中學生全解

Ⅰ 中學生教材全解論語十則翻譯

本文選自《論語》。《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一。全書共二十篇，每篇有若干章，取首章中的兩三個字為篇名。一章記一件事或幾句話、各章基本上是獨立的，沒有結構上的關系。課文的一則，就是《論語》中的一章，其中第一則見於《學而》篇，第二、三則見於《為政》篇，第四則見於《公冶長》篇，第五、六則見於《述而》篇。《論語》內容十分豐富，涉及哲學、政治、教育、文學等許多方面，是研究孔丘和儒家學說的重要資料。

《論語》的語言簡潔精練，含義深刻。其中有些言論，後來發展成為成語和格言，很有啟發教育作用。課文所選的六則，是關於學習態度和學習方法的。

【注評】

子曰：「學而時習之，不亦說乎？」 子：古代對男子的美稱或尊稱，特指有學問的男子，如荀子、孟子，相當於「先生」。在《論語》中，孔丘門人稱自己老師為「子」。書傳直接說「子曰」的，都專指孔子。曰：說，說道。學：學習。而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。時習：按一定時間實習(或溫習)。時：按時。習：有演習、實習和溫習、復習兩種意思，後者偏重於書本知識，前者偏重於技能。之：代詞，指學到的知識。不：不是。亦：這里是一個加重語氣的助詞。說：同「悅」愉快，快樂。乎：語助詞，相當於「嗎」。「不亦……乎」，即「不是……嗎」，反問句式。○這一句講一個人就當好學，並按時溫習學得的知識。

有朋自遠方來，不亦樂乎？ 朋：指朋友。古代「朋」與「友」的稱呼有區別，「同門曰朋，同志曰友」。自：從。遠方：很遠的地方。來：來到，有「來共同研究學問」的意思。樂：快樂。○這一句強調要樂於共同學習。《禮記•學記》部：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」

人不知而不慍(yùn),不亦君子乎？」 人不知：指自己有學問而人家不知道或人家不賞識、任用。而：轉折連詞。慍：惱怒，惱恨。君子：古代指地位高的人。後來指道德高尚的人。○緊承第二句，提出了一條與人相處的道德准則，這就是要有寬廣的胸懷，即使由於別人不了解自己而暫時受了委屈，也不惱恨人，這才稱得上道德高尚。

以上一則三個並列的反問句，從不同角度說明應有的學習態度。句一講不僅要好學，而且還要按時溫習。句二講志同道合的朋友從遠方來到一起，互相切磋學問，值得珍惜。句三講要注意自我修養，要謙遜，受得住委屈。把深刻的道理用委婉的語氣講出來，讓人心悅誠服。

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 溫：溫習。故：舊的。這里指已經學過的知識。而：順接連詞。知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思。可以：在古代漢語中是兩個詞，「可」相當於現代漢語中的「可以」，「以」是個介詞，這里表示動作行為直接涉及的對象。(這一句中，這個對象承前省去了。)為：動詞，做為，當做。師：教師，老師。矣：句末語助詞。○對所學知識不斷復習，不僅可以加深理解，而且可以由此及彼的獲得新的知識，就可以做老師了。

以上一則說明學習方法，強調對所學知識要反復溫習，融會貫通，舉一反三。

子曰：「學而不思則罔(wǎng)；思而不學則殆(dài)。」 學：學習。這里指死記硬背不求甚解。兩個「而」都是轉折連詞，相當於「卻」，「可是」，「但是」。思：思考，思索。罔：受蒙蔽，受欺騙。殆：通「怠」，精神疲倦。兩個「則」：都是順接連詞，就，便。○學習和思考是求知的兩個條件，缺一不可。

以上一則講學習和思考的關系，指出「學」和「思」緊密結合，才是正確途徑。

子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子貢：孔子的弟子。姓端木，名賜，字子貢，衛國人。孔文子：姓孔名圉(yǔ)，字仲叔，衛國大夫。「文」是他死後的謚號。何以：即「以何」，介詞結構，憑什麼。疑問代詞賓語提前。謂之：稱他，動賓結構。謂：叫做。之：代詞，他，指孔文子。也：語助詞，相當於「呢」。○君主時代帝王、貴族及大臣死後，依其生前事跡，給予一個表示褒貶的稱號叫做「謚」。謚有一定的標准；因為同一個謚號可以概括不同身分的人的幾種主要品行，所以子貢問孔子，孔文子的謚號是依據哪一條。

子曰：「敏而好學，不恥下問。是以謂之『文』也。」敏：聰明，敏捷。而：順接連詞，相當於「既……又……」，所連接的兩部分有遞進意思。好學：勤學，努力學習。不恥下問：不以向不如自己的人請教為羞恥。恥：羞恥，這里是意動用法。是以：即「以是」，因為這個，因此。介詞結構，代詞賓語「是」提前。○這是孔子對孔圉為什麼謚作「文」的解答。根據謚法，有六種品行都可稱「文」，孔圉是憑「勤學好問」這一條得到這一謚號的。

以上一則，孔子借答問闡明一個人應有的學習態度：好學和虛心。

子曰：「默而識(zhì)之，學而不厭，誨(huì)人不倦，何有於我哉！」默：不出聲，不說話。兩個「而」都是連詞。前一個「而」連接狀語和謂語，後一個「而」表示所連接的兩部分並列。識：通「志」，記住。之：代詞，指學習所得的東西。厭：滿足。誨：教誨，誘導。倦：倦怠，厭倦。何有於我：即「於我有何」，在我這里有什麼，對我來說做到了哪些。何有：有什麼，有哪些。於：介詞，在，對於。哉：表示感嘆的語助詞，相當於「呢」。○前三句涉及學和教兩方面，第四句是孔子自謙的話，自嘆不足的語氣中包含著對自己學生的勉勵和要求。

以上一則是說學和教都要有堅持不懈的精神。

子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」三人：幾個人，古代漢語里的。「三」往往不是具體的數字，而是泛指多數。行：走路。必：副詞，一定。師：老師，先生。焉：表示肯定的語氣詞。擇：選擇。其：代詞他們。善者：好的，這里指優點。「者」與形容詞結合，構成名詞性的「者」字短語。而：順接連詞。從：跟從，學習。之代詞。前一個「之」指「善者」，即優點；後一個「之」指「不善者」，即缺點。改：改正。○孔子認為，老師時時有，處處有，幾個人之中，就有自己的老師。既可學習別人的長處又可以人為鑒，避免別人所犯的錯誤。這與第四則「不恥下問」的思想一脈相通，反映了孔子虛心好學的精神。

這一則講隨處都有老師，應當擇善而從。

【譯文】

孔子說：「學習並且按時溫習所學的知識，不是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂的嗎？(即使)人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？」

孔子說：「溫習舊的知識能獲得新知識新發現，(這樣的人)就可以把他當做老師了。」

孔子說：「只是機械地學習而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進一步學習，那就會精神疲憊。」

子貢問遭：「孔文子憑什麼謚號叫做『文』呢？」孔子回答說：「(孔文子)思考問題敏捷，學習努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他『文』。」

孔子說：「默默地把學過的東西記下來，努力學習而不感到滿足，教導別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！」

孔子說：「幾個人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優點加以學習，看出那些不良方面加以改正。」

【簡析】

《論語》六則，就其內容來說，可以分為兩類。第一、四，五、六則是關於學習態度(包括個人修養)的。歸納起來，有三個要點：第一，一個人要掌握知識，必須不斷地進行學習，要好學，勤學，不知疲倦地學，並能把按時進行復習當做一件樂事。第二，要想真正學到一點東西，必須從不自滿開始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請教。第三，學習者要堅持自我修養，對自己，學而不厭，不怕別人不了解；對同志，以能相互切磋學問為樂；對弟子，教導要特別耐心。第二、三則是關於學習方法的，孔子著重強調了兩點：其一是，對所學的東西，應該按時復習。復習的目的在於記住它，加深理解，擴大新知。其二是，「學」和「思」要結合起來。學習時不動腦子，不想問題，就不可能學到真正的知識，也不可能獲得舉一反三的能力。從「溫故」到「知新」中間有一個思考的過程，即在頭腦里對獲得的知識和材料進行分析、概括和推導，缺少這個過程就不可能達到「知新」。但是思考又必須在學習的基礎上進行才能有所得。

《論語》六則，篇幅簡短，立意深刻，三言兩語就表達一個完整的意思，富有哲理性。嚴肅而深刻的道理用談話、答問的形式講出來，給人以平易親切之感。反問句、感嘆句的運用，使語言更具紆徐含蘊的色彩。「溫故知新」「不恥下問」「學而不厭」「誨人不倦」已成為學習中的格言，富有極大的生命力。

【字詞句基礎知識舉要】

學習

「學」繁體字作「學」。臼象兩手；爻象教具，本竹木棍，冖是蒙覆象形，引申為蒙昧，子為教學對象。本義是「覺悟」，即教導童昧使他明白事理。「學」在古代有授教傳業的意思，又有效法的意思。

「習」的本義是鳥練飛。《禮記•月令》季復之月：「鷹乃學習」。意思是說在夏季的末一月，鷹就練習搏擊飛翔。這做一日和尚撞一天鍾是「學習」一詞的最初來源。因為鳥練飛要反復進行，所以《說文》解釋道：「習，數（shuò）飛也。」數，反復，多次。由此引申為復習，練習，如本文「學而時習之」一句中的像禮（各種禮節）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數（計算）之類，實踐性都很強，因此，這里所說的「練習」應該兼有「實習」「演習」的意義。

說

「說」的本義是開解、解釋，有「喜悅」「解釋」「談說」等意義。後用偏旁「忄」加「兌」，另造一個「悅」字，分擔其中「喜悅」這一義項。本文「學而時習之，不亦說乎」中的「說」，就是「悅」的古字，讀yuè。用作「解釋」義時讀shuō；用作「勸說」義時讀shuì；用作「解脫」義時又讀tuō，通「脫」。

識

「默而識之」一句中的「識」讀zhì，是「記住」的意思。引伸為表記，現代變為雙音詞，寫作「標志」。「識」讀shí時，意義是知道，識別。「知」和「識」意義相近，知是一般的知道，識常常是比較深的認識。

學而不思則罔；思而不學則殆

「學而不思則罔；思而不學則殆」兩句，歷來解釋分歧較多。我們認為，除了對「罔」和「殆」二字要求得確切解釋外，還應顧及「學」的含義，如前所述，「學習」本身除了讀書之外，還有實踐的意義，學的對象除書本知識外，還包括技能，因此，「學」和「思」的關系應包括實踐和認識的關系，楊伯峻先生解釋「罔」為「誣罔」、「殆」為「疑惑」或「危險」，較為確切。

而

「而」在文言中可用作代詞(同爾)、語氣詞、連詞。作連詞用法靈活，它既可以連接詞與詞、短語與短語，也可以連接句與句。順接和轉接是「而」作連詞時的兩種基本用法。在這六則《論語》里，一共用了十個「而」字。屬於順接的有六個：

學而時習之 溫故而知新
敏而好學 學而不厭
擇其善者而從之 其不善者而改之

屬於轉接的有三個：

人不知而不慍 學而不思則罔
思而不學則殆

「默而識之」的「而」連接動詞和它的修飾語(狀語)，譯成現代漢語時，一般可不譯。

http://www.ld.nbcom.net/kongzi/ 《論語十則》
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」
1.孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
3.孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."
4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."
4.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."
7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."
9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
子曰:"學而時習之,不亦說(yuè)乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍(yùn),不亦君子乎

Ⅱ 中學生教材全解和教材解析哪個好

如果是語文科目的話：我推薦薛金星的中學生教材全解
這本書編寫的還是不錯的，內容好便於理解。
希望我的回答能幫助你。

Ⅲ 《中學生教材全解》好用嗎

還好

還有一種
《王後雄教材全解》

我都用過
拜此所賜

我初高中英語一直都是第一

Ⅳ 初中生掌中寶和完全解讀或中學生教材全解哪個好點

用過王後雄的《教材完全解讀》

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但要注意的是，這是套全解類同步輔導資料，所謂「同步」，就是和教材課程一一對應的，比較適合預習和平時的學慣用，適用於莆田是肯定的，但是你要是選這套書，要注意除了年級、科目外，因為各地使用的教材不同，還有版本之分（封面上有拼音縮寫標注），你得選和你們莆田所用教材配套的那一本。

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Ⅳ 《中學教材全解》對中學生有多大幫助

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如果你是家長，我建議你慎重考慮，以免孩子抄答案。

Ⅵ 步步高家教機怎樣下載中學生教材全解

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Ⅶ 中學生全解與教材解讀哪種版面適合初中生使用，謝謝！

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Ⅷ 什麼軟體有中學生教材全解

中學生教材全解是集輔導與練習於一體的參考書，它不同於課本，網路軟體上是不可能有參考書電子原件的，這涉及到了知識產權的問題。

Ⅸ 中學生教材全解和中學生教材解讀那種好

各有優缺點。
我感覺全解更好
講解十分詳細
請採納
謝謝

Ⅹ 買語文參考書買《完全解讀》好還是《中學生教材全解》好

完全解讀的只是特別碎比較重視基礎，中學生教材全解相對來說知識比較深比較全面。還是中學生教材全解好吧、、
那上面的東西比較實用，考試時遇到過不少