『壹』 當代中學生道德行為標准
一、自尊自愛，注重儀表．
(1)維護國家榮譽，尊敬國旗、國徽，會唱國歌，升降國旗、奏唱國歌時要肅立、脫帽、行注目禮。
(2)坐、立、行、讀書、寫字姿勢正確。
(3)穿戴整潔、樸素大方，頭發干凈整齊，不燙發，不染發，不化妝，不佩戴首飾，學生應按法式規范留發，男生不留長發，女生不穿高跟鞋。
(4)養成良好的衛生習慣，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物．不吸煙、喝酒。
(5)舉止文明，不打架罵人，不說臟話，不賭博，不參加封建迷信活動。
(6)情趣健康，不看色情、兇殺、迷信的書刊、影視片，不唱不健康歌曲。
(7)不進營業性舞廳、營業性電子游戲廳、酒吧和音樂茶座等不適宜中學生活動的場所。
(8)愛惜名譽，拾金不昧，不受利誘，不失人格。
二、真誠友愛，禮貌待人
(9)要講普通話，使用禮貌用語，講話注意場合，態度和藹。
(10)尊重他人的人格、宗教信仰和民族習慣，謙恭禮讓，敬老愛幼，尊重婦女，幫助殘疾人，遇見外賓，以禮相待，不卑不亢。
(11)尊重教職工，見面行禮或主動問候，回答師長問話要起立，接受遞送物品時要起立並用雙手，給老師提意見態度誠懇。
(12)同學之間團結互助，正常交往，真誠相待，不叫侮辱性綽號，不欺侮同學，發生矛盾多做自我批評。
(13)待客熱情，起立迎送，鄰里有困難時，主動關心、幫助。
(14)未經允許不進入他人房間，不動用他人物品，不看他人信件和日記。
(15)不隨意打斷別人的講話，不打擾他人學習、工作和休息，妨礙別人要道歉。
(16)惜時守信，答應別人的事要按時做到，做不到時表示歉意，借他人錢物要及時歸還，珍惜時光。
三、遵規守紀，勤奮學習
(17)按時到校，上課前准備好學慣用品。上、下課時，起立向老師致敬．下課時，請老師先行。
(18)上課專心聽講，勇於提出問題，敢於發表自己的見解，積極回答老師的提問。
(19)認真預習、復習，按時獨立完成作業．考試不作弊，合理安排課餘生活。
(20)積極參加團隊活動和學校、班級組織的文體活動、勞動和社會實踐活動。
(21)認真值日，保持教室、校園整潔優美，保持圖書館．閱覽室的安靜，不在教室和樓道內追逐喧嘩、拍打籃球、踢足球等。
(22)愛護校舍和公物，不在黑板、牆壁、課桌、布告欄上塗抹或亂刻亂畫．借用公物要按時歸還，損壞東西要賠償。
(23)參加各種集會准時到達，不做與會議無關的事。
(24)遵守宿舍和食堂的制度，愛惜糧食，節約水電，服從管理。
四、勤勞儉朴，孝敬父母
(25)生活有規律，按時作息。
(26)學會料理個人生活，自己的衣物用品收放整齊。
(27)主動承擔收拾房間、洗衣、做飯、洗刷餐具和打掃樓道．庭院等力所能及的家務勞動和公益勞動。
(28)生活節儉，不擺闊氣，不亂花錢。
(29)尊重父母的意見，虛心聽取父母的指導，經常把生活、學習、思想情況告訴父母。
(30)外出和到家時，向父母打招呼，未經家長同意，不得在外住宿。
(31)尊敬體貼幫助父母、祖父母、外祖父母，關心照顧長輩和兄弟姐妹。
(32)對長輩有意見，有禮貌地提出，不耍脾氣，不頂撞。
五、嚴於律已，遵守公德。
(33)遵守交通規則，不違章騎車，過馬路走人行橫道。
(34)乘公共汽車（船）主動購票，給老、幼、病、殘、孕婦及師長讓路、讓座，不爭搶座位。
(35)遵守公共秩序，購票購物按順序，對營業人員有禮貌。
(36)愛護公用設施、文物古跡，愛惜莊稼、花草、樹木、保護有益動物和生態環境。
(37)參觀游覽守秩序，瞻仰烈士陵墓保持肅穆。
(38)觀看演出和比賽，做文明觀眾，不起鬨滋擾，結束時鼓掌致意。
(39)尊重外地人，遇有問路，認真指引。
(40)見義勇為，對違反社會公德的行為要進行勸阻，發現違法犯罪行為及時報告。
六、知榮明恥，明辨是非
用社會主義榮辱觀引領校園文化，杜絕陋習，樹立高尚的道德情操。
『貳』 對中學生進行思想道德教育的方法有哪些
當前我們的道德教育存在不少誤區，主要體現在以下四方面：
一是道德教育的內容脫離青少年的實際。這方麵包括目前道德標准高深的理論遠離了青少年的實際生活，抽象的內容影響了青少年的理解，單一的標准影響青少年多樣化的發展，道德教育與青少年人格和心理塑造處在分離狀態。
二是道德教育的過程脫離青少年的主體。包括傳統教育的方向、內容、目標主要不是從青少年出發，而是把青少年作為被塑造的客體，這樣造成與目前青少年主體的核心價值相背離，不能適應社會的變遷。
三是道德教育的形式脫離社會及青少年的現實。目前學校主要是以灌輸形式進行道德教育，忽視德育過程中青少年之間、青少年與老師之間的互動，在社會層面的道德教育過程中存在著青少年低參與、甚至不參與的現象。
四是道德教育結果認識與行為嚴重脫離。目前道德價值標准存在虛化的現象，學生的道德行為已完全社會化，使學生在道德能力上面臨多種挑戰，在道德認識上都知道那麼做，但道德行為卻做不到。
一、對學生進行心理上的疏導，培養學生健康的心理和健全的人格。
世界上沒有兩片完全相同的樹葉。每一個學生都有各自的特點，他們的性格各不相同，即使對同一件事，同一個問題，他們的看法也存在著差異。作為老師，我們首先要把學生放在平等的地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個學生，因材施教，一把鑰匙開一把鎖，做到具體問題具體分析，把握學生的思想脈搏，對症下葯，切切實實地做好學生的思想道德教育工作。特別是對於一些學習不是很好，心理素質差，存在著這樣或那樣問題的學生，更應該時刻關心他們，用愛來打開他們的心房，發現他們身上的閃光點，及時表揚，促使他們進步。同時，我們在教育過程中還要遵循心理規律，注重心理輔導，通過教育、疏導、啟示，使學生的思想問題得到解決。
二、集體主義是對學生進行思想道德教育必須堅持的價值取向。
由於現在的孩子集體意識較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對學生加強集體主義教育是非常必要的。在今天社會穩定發展的情況下，充分發揮個人的主體性，重視人本身的建設和個性發展，將集體發展的訴求與個人發展需要有機結合起來，恰恰是一個國家和民族興旺發達的基礎和條件。陶行知說過：集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。事實上，馬克思主義認為人的自由全面發展也是社會發展的最終指向。學生主體意識的思想，主要是通過各種集體活動來實現的。在活動中，調動學生對集體的事情主動參與意識、主人翁的意識，注重讓學生從自身的特點出發，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動關心集體的事情，關心集體的活動，如：開展品德好差生結對子、一幫一等活動，以近朱者赤、近墨者黑的哲理，帶動品德行為不良學生的轉變；還可以定期召開一些主題班隊會，要求學生共同討論班會的內容、活動方式以及自己參與的形式，這樣做的目的就是通過參與集體活動產生對集體的責任感，培養集體主義精神，善於調動大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問題分憂，另外，要讓集體的每個成員都負有適於他們的具體責任，這樣就能夠進而形成對集體的責任意識。學生自覺意識到作為集體成員的尊嚴和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽，並能推動學生積極向上。
我們常說：一切為了孩子，一切為了明天。良好的道德品質的形成是與學生們生活在一個健康向上、團結友愛、活潑和諧的集體中分不開的，從小對學生進行集體主義教育，培養學生對他人、對集體、對社會的責任感，並可以較好的處理好它們的關系，將會使學生受益終生。
三、以課堂教學作為對學生進行思想道德教育工作的主渠道，並大力加強學生課余活動主陣地的建設。
1、學校開設的教育課程，尤其是德育課程，是對學生進行思想道德教育的主要渠道。但是，要想實現德育效果，單一的德育課是無法達到的，要在其他課程中滲透德育內容。如語文課、綜合實踐課等，可以通過描寫祖國大好河山的課文來進行愛國主義教育，也可以通過描寫英雄人物的文章以榜樣的光輝引導學生提高自身素養。總之，應使思想道德教育滲透到教育的各個方面，使其無處不有，無時不在。同時，教師還要不斷改進教學形式和方法，使學校的德育課程成為學生喜愛的課程，真正成為學生學知識、學文化，不斷提高思想覺悟的主渠道。
2、學生豐富多彩的課余活動是對學生進行思想道德教育的主陣地，要充分利用學生課余時間，弘揚主旋律，加強思想道德教育。
我們學校平時注意組織開展各種豐富多彩的課余活動，如組織讀書演講等。身為老師更是積極引導學生參加力所能及的社會實踐和社區公益活動，參加生產勞動實踐。日常生活的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育。
四、教師都樹立學為人師、行為世范的追求目標，以淵博的學識，高尚的品行和人格魅力教育和影響學生。
學生是最聽教師的話的，教師是學生的楷模，學生是教師的鏡子。我們老師作為思想道德教育工作者的一言一行都會對學生產生影響。我們的一切工作都是為了孩子成人成材，因此，我們必須十分注重培養自己良好的品德。我們要認清自己肩上的責任，努力加強自身的修養，首先要公道、正派、清正、廉潔，同時還要有嚴於律己、以身作則的精神，用自己的表率作用去影響和帶動學生，努力把學生的思想道德建設工作提高到新水平。其次，老師還要提高情感素質，必須對學生有熱愛之心，沒有愛便沒有教育，愛是教育的基礎。
『叄』 中學生道德規范演講稿
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家好！今天我演講的題目是《行為規范 從我做起》
一位留英學生曾講述過這樣一段經歷，在他出國留學期間，遇到一家非常和善的房東，他們就像對待親兒子一樣排除他所有後顧之憂讓他安心學習。可是這位留學生每晚回家都使勁關門、劈劈啪啪的走路、大聲咳嗽，引起了房東的不滿，房東多次善意提醒都未能奏效，在萬般無奈得情況下將他逐出家門。而且因此，留學生一連遭到了六家房東的拒絕，最終領悟了老房東那句意味深長的話「良好的習慣和修養是人的第二身份」。
學校是一個育人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園的文明直接折射出社會的文明。然而，在校園中出現的一些不道德現象值得我們重新進行思考。
君不見：「白色」垃圾滿天飛，課堂上老師講得眉飛色舞，課桌下是一個個沉浸在漫畫世界、手機游戲里的同學。此外，還有不注意儀表、染發化妝、佩戴首飾者比比皆是……
也許有人認為，學生以成績、事業為重，其他的細節只是一些小事，隨心所欲的做了，也就是那些身邊的所謂「小事」，往往成為一個人塑造人格和積累誠信的關鍵。
同學們，在掌握科學文化的同時，我們每個人都有責任和義務提高自身的道德修養，積極認真學習《中學生日常行為規范》和《中學生守則》。在這里我向全校學生發出倡議：倡導文明、告別陋習，人人爭做文明中學生。
一、倡導文明禮貌用語，反對講粗話、臟話；
二、倡導文明休息，反對追逐打鬧、無故喧嘩；
三、倡導注重個人儀表，男生不留長發，女生不穿高跟鞋，不佩戴首飾，反對穿奇裝異服，衣冠不整；
四、倡導養成良好衛生習慣，愛護校園一草一木，反對隨地吐痰，亂仍廢棄物；
五、倡導同學之間友好相處、相互關心、相互幫助，反對拉幫結派、打架斗毆，反對男女同學交往過密。
同學們，讓我們攜起手來，因為五中的明天，靠你，靠我，靠大家。
我的演講完了，謝謝大家！
『肆』 如何促進初中生的道德素養養成
繼續貫徹《公民道德建設實施綱要》，從社會實際和學生生活實際出發，把弘揚，培育民族精神和加強思想道德建設擺在重要位置，納入國民教育全過程。加強愛國主義和社會主義教育，以為人民服務為核心，集體主義為原則，誠實守信為重點，引導青少年學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，提高思想道德水準。「可見，加強中學生思想品德教育，在整個國民教育體系中占重要地位，是實行素質教育的靈魂，核心和關鍵。如何加強青少年學生思想品德教育，提高德育工作的實效性。我經過多年班主任的工作，摸索總結了一些初淺的體會。 現代唯物主義心理學認為，品德包含四種心理成分，即道德認識，道德情感，道德意志和道德行為（簡稱知，情，意，行）。同時品德不是與生俱來的，也不能自發形成，它是在社會輿論的熏陶下，在家庭影響與學校有目的，有計劃地教育下逐步形成的。因此，中學生思想品德的培養就是要通過一定的，有效的方式方法促進其道德認識的形成，激發其健康向上的道德情感，培養其堅定不移的道德意志，訓練並內化其道德行為。因此，在實施思想品德教育過程中必須在品德教育的規律的指導下有計劃，有目的地進行。 一，教育說服法 教育說服法是通過」曉之以理「啟發和引導學生自覺地接受社會道德行為准則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法。現代心理學認為」教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉化為學生的道德要求，進而產生道德動機推動道德行為「因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果，還會產生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會，思想品德課，座談會等。下面談談我作為班主任的一些常用方法。 在思想品德培養的實踐中，我經常採取」集體講解法「，」個別談話法「以及」集體討論法「。」集體講解法法「就是通過各種集體活動的形 式，結合具體事例，由《中學生守則》，《中學生日常行為規范》」八榮八恥「以及校紀校規，向全班學生講解社會道德規范。通過道德知識的傳授，豐富學生的道德知識，使之形成正確的道德觀念，掌握道德行為方式方法，提高鑒別是非能力。在集體講解中我充分地考慮學生的品德狀況，知識水平與接受能力，講究語言藝術和自身的情感感染力，同時盡量採取啟發式講解，盡量地留予學生思考的餘地，也視學生集體情況讓學生提出質疑，以便充分調動學生的積極性和主動的參與性。 我在採取」集體講解法「的同時，更多的是根據學生不同的實際情況，有針對性的進行」個別談話「。在談話的過程中，我盡量以誠懇，耐心和平等的態度對待學生，努力創設良好的談話氣氛，在全面了解情況的前提下，針對一定的中心內容，或表揚，或批評，表明自己的態度和觀點。同時，允許學生作充分的說明，解釋和申辯。在整個談話過程中勸說情深意切，批評嚴肅中肯。實踐證明，唯有如此，學生才能感受到班主任誠心，關心和愛心，教育才能行之有效，才能曉以明理，動以情理。 如果說」集體講解法「和」個別談話法「是班主任處於主動地位，那麼，」集體討論法「則更充分貫徹平等，民主的原則。在德育教育的實踐中，我採取的更多的方法是」集體討論法「。我班的學生在集體討論中各抒己見，充分發揮積極性，主動性和主人翁責任感。在整個過程中，我作為班主任，既是組織者，又是討論的普通一員，更是引導者，在適當的時候，經常闡明自己的觀點，以自身的道德情感體驗引導正確的輿論導向。 總之，在中學生思想品德培養中，在平等，民主的基礎上貫徹」教育說服法「充分激發學生的主人翁精神，就能不斷地提高學生的道德認識，激發學生的道德情感，內化學生道德意志，形成學生穩定的道德行為。 二，情感陶冶法 積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡 目染，潛移默化的熏陶，從而陶冶情操，修養品德，既是品德教育的重要內容，又是品德培養的有效方法。 學生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識，道德情操，行為習慣等，多會產生直接而巨大的影響。能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關繫到能否為學生品德的培養創造一個健康的道德環境。我在建設班風的實踐中越來越感覺到優良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優良的班風能充分地發揮情景教育的功效，對學生產生巨大而無形的」滲透性「影響，使學生自然而然地接受它的熏陶，感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的」指令「，從而達到」修身養性，壯情煉志「的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標准，對來自各方面的影響，能明辨是非美醜和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行為不斷擴展與發揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責，抑制甚至消除。 三，實踐鍛煉法 學生品德的養成，無論是道德認識的提高，道德情感的激發，道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養成，都離不開各種實踐活動。學生的優良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由於學生活潑好動，精力充沛，積極好學，求知慾和上進心強，而內容豐富，形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地採取各種實踐鍛煉方式，創設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情採取他們所認為有效且符合道德規范的措施，然後以探討的方式附於集體討論法，最終得出一定的道德評價。除此以外，我還組織豐富多彩的各種課外活動，學雷鋒做好事等社會實踐活動，甚至通過家庭日常生活等實踐活動對學生進行思想品德教育，結果取得了較好的效果。班上許多有惰性的學生不象以前那麼對班級衛生狀況漠不關心了，勞動紀律明顯增強 了；有的學生本來我行我素，不把班級紀律當回事，現在變得越來越有集體榮譽感了。可見，各種實踐活動既是培養學生良好品德的有效方法，也是矯正不良品德的一條捷徑。 四，榜樣模仿法 榜樣模仿法是引導學生通過模仿英雄模範和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。除了要通過組織讀書，看電影然後採取座談，討論等形式充分發揮英雄人物的榜樣作用外，更重的是要充分發揮班主任本身良好品德的榜樣作用。首先，班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發揮自身的榜樣，我作為班主任，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規范，另一方面努力加強自己的品德修養，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養品德的表率。 學生良好的品德形成和培養是一個外在教育的內化過程，是培養和發展其知，情，意，行的復雜系統工程。學生思想品德培養方法豐富多彩，實踐證明，只要是符合中學生實際心理，按照學生心理發展規律實施的方法和途徑就是行之有效的。因此，加強表少年思想品德培養，提高德育工作的針對性，實效性
『伍』 中學生上網應遵守的道德行為規范
一、自尊自愛，注重儀表 1、維護國家榮譽，尊敬國旗、國徽，會唱國歌，升降國旗、奏唱國歌時要肅立、脫帽、行注目禮，少先隊員行隊禮。 2、穿戴整潔、樸素大方，不燙發，不染發，不化妝，不佩戴首飾，男生不留長發，女生不穿高跟鞋。 3、講究衛生，養成良好的衛生習慣。不隨地吐痰，不亂扔廢棄物。 4、舉止文明，不說臟話，不罵人，不打架，不賭博。不涉足未成年人不宜的活動和場所。 5、情趣健康，不看色情、兇殺、暴力、封建迷信的書刊、音像製品，不聽不唱不健康歌曲，不參加迷信活動。 6、愛惜名譽，拾金不昧，抵制不良誘惑，不做有損人格的事。 7、注意安全，防火災、防溺水、防觸電、防盜、防中毒等。 二、誠實守信，禮貌待人 8、平等待人，與人為善。尊重他人的人格、宗教信仰、民族風俗習慣。謙恭禮讓，尊老愛幼，幫助殘疾人。 9、尊重教職工，見面行禮或主動問好，回答師長問話要起立，給老師提意見態度要誠懇。 10、同學之間互相尊重、團結互助、理解寬容、真誠相待、正常交往，不以大欺小，不欺侮同學，不戲弄他人，發生矛盾多做自我批評。 11、使用禮貌用語，講話注意場合，態度友善，要講普通話。接受或遞送物品時要起立並用雙手， 12、未經允許不進入他人房間、不動用他人物品、不看他人信件和日記。 13、不隨意打斷他人的講話，不打擾他人學習工作和休息，妨礙他人要道歉。 14、誠實守信，言行一致，答應他人的事要做到，做不到時表示歉意，借他人錢物要及時歸還。不說謊，不騙人，不弄虛作假，知錯就改。 15、上、下課時起立向老師致敬，下課時，請老師先行。 三、遵規守紀，勤奮學習 16、按時到校，不遲到，不早退，不曠課。 17、上課專心聽講，勤於思考，積極參加討論，勇於發表見解。 18、認真預習、復習，主動學習，按時完成作業，考試不作弊。 19、積極參加生產勞動和社會實踐，積極參加學校組織的其他活動，遵守活動的要求和規定。 20、認真值日，保持教室、校園整潔優美。不在教室和校園內追逐打鬧喧嘩，維護學校良好秩序。 21、愛護校舍和公物，不在黑板、牆壁、課桌、布告欄等處亂塗改刻畫。借用公物要按時歸還，損壞東西要賠償。 22、遵守宿舍和食堂的制度，愛惜糧食，節約水電，服從管理。 23、正確對待困難和挫折，不自卑，不嫉妒，不偏激，保持心理健康。 四、勤勞儉朴，孝敬父母 24、生活節儉，不互相攀比，不亂花錢。 25、學會料理個人生活，自己的衣物用品收放整齊。 26、生活有規律，按時作息，珍惜時間，合理安排課餘生活，堅持鍛煉身體。 27、經常與父母交流生活、學習、思想等情況，尊重父母意見和教導。 28、外出和到家時，向父母打招呼，未經家長同意，不得在外住宿或留宿他人。 29、體貼幫助父母長輩，主動承擔力所能及的家務勞動，關心照顧兄弟姐妹。 30、對家長有意見要有禮貌地提出，講道理，不任性，不耍脾氣，不頂撞。 31、待客熱情，起立迎送。不影響鄰里正常生活，鄰里有困難時主動關心幫助。 五、嚴於律己，遵守公德 32、遵守國家法律，不做法律禁止的事。 33、遵守交通法規，不闖紅燈，不違章騎車，過馬路走人行橫道，不跨越隔離欄。 34、遵守公共秩序，乘公共交通工具主動購票，給老、幼、病、殘、孕及師長讓座，不爭搶座位。 35、愛護公用設施、文物古跡，愛護莊稼、花草、樹木，愛護有益動物和生態環境。 36、遵守網路道德和安全規定，不瀏覽、不製作、不傳播不良信息，慎交網友，不進入營業性網吧。 37、珍愛生命，不吸煙，不喝酒，不濫用葯物，拒絕毒品。不參加各種名目的非法組織，不參加非法活動。 38、公共場所不喧嘩，瞻仰烈士陵園等相關場所保持肅穆。 39、觀看演出和比賽，不起鬨滋擾，做文明觀眾。 40、見義勇為，敢於斗爭，對違反社會公德的行為要進行勸阻，發現違法犯罪行為及時報告。
『陸』 中學生道德實踐經歷和行為表現
1．誠實 從古代教育家孔子「自古人皆死，民無信不立」，到近代教育家張騫「誠實不欺」，再到現代教育家陶行知「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」，「誠實」教育是我國一脈相承的優良傳統。什麼叫「誠實」？筆者理解，至少包括三個方面：一要「誠」。誠是一種態度，待人誠懇。二是「信」。要守信譽，對自己的言行負責任。三要「實」。就是真實，不虛假，不虛偽。一個信用缺失、道德低下的國度不可能有健康向上的民族精神，不可能有持續快速的經濟發展，不可能有積極向上的社會風尚。誠實是做人的基本品質，是科學精神的基本體現，是職業道德的基本要求。讓中小學學生養成「誠實守信」的品德，是中小學道德教育的基本任務。 2．愛心 天津市在公共場所對6歲至15歲孩子的調查表明：95%以上的孩子不知道助殘日、盲人節和老人節。在這些孩子當中主動幫助過殘疾人、老年人或者身邊有困難的小朋友的人只有2%，父母生病知道照顧和安慰的只有15%。11這說明，我國中小學生從整體上說，缺乏人類社會一種最可寶貴的基礎性道德品質——愛心。什麼是愛心？世界著名人本主義心理學埃弗羅姆認為：愛是一種給予，愛是一種關心，愛是一種責任感，愛是一種尊敬和了解，愛是成熟的創造性人格中的一種能力。從中筆者得到的啟示是：一個人有大德才有大智，有崇高的人格才有崇高的智慧，擁有愛滿天下的胸懷才能做出卓越的貢獻。 筆者認為，愛的對象可以分為三類：一是對生命的愛，包括人的生命，也包括其它生命；二是對自然的愛；三是對社會的愛，包括對黨、對社會主義、對集體的愛等。愛的教育是善的教育，富有愛心的人必然是善良的人；愛的教育是生命的教育，富有愛心的人必然是對生命充滿敬重的人，見死不救、草菅人命的人是不可能有絲毫愛心的。愛的教育是富有同情心的教育，對處境不利人群的關心和幫助、樂善好施，是一個人充滿愛心的自然流露。 3．良心 良心是在履行應盡的義務過程中形成的道德責任感和自我評價能力。如果一個人不履行應盡的道德義務，內心會產生一種內疚感、慚愧感，會影響人的身心健康。當一個人的行為符合自己的良心，便會產生一種道德崇高感，心情愉快，容易促進身心健康。 一個人要有良心，這是對人之所以為人的最基本的道德要求。俄羅斯著名思想家別林斯基曾說過：「我們會成為木匠，會成為鉗工，會成為工廠主，但會不會成為一個人還是個問題！」我國的蒙學課本《三字經》開篇就告訴我們：「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。」這說明，人的善良本性是需要教育和培養的。在人類個體社會化過程中，有兩種力量在左右著他：一種是道德向善的力量，一種是道德向惡的力量。如果我們不優化教育環境，不重視促使向善的道德力量的生長，一個人就可能滑向惡的方面。許多被父母和老師送進大學的學生的良心意識也不容樂觀。大學生們在看這封信的過程中，每個人的神情和態度都不同，有的人一邊看一邊笑，似乎這是一個笑話；有的人則神態嚴肅，心情好像很沉重。我們的道德教育必須培養真正的人，而真正的人是有良心的。當代著名學者余秋雨認為，在人文素質中，培養孩子的善良和悲憫情懷、盡早了解人類的驕傲和可能面臨的災難是應該得到重視的。學校教育應該把培養學生的良心、良知作為道德教育的一項基本任務。 4．自信 自信是對自己認識、改造自然、社會、自己的知識和能力的一種認識，是對自己的知識和能力的一種客觀科學的確認，是一種克服困難迎難而上、百折不撓的人生態度和人格特徵。培養學生的自信可從以下幾點入手：一是讓學生從成功走向成功，讓學生抬起頭來走路。成功與失敗是人生的兩種財富，每個人都必須經歷成功與失敗，沒有失敗也就沒有成功，沒有成功也就體驗不到失敗是怎麼回事。但是對學生來講，首先要培養學生從成功走向成功。二是讓學生經受挫折的磨難。自信必須在挫折中才能轉化為人格。不經風雨，何以見彩虹？讓學生在挫折和磨難中增長見識，讓學生知道人生當中是有困難的，在磨難與困難當中方顯英雄本色。三是培養學生「我能行」的人生態度。「我能行」是學生良好自信心的標志，是自信之花。要讓自信成為學生的一種人生信念和人生態度，要讓學生在面對人生的任何困難和挑戰時，都能有一種「不退縮，我能行」的堅強信念。 5．責任 一個人對自己、對家庭、對社會應負起應盡的責任。什麼是責任？筆者認為，踐行諾言、干好工作、約束自己做道德高尚的人、對自己做的事情承擔後果等，都是有責任感的表現。只有當一個人具有了強烈的責任意識，才能為之付出行動。責任心是一種催生智慧和能力的道德力量，同時又是對個體行為的約束力量。 著名思想家顧炎武說過，「國家興亡，匹夫有責」。這是知識分子一種偉大的品格。在台灣享譽30年、以道德教育為本的忠信高級工商學校創始人高鎮東先生對這句話有自己獨特的認識。他認為：「天下興亡，匹夫有責」等於大家無責。「匹夫有責」要改成「我的責任」。「天下興亡，我的責任」，唯有這個思想，我們的國家才有希望。每個學生如果人人都說：學校秩序不好，是我的責任；國家教育辦不好，是我的責任；國家不強盛，我的責任……人人都能主動負責，天下哪有不興盛的國家？哪有不團結的團體？所以說，每個學生都應該把責任拉到自己身上來，而不是推出去。 6．習慣 習慣，是指在長時期里逐漸養成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。 英國著名哲學家培根說過一句話：「習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種良好的習慣。」人類學家費孝通先生說過這樣一段話：「21世紀的教育首先應該關心人們如何在密切相關的地球上求同存異，協力發展，進行有關人類共同生存的基本意念的教育，這其實是一種行為習慣的教育。」印度諺語告訴我們，「播種行為便收獲習慣，播種習慣便收獲性格，播種性格便收獲命運」 筆者歷來認為，習慣比知識更重要。良好的習慣是人生幸福的基本保障。習慣養成是中小學教育的重要任務。習慣的養成要從一點一滴做起，習慣的養成需要持之以恆，習慣的養成是對人的意志品質的考驗。
『柒』 中學生主要道德行為怎麼寫
中小學生守則（修訂）
1、熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產黨。 2、遵守法律法規，增強法律意識，遵守校規校紀，遵守社會公德。 3、熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂於探究，積極參加社會實踐和有益的活動。 4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛生。 5、自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康。 6、積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做。 7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。 8、熱愛集體，團結同學，互相幫助，關心他人。 9、誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心。 10、熱愛大自然，愛護生活環境。
一、 自尊自愛，注重儀表 1、 維護國家榮譽。尊敬國旗、國徽，會唱國歌，升降國旗、奏唱國歌時要肅立、脫帽、行注目禮。 2、 坐、立、行、讀書、寫字姿勢正確。 3、 穿戴整潔、樸素大方。頭發干凈，不燙發、化妝、佩戴首飾。男生不留長發。女生不穿高跟鞋。 4、 養成良好的衛生習慣。不隨地吐痰、亂扔廢棄物。不吸煙、喝酒。 5、 舉止文明。不打架罵人、說臟話。不賭博，不參加封建迷信活動。 6、 情趣健康。不看色情、兇殺、迷信的書刊、影視片，不唱不健康歌曲，不參加迷信活動。 7、 不進營業性舞廳、營業性電子游戲廳、酒吧和音樂榮座等不適宜中學生活動的場所。 8、 愛惜名譽，拾金不昧，抵制不良誘惑，不做有損人格的事。 二、 誠實守信，禮貌待人 9、要講普通話。使用禮貌用語。講話注意場合，態度和藹。 10、尊重他人的人格、宗教信仰和民族習慣。謙恭禮讓，敬老愛幼，尊重婦女，幫助殘疾人。遇見外賓，以禮相待，不卑不亢。 11、尊重教職工，見面行禮或主動問候。回答師長問話要起立，接受遞送物品時要起立並用雙手。給老師提意見態度誠懇。 12、同學之間團結互助，正常交往，真誠相待，不叫侮辱性綽號，不欺侮同學，發生矛盾多做自我批評。 13、待客熱情，起立迎送。鄰里有困難時，主動關心、幫助。 14、未經允許不進入他人房間、動用他人物品、看他人信件和日記。 15、不隨意打斷別人的講話、打擾他人學習工作和休息，妨礙別人要道歉。 16、惜時守信。答應別人的事要按時做到，做不到時表示歉意，借他人錢物要及時歸還。不說謊，不騙人，不弄虛作假，知錯就改。 三、 遵規守紀，勤奮學習 17、按時到校，上課前准備好學慣用品。上下課時，起立向老師致敬。下課時，請老師先行。 18、上課專心聽講，勇於提出問題，敢於發表自己的見解，積極回答老師的提問。 19、認真預習、復習，按時獨立完成作業。考試不作弊。合理安排課餘生活。 20、積極參加團隊活動和學校、班級組織的文體活動、勞動和社會實踐活動。 21、認真值日、保持教室、校園整潔優美。保持圖書館、閱覽室的安靜。不在教室和樓道內追逐喧嘩。 22、愛護校舍和公物，不在黑板、牆壁、課桌、布告欄等處塗抹亂刻畫。借用公物要按時歸還，損壞東西要賠償。 23、參加各種集會准時到達，不做與會議無關的事。 24、遵守宿舍和食堂的制度，愛惜糧食，節約水電，服從管理。 四、 勤勞儉朴，孝敬父母 25、生活有規律，按時作息。 26、學會料理個人生活，自己的衣物用品收放整齊。 27、主動承擔收撿房間、洗 衣、做飯、洗刷餐具和打掃樓道、庭院等力所能及的家務勞動和公益勞動。 28、生活節儉，不擺闊氣，不亂花錢。 29、尊重父母意見和教導，經常把生活、學習、思想情況告訴父母。 30、外出和到家時，向父母打招呼，未經家長同意，不得在外住宿。 31、尊敬體貼幫助父母、祖父母、外祖父母，關心照顧長輩和兄弟姐妹。 32、對長輩有意見，有禮貌地提出，不耍脾氣，不頂撞。 五、 嚴於律己，遵守公德 33、遵守交通法規，不違章騎車，過馬路走人行橫道。 34、乘公共車、船主動購票，給老、幼、病、殘、孕婦及師長讓路、讓座，不爭搶座位。 35、遵守公共秩序，購票購物按順序，對營業人員有禮貌。 36、愛護公用設施、文物古跡。愛惜莊稼、花草、樹木。保護有益動物和生態環境。 37、參觀游覽守秩序，瞻仰烈士陵墓保持肅穆。 38、觀看演出和比賽，做文明觀眾，不起鬨滋擾，結束時鼓掌致意。 39、尊重外地人，遇有問路，認真指導。 40、見義勇為，對違反社會公德的行為要進行勸阻，發現違法犯罪行為及時報告。
『捌』 作為中學生我們應該咋樣堅守道德底線
作為中學生我們應該咋樣堅守道德底線
在毛澤東時代人民生活在不知貧困的貧困中，陶醉在不是樂土的樂土上，惦記著世界上五分之三生活在水深火熱之中的人口。
2006年的中國人絕大部分對自己的命運茫然不知，只是根據對市場的各種猜測和自相矛盾的流言進行各式各樣的賭博，竭盡全力做出合乎自己的選擇。他們瞻前顧後，步步權衡的走向道德和尊嚴的考驗之途。最典型的莫過於那些煤礦關停整頓仍然生產的礦主和礦工為我們進行的演繹，那些死去的礦工在走進已經沒有起碼的生命保障的深井的時候，一把利劍已經高懸在他們頭上，悲壯的情形會讓人聯想到猶太人走向奧斯威辛。他們實實在在的生活和勞作在自然社會的最底層。買悍馬的人知道你們中間有人從此再也見不到父母、妻兒和兄妹，還會象對待牲口一樣驅趕你們步入深井，工頭還不時對懵懵懂懂者破口大罵：你他媽的拿錢還不好好乾活，想舒服到別處玩完，怕死就甭來。類似的情景在我們的身邊還有很多很多，媒體接二連三的報道已叫我們不忍卒讀。這時我們發現在我們所熟悉的溫良和平的秩序之外，與生俱來的信仰傾間崩潰。在無序的競爭中，與人和道德同時被殺死的，還有本質純良的人性和尊嚴。讓我們寒冷徹骨的不僅是資本家的利令智昏，制假售假者的喪心病狂和腐敗者的貪婪成性(有多少人還在夢想成為他們)，而且還有受害者在那種環境中自身人性尊嚴的喪失，就如在知道煤礦關停整頓的情況下，仍然愚昧的服從，甚至不惜以死亡作為代價。若干年後，你拿什麼向你的後代交代？你能描敘資本的由來是詐保、造假、黑金、設賭、貪污或受賄，讓他們繼承發揚？你能坦然的告訴這房子是父輩鋌而走險用生命換來的，讓他們前仆後繼？你們要知道因其現在的所作所為，會讓人格形成期的青少年失去對世界的全部信任，這些包括：相信自己的道德標准，相信他人不會惡意傷害自己或互相傷害，相信有一個善意的「上帝」維持著整個世界的合理秩序。千萬不要讓維系社會的道德體系坍塌的信仰碎片聚成為一個巨大的問號：改革開放之後的中國在世界之林是否還有道德和尊嚴。那網路廣傳的《美國論壇里評論的中國人》、《日本人在美國論壇中攻擊中國人》要他們相信和贊同嗎？「道德的原則是幸福，但幸福不是集中在一個人身上的幸福，而是分布在各個人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個方面的」。(《費爾巴哈哲學著作選集》上卷第432頁)。我們每個家庭不論貧窮和富裕都把幸福的希望寄託在孩子身上，我們有過怎樣的設想，你希望你的孩子今後應該生活在一個怎樣的環境空間呢？有人覺得事不關己，寄望他的後代可以出國了之。（寫到這里我還是講中央電視台，2006年10月15日文明中國節目「春蕾」，講敘一個孩子從他八歲起國家就開始培養，最後成為國際鋼琴大師，正當我無比欣慰的時候，電視卻傳來他移民國外之音，頓時惡從口中出TMD，語驚四座。）殊不知在外國，用他們的話來說，為了中國人的尊嚴，也一直在和洋鬼子作斗爭，。他們中間有的人不止一次被洋鬼子用槍指著頭，但他們一直沒有退讓過。他們說，有很多事情，並不是一低頭說我不是中國人就可以過去了的。很多事情，很多民族尊嚴，在國內，被國人肆意踐踏，而他們在外面要用生命來維護。國家的落後、政府的退讓和政策的無能，讓在外國的中國人受盡歧視。中國人，中國人的血脈，中國人的根一定在中國。要是他們這一代垮在我們面前的時候，你們會因為曾經的行為而懺悔嗎？如果從現在開始真正將「八榮八恥」貫穿於社會生活之中，以長征精神「革命理想高於天」作為道德行為規范，建設和諧社會，用行動證明了他們那一代將淪喪的傳統道德重新樹立起來的時候，你們會因為曾經的行為而臉紅嗎？
其實最基本的道德觀於我們並不遠，就象下面講的故事：
曾經有一個記者在家寫稿時，他的四歲兒子吵著要他陪。記者很煩，就將一本雜志的封底撕碎，對他兒子說：「你先將這上面的世界地
圖拼完整，爸爸就陪你玩。」過了不到五分鍾，兒子又來拖他的手說：「爸爸我拼好了，陪我玩！」
記者很生氣：「小孩子要玩是可以理解的，但如果說謊話就不好了。怎麼可能這么快就拼好世界地圖！」
兒子非常委屈：「可是我真的拼好了呀！」
記者一看，果然如此：不會吧？家裡出現了神童？他非常好奇地問：「你是怎麼做到的？」
兒子說：世界地圖的背面是一個人的頭像。我反過來拼，只要這個人好了，世界就完整了。
所以做事先做人。做人做好了，他的世界也就是好的。
孔子說：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。」統治者實行德治能提高自身威望。又說：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」[5]用政令刑法約束人，能制止亂行但不能制止亂心；用道德倫理約束人，則民有恥惡向善之心。治心比治行更為根本。
道德與法律的混淆
我們知道，現在一些享受高科技和高質量生活的人都躲在各自的真空里，他們身上的病菌雖不一樣，卻都很清楚病毒的致命性。一但「雙X」臨門，暴露在陽光下，其生命就會慢慢消亡。如果這時候我們用語言來批評它，用不道德和不法律這二個詞語來形容，會用那個呢？准確的應該是不法律，但我們實際只能說不道德。這是我們的漢語不夠嚴格規正精確，在此出現了詰詘拗牙，還是歷史上本身對此就是一說，使得我們容易在今天將道德和法律混淆。最近的一些關於新時期社會倫理觀道德觀的文章，在論述中也普遍存在著將道德與法律混淆的問題，把許多違反法律的事情，歸結到道德范疇。特別是在生產假冒偽劣產品，騙取銀行貸款，破壞生態環境上，如某某文章談道德的六種關系時候：
一、商業關系中的道德：假冒偽劣產品；
二、金融關系中的道德：不歸還貸款，銀行便無法保證存款的提取，更無力發放新的貸款；
三、僱傭關系中的道德：僱傭關系中的道德的核心是責任和義務；
四、環保道德：不注意環境保護，不重視環保工作，不講環保道德；
五、公益和互助道德；
六、文化市場中的道德。
專家學者專班尚且如此，也就難怪普通平頭百姓了。萬萬不可說生活都不保還怕什麼法律，隨處可以聽生活都不保還談什麼道德。誰來向他們解釋道德和法律區別和共同點呢？道德與法律誰的范疇更大一些呢？還是知其然不知其所以然。我黨作為法寶的宣傳輿論工具看來有待發揮其導向作用，然而聲音太弱，太弱了啊！在利益的驅動下媒體(拿國家的錢，發言權政黨管得；取社會的財，綺誑語富人買得；謀個人的利，悄悄話自己進得。如此也混淆怎見其神聖職業道德。)一味追求發行和收視率，忙的可是金錢和美女，暴力和血腥，迎合低級趣味，就像「超女」我看涉嫌動用國家資源，謀取集團利益。我們怕的是極端，但中國人卻就會一個極端走向另一個極端，要麼是紅色海洋，要麼是金甌一片，矯枉非得過正。學習他們我也把它放下不表，能看我的文章的人應該明白道德與法律區分，是嗎？你和我最怕的就是那些懂法律，談道德，背後干勾當的人。還是希望現在能睡好安穩覺的人多一些，我就有過草木皆兵的感受，當年偷看黃色錄相，同時幾人被抓，漏我一個，深更半夜聽見敲門聲就心慌，恐怖。今天，我們睡得著覺的人，不能在睡夢中錯過歷史，把倫理觀道德觀作為話題來講述對每個人都不為過，讓恐怖遠離人們是我們的責任。這是一個艱難的歷程，我們需要的是一個警醒，讓我們有所覺悟，在這片本應該是全世界尊敬的文明古國的土地上，不要在我們這個時代留下恥辱的腳印：……
我希望媒體在那些無聲無息的弱勢群體和受害者逆來順受的時候，再不要談那麼多的商界精英，企業名流的神話，這無異於號召人們去瘋狂的斂財，那金字塔永遠只是很少很少的一部分人。真正的記者監督他們，陪笑的記者歌頌他們。但是我也思考千千萬萬的弱勢群體和受害者的力量，怎麼還能這樣消散於無型呢？我並不把自己放在弱者的位置，可我還有過下面的經歷：一天，我剛剛發動車子，兩個背對我的人突然叫起來，說壓著他們一個人的腳了，我下車後，那人指著腳面說被壓的地方，咦，這就怪了，你背對我怎麼會壓到正面上去，接下去當然就爭執不休，要我賠錢，我當然不肯，最後有人報了警，我想也好現在「撞猴子」警察會處理的。沒有料到警察來後不問青紅皂白就收我的執照，扣我的車子，根本不聽我理論，理由很簡單，他說：我那有時間聽你們的，我忙著呢。我車子既然被扣，道理的天平自然就傾向他們了，你還能堅持真理嗎？想辦法取車吧！因為只有這樣警察才會將繁多類似的事件，在「公平自願」的情況下結案。那種屈啊！怨啊！恨啊！無奈，我將那人帶去定點醫院例行檢查，檢查費400元，我一看好多名目都沒有用到，和醫生交涉，他反而又開了一百多元的葯，去交吧，我等著寫報告，……只好乖乖地把錢交了。這真叫打掉了牙只能往肚裡吞，檢查結果當然什麼損傷也沒有。第二天再到警察那調解，看到報告沒有問題，讓我們雙方自己協商解決，最後，我付對方300元完事。給錢時我竟對那人笑了，交警還執照的時候也對我笑了，就是他的一笑我也心動了一下:哦,他還是怕我的。因為這個時候我如果沖動的對著他，罵「X你媽!」他也同樣很無奈,因為和我爭吵的結果於我無損，他可是要扣獎金的，其同行就可以多分一點點。再到停車場交費取車，因為在送那人去醫院的時候我沒有配合，拖車的人不耐煩的代我送了一程，我想他們會不會難為我啊，檢查車子後沒有發現什麼，我就往家裡走，半路我的車拋錨……
以上的事例就存在著法律和道德的取向和價值,那麼你認為我對誰可以用法律,對誰可以論道德。衡量一個社會文明道德水準的高低有一個標准，那就是法律的尊嚴。在這個事件中，我自愧沒有毅力和勇氣去追究什麼，我想即使我能夠打贏一場官司，我也不會得到超出我投人的賠償。不像有些發達國家的律師會打著燈籠找這樣的好事。世界沉默不語，他人沉默不語，我也沉默不語，每一個渺小的人都孑然一身地面對鋪天蓋地的無「禮」行為，武漢話：好黑啊！意識形態的核心部分是直接建構社會心理秩序的部分，這是任何文明穩定繁榮的社會必不可少的部分。對這部分意識中國上古概稱之為「禮」；晚近時期稱為「綱常」，用今天的概念來說就是倫理觀、道德觀。司馬遷《史記"八書第一"禮》中說：國無「禮」，「堅革利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。」國家啊，你什麼時候能真正給我們一個方便說理的時間和空間。我這樣的文章K了媒體，註定只能在小范圍流傳，如果偶然會有契機讀的人很多，我也想把我遭遇那次事件後閃現的惡念說出來，如果有TMDSJCZDBL的機會我決不會手軟。在寫這篇文章的時候，我就和朋友說到，不想詰難的意味太強，希望只是把目光集中在我們自己和道德與法律的關系中來思考，若有居高臨下，向灰色者和旁觀者發難，實屬無奈。
『玖』 如何培養中學生道德行為
德國著名詩人海涅說過：「每一個人就是一個世界，這個世界是隨他而生，隨他而滅的」，教師所面對的不只是一個世界，幾個民眾，而是幾十個，甚至上百個世界，學生都可以以獨特的形象出現在教師面前，可以這樣說：綠葉如雲，尋不見兩個完全一樣的葉片，人海茫茫沒有兩個完全相同的學生，學生在成為教師的教育對象之前，以受到家庭，社會等環境因素的影響，加之自我教育程度不同，形成了不同的道德品質和行為習慣，所以教育的任務，教師的責任，不是讓學生順其自然、任意發展，而是要根據教育方針和學生身心發展規律，引導他們在原有的基礎上，通過教育和自我教育，逐步克服不足，形成良好的行為習慣和道德品質，這是教師的重要職責，這就要求教師要使學生知道社會對他們的期待，使每個學生逐步實現期待的條件，形成高尚思想品質和良好的行為習慣，達到這樣的目的，途徑和方法很多，一般說來應側重於以下幾點：
一、理解學生是教育學生的起點，要全麵塑造和培養學生就必須全面了解學生。
學生內心世界是極豐富的，也是多變的，對學生的情況做到心中有數，以至了如指掌，教育才具有針對性。了解的最基本手段是觀察，教師應具備敏銳的觀察力，能從細微的表情中發現學生內心世界，把握學生內心變化不失教育時機，當然，要了解學生僅靠觀察是不夠的，學生更多情況是教師觀察不到的。例如，學生在思想品德發展中具有矛盾性。有時，他們對集體給予他們的品德上評價內心十分關心和敏感，但表面上卻對這一評價裝作無所謂，同時，學生在自我意識上追求道德理想，但在行為習慣上卻又無原則，所以，我們必須觀察了解學生，坐下和學生談話，開座談會等形式，通過學生行為了解動機，通過表面現象看到學生內心世界，掌握學生積極的思想意識，抑制消極的一切，做到心中有數，才能有助於培養學生的良好行為習慣和高尚思想品質。
二、注意社會道德對學生思想品質，行為習慣的作用。
學生在社會中積極熱情、思想活躍、情感豐富，每天接觸大量的道德現象，容易接受正面教育的積極方面，但同時由於知識缺乏，社會經驗不足，分辨力較差，有的學生把不道德的行為概以思想解放，新觀念，予以肯定；甚至把自私自利個人主義看成合乎道德的；把制約不良行為的社會輿論和道德規范斥為落後保守反對。所以應對學生進行道德理論灌輸和教育，指導學生進行正確的道德評價，使學生分清行為的是非，榮辱，美醜，善惡界限，來提高學生認識水平，可以組織學生進行道德問題的討論，舉辦道德知識講座和競賽，還可以組織學生就生活中遇到過的典型事件或常見現象進行討論，在生活中，教師應及時為學生做出道德評價榜樣，這是引導學生提高道德認識關鍵，同時通過有計劃組織學生道德實踐活動，比如為學校和社會做些有益的工作，加深學生道德情感形成良好的行為習慣，提高學生道德水平。
三、身教重於言教。
教師要教育學生具有高尚的思想品質和良好的行為習慣，除了理論上的說服，更重要的是以榜樣的力量去影響學生，從某種意義上是說：「身教重於言教」，教師應表裡如一，言傳身教，如果教師言行不一，說得漂亮，做得差，這樣教師在學生心目中是沒有威信的，優秀的教師應不斷加強自身修養，在政治覺悟，思想境界道德情操方面都應成為學生的楷模，「身教雖為貴，行知不可分」，這是著名教育家葉聖陶親切告誡教師的衷言。在教育活動中，無聲的「身教」往往勝於有聲的「言教」，學生的優秀品德，要靠教師的高尚品德來熏陶，教師的「言傳身教」，「從我做起」，「從小事做起」，甚至教師每一個細小行為，文明習慣，都會對學生的世界觀和道德品質引起潛移默化的影響，所以教師的表率作用，好比一絲春雨，「隨風潛入夜，潤物細無聲」。
四、注重集體教育和個人教育相結合。
在培養學生高尚思想品質和良好行為習慣時，要注意發揮集體的力量，培養集體主義情感，抓正確的集體輿論形成，啟發學生的良心，利用輿論揚善抑惡，對關心集體，尊重他人用於犧牲，樂於奉獻的行為，理直氣壯地支持宣揚，對於損公肥私，損人利己，講不道德的行為給予譴責，使學生在集體的力量中終止不道德行為，成為品德高尚的人。
五、注重道德行為習慣的培養並不是一日之功。
需要耐心引導和反復強化，所以教師要幫助學生掌握有關的行為方式知識，使他們明白哪些行為方式是道德的，哪些行為方式是不道德的，在行為方式的指導中，最重要的是提高學生的道德智力水平，使學生能夠在不斷地變化的社會環境中選擇正確的道德行為方式，並經常自覺地反復練習和實踐，逐步形成道德習慣。
六、培養學生良好行為習慣，必須從嚴要求，嚴格執行紀律。
培養和鍛煉學生良好的行為習慣和高尚的思想品質，必須從嚴要求，嚴格執行紀律。教師要善於把學生守則和學校有關的規章制度逐項分解，從學生實際出發，提出具體要求和可供量化分析的考核評比標准。紀律一經確定，必須堅決執行，做到有章可循，違章必究。使違紀違法行為得到應有批評和處罰，就同良好行為習慣得到表揚和鼓勵一樣。都有助於培養學生高尚思想品質和良好行為習慣的自覺性。
人都有自己生活領域，學生也不例外，隨年齡的增長，他們的生活范圍越來越廣闊，人與人交往越多，他們必須認識這樣交往。正確處理交往間各種矛盾，但當前大學生並非都有清醒的認識，所以培養大學生樹立高尚品德，使他們在處理相互利益，處理個人和集體利益關系時，採取正確的態度和恰當的行為方式，自覺用社會道德規范自己的言行，養成良好的行為習慣，是教師的重要職責，也是為社會造就人才的必經途徑。