書。在這本書中，王曉春教授對收集的100個經典教學案例進行了一針見血的點評。讀完這本書，我突然覺得隨著教育改革的不斷深化，教學理念的不斷更新，特別是新課程的改革，對我們教師提出了更高的要求。在當今形勢下，我們應該怎樣做教師？怎樣做一個合格的教師？許多老師都覺得現在當老師太難了，常常內心茫然，手足無措。而我在教學過程中遇到學生違反課堂紀律，對他們進行教育時，也常常覺得黔驢技窮。讀了《今天怎樣做教師》這本書，自感受益匪淺。
首先針對當今社會有許多的老師覺得做好一名老師太難了這一問題。讀了此書，我找到了答案。原因是我們的工作方法太簡單了，而且多年如一日，變化不大。無非是一邊「嚴管」，一邊「奉獻愛心」。嚴管不見效，就用愛心感動，愛心感動不了，就更加嚴厲地管理，再不管事，只好借家長的手再來「修理」了。然而學校管不了的學生往往家長早就失控了，家長還在指望老師把他的孩子教育過來呢！於是沒棋了。剩下的只有牢騷、無奈和疲憊。在這本書中給我們提供了很多的案例都值得我們學習和借鑒。
有的老師還一味的相信師愛的力量，以為教師只要給學生以愛，最不聽話的學生也會「感恩」而改正缺點。針對這種現象，王曉春教授嚴厲地指出：「很多教師都是這樣，想用『關愛』換來學生的『感激』。教師一廂情願地以為，學生一感激，就會改正缺點。可是現在的孩子由於家庭的溺愛，感恩心態越來越淡薄。你想，你關愛再多，能超過家長嗎？家長關愛了那麼長時間，那麼大的力度，都沒能使孩子聽話。您的愛怎麼就那麼靈呢？」「千萬不要以為愛能包治百病，愛不屬於專業能力（雖然它對於教師是必須的，非常重要）……」可見在這本書里，王老師對案例中老師行為的評價很現實，一針見血。
在書中還指出大量的案例中存在著教師思維方式過於簡單及一些非專業化的反應。比如碰到釘子就急躁，遇到失敗就沮喪，稍不稱心就埋怨，怨氣沖天，顧影自憐，工作情緒化等等。老師們在遇到學生問題時，很少假設多種可能，只作單項歸因，而且對誰都這樣歸因。在更多的情況下，教師根本不問原因，甚至不想知道原因，只要你達不到我的要求，上來就管，就批。比如發火，比如罰抄作業，比如給家長打電話告狀……這哪裡是教育，這只是在「管孩子」，沒有學過教育專業的人，也完全能用這種方式工作。可見，在今天這個知識爆發的年代，做老師越來越難。只有不斷的提升和充實自己，同時也要不停的轉換角色才能當好一個合格的教師。
那麼今天到底怎樣做教師？引用此書中的一段話：光有良好的師德是不夠的，光激情燃燒是不行的，還要有科學的思維方式，真正的專業水平。
第五篇：讀《今天怎樣做教師》有感
讀了《今天怎樣做教師》，我想做一名快樂高明而且讓學生喜歡的教師，到底應該怎樣去做呢？結合自己的實際，我有以下看法：
作一名快樂的教師，必須學會發現快樂，體驗快樂，教師的快樂來源於何處呢？
教師的快樂來源於教育對象的激情與活力。面對朝氣蓬勃、天真浪漫的青少年，教師會永葆青春、永懷童心、永有童趣，即使歲月染白須眉鬢發，心頭也會綻放不敗的春花。
教師的快樂來源於教育過程的挑戰與創新。世上沒有完全相同的兩片樹葉，更沒有完全相同的兩個孩子；人不能兩次渡過同一條河流，更不可能重復使用一種教育方法。學生是千差萬別的，教育情景也是千變萬化的。這種變化，對教師是一種挑戰，也是一種考驗。它激勵和鞭策著教師不斷創新，不斷超越，時刻置身於一種色彩斑闌的新奇感覺之中。
教師的快樂來源於學生心靈的回應與情感的互動。教師一串連珠的妙語、一個生動的事例、一句精巧的名言、一節成功的教學，都會贏得學生贊賞的目光、會心的微笑、熱情的掌聲、由衷的敬意；教師對學生的每一點關愛、每一絲呵護、每一次教誨，都會融入學生的腦海，刻在學生的心扉。此情無價，此樂無價。
教師的快樂來源於教育目的的崇高遠大，來源於教育成果的的豐碩殷實。教師之於學生，可以傳承精神，延續理想，升華知識，克隆品質。一名優秀教師，不僅是在培養著一批現實的優秀學生，同時也是在培養著一個未來的優良社會。當桃李遍天下之時，教師的思想主張便得以發揚光大，教師的付出便得以成倍的回報。那種精神的滿足與心靈的慰藉是任何物質財富都無法比擬的。
教師的快樂在於自己體察快樂、品味快樂，更在於自己創造快樂、享受快樂。一個善於創造快樂教學情景的優秀教師，能把枯燥的知識教學轉化為妙趣橫生的娛樂活動，自己教得愉快，學生學得輕松；自己教得省時省力，學生學得深刻扎實；自己講得少而精，學生用得博而廣。願做春蠶、蠟燭的精神、情操固然可歌可泣，但會演喜劇的能力水平則更加可喜可賀。
話題作文 今天怎樣做教師讀後感（5篇）小學作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-節日作文及各類中小學生作文
作一名高明的教師，必須有高明的方法。我的具體做法是：僅僅教師自己作出嚴於律己的榜樣是不夠的，他還必須以嚴格的紀律約束學生的行為。
最要緊的是，教師要以慈父的態度對待學生，他應當想到。父親把孩子託付給他，他就是處於代父親職責的地位。
既不應自己有惡習，也不應容忍學生有惡習。他應當嚴峻而不冷酷，和藹而不縱容，否則，冷酷會引起厭惡，縱容會招致輕視。他要經常講解什麼是榮譽與善良，因為愈是經常告誡，就愈少需用懲罰。他不應當發脾氣，但又不應當對應該糾正的錯誤視而不見。他的教學應當簡明扼要，他應忍勞耐苦，對學生的要求應堅持，但又不要過分苛求。
應當善於回答學生提出的問題，向不發問的學生提問。對學生朗讀的表揚既不可吝嗇，也不可浪費，因為吝嗇使學生產生對課業的厭惡，浪費則產生自滿。
在糾正學生的過失時，既不能諷刺挖苦，也不應辱罵。有些教師在責備學生的過失時好像是在嫌惡學生，這就會挫傷學生勤奮學生的積極性。
應當要求學生在聽自己講話的時候要注意力集中，並保持安靜。因為名家的演講不應去迎合學生的標准，而是相反，學生的演講要去適應名家的標准。此外，如果可能，教師要細心觀察每個學生所贊揚的是什麼地方，他是如何贊揚的。教師對自己演講中的優點感到高興不是由於這些優點本身，而是由於學生能正確理解。能分出好壞。
作一名學生喜歡的教師，必須做到親其師信其道，良好的師生關系能使學生擁有良好的情緒去面對學習。學生會因為喜歡一位老師而喜歡一門功課，同樣，也可能因討厭一位老師而討厭學習。一個被學生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。有人給師生關系打了一個形象的比喻，即電路適配器，相同的教育條件，教育對象，通過一定的師生關系配置，或許能爆發出強烈的教育能量，產生積極的教育效益，或完全相反，會產生短路，使學生厭學。在這個電路適配器的關系中，老師處在更主動的位置上，建立什麼樣的師生關系，主動權在老師手上。在以往的師生關系中，教師是高高在上的說教者，在學生面前，他們是知識的權威。但是今天，學生接受知識和信息的渠道大大拓寬了，學生獨立性的增強和信息來源的擴大，使他們思維敏捷、充滿活力，有些教師在電腦操作、暢銷書閱讀等方面會落在一些學生的後面。老師要樂於向學生學習。老師應該把「做學生的良師益友」當成自己的座右銘，師生之間有時是以「能」會友的關系。現在的學生涉獵廣泛，學習速度遠遠超過教師，作為老師就應該謙虛地向學生學習。這並不是什麼不好意思的事情。相反，如果教師不肯放下架子，不加強學習，不主動與學生交流、交心，甚至還把體罰、侮辱學生人格的做法當作最為有效的教育手段，那就不僅不會是受學生喜歡的教師，還會徹底破壞師生關系。無論中學生還是小學生，他們對自己喜歡的教師都會有一些普遍認同的標准，諸如尊重和理解學生，寬容、不傷害學生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發脾氣等。教師要放下架子，把學生放在心上。「蹲下身子和學生說話，走下講台給學生講課」；關心學生情感體驗，讓學生感受到被關懷的溫暖；自覺接受學生的評價，努力做學生喜歡的教師。教師要學會寬容，寬容學生的錯誤和過失，寬容學生一時沒有取得很大的進步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當想起葉聖陶先生的話：你這糊塗的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼裡有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責的神聖和一言一行的重要。
E. 「教師教教師」 讀後感怎麼寫
在一這個暑假，我在家是在悶得慌，無意中發現一本好著作，就在隔壁家的書店裡，它就是這本名叫《活教育的教學原則》，起初我只知道陳鶴琴是中國有名的教育家，所以才找出了有關他的這本書，誰知道它是那麼得吸引著我的心，《活教育的教學原則》讀後感。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，認為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了「熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童」、「一切為兒童」。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，並認為「對於如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。」經過長期的探討實踐，並提出了一套「活教育」的訓育原則，體現了「活教育」理論的全新的教育觀念。他把「活教育」訓育原則作為實施「活教育」德育目標「做人，做中國人，做現代中國人」的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》，深受啟發。
一、「做」是教學的基本原則。
陳老認為在教學活動中應特別強調兒童的「做」，所謂「做」也就是活動。在園里的一切活動，「凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。」不僅要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質的培養，主張「凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。」「一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。」根據行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作。
「好動」是兒童的一個顯著的特點。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因為兒童的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什麼外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點，不但不因兒童的正常活動，去責罰他，而且要給兒童充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進。「做」，也是兒童獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：「兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴裡也有著相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。」的確，不讓兒童「做」，兒童就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經驗成為幼兒園教學的重要任務，而兒童的操作活動即「做」正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利於發展兒童智力的。
二、活動性與主體性是緊密相連的。
兒童在陸地上學游泳，在教室里學煮飯，都是不能成功的，教師應當給兒童相當的機會，自己動手學習，不要把現成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出了：「兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。」只有使兒童自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導兒童自我發現的學習，在幼兒園的教學中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強調幼兒的主動性、積極性和創造性。
三、教師要利用活教材、教學方法的多樣性原則。
「大自然大社會是我們的活教材」，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實現「活教育」的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。兒童生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對兒童具有重要的教育作用。外界環境的刺激是兒童心理發展的源泉，環境對學前兒童的發展比其它年齡階段更為重要，因為兒童最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為兒童活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境，環境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待於教師們做有心人，發揮想像力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的願望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那麼幼兒園的教學應該游戲化，並增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發兒童的學習動機、興趣和求知慾，必須要做到陳老提出的教學方法。
四、積極鼓勵培養兒童良好的行為習慣和道德品質。
兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。積極的鼓勵可以增加兒童學習的興趣，促進兒童求知慾。積極鼓勵對於培養兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師並要注意不要對有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見，「積極的鼓勵勝於消極的制裁」的原則，對於兒童教育來說是很重要的。
陳老提倡「教師教教師」、「兒童教兒童」。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何兒童隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老「活教育」理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
陳鶴琴(1892—1982)，浙江上虞人。1914年畢業於清華學校，同年8月公費留學美國，先入霍普金斯大學，研習政治、市政、經濟、地質、生物等，獲文學士學位。後入哥倫比亞大學師范學院，受教於克伯屈、孟祿、桑戴克等，獲教育碩士學位。1919年8月回國，任南京高等師范學校教育科教授，講授兒童心理學與教育學等課程。1920年，喜得長子一鳴，於是，便以一鳴為研究對象，對兒童的動作、能力、情緒、言語、學習、繪畫等方面的發展進行了連續808天的觀察和實驗，寫出了《家庭教育》一書。在該書中，陳鶴琴利用兒童心理學的研究成果，對父母怎樣教育小孩子，做了科學的說明與指導，受到社會的普遍歡迎。1923年，在南京創辦鼓樓幼稚園，對幼稚園教育中國化進行長期深入地實驗。通過實驗，他總結出幼稚園的課程、讀法、故事、圖畫、設備等方面的經驗，對如何辦好幼稚園樹立了光輝的榜樣。並寫出了《我的主張》一文，提出了適合中國國情，適合兒童心理的十五條教育原理，對建立中國化的幼稚園教育起著指導作用。1928年，陳鶴琴支持陶行知籌創曉庄試驗鄉村師范學校，兼任第二院院長。又與陶行知等合力創辦櫻花村幼稚園，開辟了鄉村幼稚教育實驗場地。1940年，他籌創江西實驗幼稚師范學校，開始了中國幼稚教育制度的實驗。在實驗過程中，陳鶴琴創立了活教育理論體系，形成我國近現代教育史上獨樹一幟的教育派別。新中國成立後，陳鶴琴歷任中央大學師范學院院長、南京師范學院院長、中國文字改革委員會委員、九三學社中央委員兼南京幣主任委員、全國政協委員、江蘇省政府副主席、江蘇省人大常委會副主任委員、中國教育學會名譽理事長、中國幼兒教育研究會名譽理事長、江蘇省心理學會名譽理事長等職務，為我國教育事業做出了寶貴的貢獻。陳鶴琴於1982年逝世後，他的文章著作由北京市教育科學研究所整理為《陳鶴琴教育文集》上下卷，共300餘萬字。並於1983年至1985年先後由北京出版社出版。《活教育的教學原則》是他的代表作，收輯在該文集的下卷中，是活教育理論體系的核心部分。
《活教育的教學原則》(1948年)，共十七條，曾分別發表於《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。
陳鶴琴在該書卷頭語中說：「這里所舉的十七條原則，都是根據最近兒童心理的學說和我個人的教學經驗寫成的。我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是『心理學具體化、教學法大眾化』，使得做教師的做家長的讀了，都能了解，都能應用，並供同仁的研討」。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據、實踐依據和教育目的都交待清楚了。
十七條教學原則如下：
原則一，凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。這一條是依據了兒童好游戲、好動的心理。兒童自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質。陳鶴琴說：「『做』這個原則，是教學的基本原則，一切的學習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經驗的，都要靠『做』的」。「所以，凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。」
原則二，凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。這一條原則的理論依據是，按行為心理學說來，思想原來也是一種行動，讀後感《《活教育的教學原則》讀後感》。兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。因此，學校里的各種活動，各種教學，都不應該直接去說明種種結果，應當讓兒童自己去實驗，去思考，去求結果。陳鶴琴說：「直接經驗、自己思想，是學習中唯一的門徑」。
原則三，你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學。這一條也是強調兒童動手去做，去親身實踐。譬如游泳，在陸地上學是沒有用的。譬如燒飯，在教室里講飯怎樣煮，也是沒有用的，「一定要使他們在適當的自然環境之內，得到相當的學習」。
原則四，鼓勵兒童去發現他自己的世界。這一條原則的理論依據是，小孩子喜歡野外生活的心理特點。小孩子到門外去就歡喜，終日關在屋子裡就不高興。所以，門外的大自然大社會都是兒童的世界。探討自然的神秘，研究社會的實際問題，都是兒童的活教材。陳鶴琴說：「兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發現的世界，才是他的真世界。」
原則五，積極的鼓勵勝於消極的制裁。這一條原則依據了兒童喜歡稱贊的心理特點。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學。即「要用鼓勵的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學」。舊式學校總是用消極的方法來制裁兒童，這種制裁是不會發生多大效果的，有時候反而容易引起他的反感。
原則六，大自然大社會是我們的活教材。這一條原則的理論依據和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會中去探討、去追求，就可獲得確實而經濟的直接知識。書本上的知識是間接知識，兒童完全沒有經驗過，讀了也不可能完全理會。所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過「現代」的活教材研究到「過去」的死知識上去。
原則七，比較教學法。這一條教學原則的好處在於使小孩子對所學的事物，認識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認識一隻貓，最好用一隻狗來比較，讓兒童在對比中分化出各自的特點而加深認識。比較教學法應用的范圍較廣，各門學科均可應用，連做人修養也可以應用。
原則八，用比賽的方法來增進學習的效率。這一條原則依據了兒童喜歡競爭的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學習興趣，促進兒童的學習效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團體比賽；一種是個人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績，高興學習。
原則九，積極的暗示勝於消極的命令。這一條原則的依據與原則五相同。即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵教育法；它是軟性的，比消極的命令要費時間精力，但其效果卻非常之大。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。其中動作的暗示性最大。做父母、教師的應當以身作則，利用動作的暗示去教育兒童。
原則十，替代教學法。這一條原則依據了兒童多種心理特點。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在牆壁上、地板上亂塗亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。這是一種以建設代替破壞的方法。③小孩子是喜歡佔有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發生，就得給兒童相當的設備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的佔有心。這是一種以搜集來代替爭奪的方法。④小孩子是喜歡合群的，對於孤獨而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個伴侶。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。⑤小孩子在學校里無形中會有組織，當發現他們三五成群，四五結隊的做出不正常舉動時，教師應當利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動，使其合群心理得到滿足。這是一種以正當的組織代替不正當之活動。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當發現他們到街上去賭抽簽糖、轉轉糖時，教師就應當以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。
原則十一，注意環境、利用環境。這一條原則依據了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鍾型賭具，經過改造，也可成為一種算術教具。再如傀儡戲，經過改造，也可變成活動的教具。總之，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關系，但仔細研究，便可變成很好的教材和教具。
原則十二，分組學習，共同研究。這一條原則是根據20世紀研究心理的一個大發現，即人類有個別差異。所以，新教育反對班級教學，而主張分別學習，以適應個別差異，依照各人的智力、體力、能力而發展。但分別學習，又必須分組研究、共同討論。因為和別人討論就有刺激，有刺激就有反應，刺激越多反應也越多。從——刺激——反應的中間就可以研究出真理來。分組研究、共同討論的方式就是集體學習，是活教育教學原則的一種方式，也使刺激和反應的程式由單軌變為復軌。讓各人都有意見發表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復雜，就可以整理出真理來。
原則十三，教學游戲化。這一條原則依據兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。利用這種心理特點，教師把教學游戲化，把枯燥無味的認字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養學生興趣，提高學習效率了。但在教學游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數人活動的機會。
原則十四，教學故事化。這一條原則是從「兒童愛好故事」這一理論基礎所產生出來的。故事的作用有四點：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想像力；④故事組織的完整，適合於兒童的學習心理。教學故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學故事化是活教育的新要求。
原則十五，教師教教師。所謂教師教教師，就是舉行教學演示或者組織巡迴教學輔導團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學校一個城市裡舉行，同樣可以應用「分組學習，共同研究」的原則，推行到所有學校中去，對於充實教師本身、提高業務水平有較大的幫助。
原則十六，兒童教兒童。這一條教學原則是根據陶行知的「小先生制」提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數量之不足，有益於教育的普及；另一方面可以對教師的教學起輔助作用，有益於教學效益的提高。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學相長。在這一原則被確定之後，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。他希望通過「兒童互助運動」，使人類文化得到一分推動之力。可見陳鶴琴不僅著眼於本國的教育，而且也著眼於世界的文化教育。
原則十七，精密觀察。這一教學原則包括兩個方面的意思：「一方面通過實地觀察，來施行教學；另一方面通過實際研究來培養兒童善用觀察的學習態度；則教學的效果，必將因此而有所增進」。教師在教學過程中應用觀察的方法，便能增進教學的效果，即不僅能促進教學興趣，而且兒童的人生態度，也將因此而得到健全的發展。
以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標像一條線貫穿於其中。
「做人，做中國人，做現代中國人」，是活教育的第一目標，十七條教學原則都是為這一目標服務的。「做人」是教育最起碼的任務，要研究人是什麼？人的活動是什麼？人與人的關系是什麼？人與自然的關系是什麼？人與社會的關系是什麼？這一系列問題都在十七條原則中不同程度的體現出來了。如比較教學法一條，陳鶴琴也對做人進行了比較。通過這種比較從小培養兒童良好的行為習慣，為將來做一個立身社會的人打下初步基礎。又如在「用比賽的方法來增進學習酌效率」一條原則中，陳鶴琴指出，「在團體比賽中，我們可以學習許多做人做事的美德，合作、犧牲、互助，都是在團體中養成的」。這說明人不是一般動物，他必須具有高尚的道德。再如「鼓勵兒童去發現他自己的世界」，就指明了人的活動是要到大自然、大社會中去發現，去探討，去追求知識。「大自然、大社會都是我們的活教材」，要求學生從研究時事中得到寶貴的教訓，從探討抗日與歐戰有關的史地中得到寶貴的活知識，這就培養了學生的愛國主義思想。具有愛國主義思想的人就是中國人，而不是崇洋媚外的人。此外，十七條教學原則或者是以培養兒童道德，或者是以傳遞現代科學知識為目的的，如此造就出來的人便是具有民主思想、具有現代科學知識的人了。這種人顯然不是古代的中國人，而是現代的中國人了。
「做中教，做中學，做中求進步」，是活教育理論體系的第二大目標。它繼承了陶行知的「教學做合一」，並發展到求進步。這在十七條教學原則中也有體現。比如為首一條就是「凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做」，就是讓兒童自己在做中學。在做的過程中去取得直接經驗，去獲取新的知識。一旦獲取了新的知識，人就進步了。照陳鶴琴看來，「做」有紐帶作用，通過「做」可以把理論和實踐的距離縮短，把知識和技能聯結起來。他的這種理論不是沒有道理，但是他提出「做中學」的命題就在杜威的「做中學」完全重合了。對於杜威的「做中學」雖然不能全盤否定，但這樣的命題只強調了兒童的直接經驗，而忽略了人類的間接經驗，和馬克思主義的「理論與實際結合」、「理論聯系實際」相去甚遠。不過陳鶴琴在強調「做中學」的同時，首先強調「做中教」，即強調了教師的主導作用，這又和杜威教育思想有很大的區別，從而糾正了杜威忽視教師主導作用的錯誤。
「大自然大社會，都是活教材」，這是活教育理論體系的第三大目標。陳鶴琴把它直接做了十七條教學原則中的第六條。其他各條原則，如「鼓勵兒童去發現他自己的世界」、「注意環境，利用環境」等都含有同樣的意思。不難看出，陳鶴琴非常重視向大自然、大社會的探求，而反對舊教育的死肯書本。不過，陳鶴琴並不反對學習書本知識，而只是反對教師的教學死死地把眼光釘在書本上。他認為，課堂教學應以大自然、大社會作為活標本。「這個小菜場，是你的標本，是你的儀器，是你的寶庫，所謂『取之不盡，用之不竭」。這就是活教材，這就是活教育。而不是拋開書本，到大自然、大社會中去從頭探索。他在談到教授歷史、地理這兩門課程時指出，我們要從研究抗戰、研究二次世界大戰去了解中國和世界各國的歷史、地理。也就是從「現在」的活教材研究到「過去」的歷史、地理上去。在這里陳鶴琴強調直接經驗，但並沒有否認間接知識，是較為合情合理的。
另外，活教育十七條原則還反應了活教育體系中的四個步驟和五指活動的思想，這是陳鶴琴在論述過程中親口說明了的。譬如在「教師教教師」一條原則中，陳鶴琴就說：「在行政組織內，組織巡迴教學輔導團，聘用專門人才，依據活教育所定五指活動，分組擔任輔導，這種輔導工作，對於一般教師頗有幫助」。這說明了教師的巡迴輔導是以五指活動為依據的。至於活教育的四個步驟(實驗觀察、閱讀參考、發表創作、批評研究)，在十七條原則中也有相應的體現。比如原則十二，原則十七就明顯地與之基本一致。這說明四個步驟和十七條原則中的某些原則是互相融會貫通的。
陳鶴琴的十七條活教育教學原則是在長期進行幼兒園實驗和幼稚師范實驗的基礎上總結出來的，具有普遍性和規律性，不僅在二、三十年代有適用價值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更遠的將來也還有適用價值。
十七條教學原則中的原則五，積極的鼓勵勝於消極的制裁；原則九，積極的暗示勝於消極的命令；原則十三，教學游戲化，與陳鶴琴的《家庭教育》第三章，普通教導法的原則二、原則一、原則十一大體相同。說明這三條既是幼兒園、幼師的教學原則，又是家庭嬰幼兒教育的教育原則，具有普遍的教育教學作用。這
三條原則均建立在兒童心理的基礎之上，具有科學性和永恆性。
原則一、原則二，是要小孩子自己動手和動腦，做教師和做父母的不要包辦代替，以便使小孩子獲得直接經驗。關於這一點，在今天的家庭和幼兒教養機關里是仍然適用的。我們今天的幼兒園教師和家庭父母，如果不讓小孩子動手動腦，事事越俎代庖，就不能培養應有的勞動習慣，只能培養出奇生蟲，還有什麼獲取直接經驗可言？
原則四是鼓勵兒童向大自然、大社會探討；原則六是要求幼兒園的教學要聯系和取材於大自然和大社會；原則十一，亦是說在大自然、大社會的環境中，可以找到許多活教材、活教具。這三條原則都告訴我們，幼兒園的教學不能僅限於活動室、教室，更不能把幼稚生關在屋子裡，而應該讓他們到大自然、大社會中去遊玩，去接觸活的動物、植物、人群。關於這一點我國現在的幼兒園正是這樣做的。也只有這樣做，而且盡可能多的這樣做，才能從小培養兒童活潑、愉快、健康的心身，養成和諧發展的社會主義建設者。
原則七，比較教學法；原則八，用比賽的方法來增進學習的效率；原則十，替代教學法等，都是很富趣味性的教學方法。這些方法不受時間和地域的限制，東、西、南、北、中均可應用；過去、現在、將來，都很相宜。
原則十二，分組學習，共同研究。顯然不適用於幼兒園的教學，而是針對幼兒師范學校的教學需要提出來的。幼兒師范學校的學生只進行班級教學還很不夠，因為班級教學形式上是一個班，但實際學習的時候仍是一個一個的學習，不能互相討論、互相研究、互相補充。分組學習就是把學生組織起來進行集體學習，增加刺激數目，增加思想路子，提高學習效率。這曾經是陝甘寧邊區幹部學校的一種重要學習方法，陳鶴琴把它用為活教育的教學原則，說明它是一種活的方法，凡是在較高層次的教學中都有適用價值。另外，還有「教學故事化」，「教師教教師」，「兒童教兒童」等都是很有適用價值的方法，此處不必——贅述了。
讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得裡面閃光的思想是我們寶貴的財富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，並從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅持《活教育的教學原則》，完善自我，不斷提高。
總之，活教育的每一條教學原則都具有現實意義，是陳鶴琴留給後世的寶貴財富，值得每一個幼教工作者認真學習、領會和應用。
〔《活教育的教學原則》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
F. 中學數學教師讀書筆記(共8篇)
書中提到肖先生借用了清代文學家袁枚關於「學、才、識」的論述來說明三項數學內教育目的，他認容為廣義的數學教育不是把數學僅僅視作為一件實用的工具，而是通過數學教學達至更廣闊的教育功能，包括數學思維延伸至一般思維，培養正確的學習方法和態度、良好的學風和品德修養，也包括從數學欣賞帶來的學習愉悅以及知識的尊重我們必須理清三者之間的關系。與具體的數學知識的學習比，數學的文化價值（包括思維訓練和文化素養）更為重要。
G. 《中小學教師為什麼不讀書》讀後感
在同事的推薦下,我認真拜讀了王曉春老師的著作《今天怎樣當教師》,雖然書中的100個教育案例都是出自中小學校園,然而卻關繫到所有教育戰線上的教師們對教師這個職業的理解,《今天怎樣當老師》讀後感.今天,我們應該怎麼當教師?書中一言以蔽之：光有良好的師德是不夠的,光激情燃燒是不行的,還要有科學的思維方式,真正的專業水平.要當好教師,要有科學的思維方式.在工作中,對待問題要多問「為什麼」,學會理性的思考進行分析.下面對書中的一則案例發表自己的感觸：
如果有人問我：「你會喜歡每一個學生嗎?」在沒有看書之前,我會不假思索的脫口而出：愛每一個孩子是教師的職責.這不正是經常教導我們的思想嗎?要全身心的把愛無私的奉獻給每一個孩子們?燃燒自己,照亮別人,不正是教師的職業精神嗎?細細品位王老師的點評,不禁讓我感觸：「區分職業的愛和私人的愛」,讀後感《《今天怎樣當老師》讀後感》.教師也是普通人,整天把「愛」掛在嘴邊,到底愛孩子的覆面有多大,愛到什麼程度?我們的教師行為是否與說的相一致?
那教師對學生的愛用科學的思維方式又該如何來理解呢?書中說到：教師對學生的愛,應該主要是職業的愛,而不是私人的愛.教師的愛是一種關心,一種關切,一種理解,一種寬容,一種幫助,教師是可以一視同仁地把這樣的愛獻給學生的.是呀!任何一個人愛的付出,都是有選擇,有重點的,「博愛」不僅會把人累死,更把教師的職責范圍擴大.在這些語詞,讓我感受到了清新與自然,誠懇與真實,科學的思維方式下「愛」的理解.
職業的愛是必須做到的,但私人的愛是無法強求的.對於不同性格的孩子,作為教師不可避免的會有私人的情感選擇傾向,但站在教師的立場上,就必須用教師的職業的愛去對待每一個孩子,在孩子有困難時,在孩子做錯事時,在孩子得到進步時,作為教師都能一視同仁的對待,教師的愛就是滲透在平時的點滴中,貫穿在孩子成長的每一個階段.在平凡的工作中付出自己的愛,這就是我們教師必須做到的職業的愛.
H. 老師讀後感
寫讀後感要注意
首先要設置一個境界 把你讀的文章引出來 後面加一句 讀了之後深受感版觸等話語權
再把文章的主要內容概括出來
然後把你的想法另起一段寫出來 要是自己的真情實感
然後結合自己的生活實際談談你對這個文章的觀點
最後升化主題
簡單說就是四個步驟：引,議,聯,結.
希望對你有幫助
I. 教師讀後感的讀後感怎麼寫
作者：聚優時間：2014-03-14
利用寒假的時間我拜讀了趙國忠老師的《今天可以這做老師》，封面上有一段文字「今天有這樣的教師，他們在開學的第一天給學生帶來無比的驚喜；今天有這樣的教師，他們是真正的教學大師，他們的課堂永遠高效有趣；
今天有這樣的教師，在他們眼裡永遠沒有「差生」，他能讓最差的學生的學生考取重點大學；今天，有這樣的教師，他們用自己的智慧和汗水獲得最精彩的教師人生……今天，我們可以這樣做教師！」。這段話簡簡單單，卻讓我感受到教師的無窮魅力。我被書中許多中外優秀教師對學生那濃濃的愛與超常的智慧深深地吸引、深深地感動。同時讓我感覺到自己的渺小。
《今天可以這樣做教師》這本書中列舉了許多案例，如小學里的大師桂賢娣，小螞蟻的偉大起點常麗華，讓「倒數第一」考上北大的王金戰，一個創造教師奇跡的雷夫，差生的救星李聖珍等等。在拜讀完這些教育大師的教育故事後我不經感慨，每個大師成功的背後都是他們對於學生的愛，對於學生的付出。
這些大師中給我留下印象最深刻的就是小學里的大師桂賢娣，她接觸的學生也是我們現在正在接觸的學生，但是她對於學生付出的愛卻不是我們所能企及的。她還自創出了屬於自己的「因生給愛10法對待病殘生愛在得體，體弱生愛在關心等等。一個老師光有愛是不夠的，沒有哪一個學生會喜歡一個教學能力不強的老師，哪怕你再愛他們。在某種意義而言，教學水平高，讓學生在課堂上學到實實在在的東西，才是對他們最好的愛。桂賢娣老師就是這樣一個老師，她不僅懂愛會愛，她還是一位頗具教學藝術的老師，她獨創的情感教學法得到了專家和老師們的高度評價。從書中所列舉的幾個案例，我們不難看出桂賢娣老師做的都是一件件小事，正是這些小事最真實的演繹著她的藝術，也進一步的將她的教育藝術，磨練的愈加爐火純青。桂賢娣老師是一本愛的教科書，用她的情感教學，用她的情感育人，正是有她這樣的大師，鼓舞著我們，給我們這些後生們做出了指引。
在教師這個崗位我在剛剛開始，但是我體會到了教師工作的紛繁復雜，但是我也體會著一名教師所特有的幸福。我愛學生，學生也愛著我。可是通過這本書，我才真正體會到：如果像俞老師、桂老師那樣，愛的恰當，愛的得體，愛的有效，這樣的工作才會充滿色彩，五光十色，光彩奪目。