㈠ 社會對當代中學生有哪些特殊要求
1、目前正在就讀的中學生，大多是2000年前後出生和成長的一代，他們身處的大環境，用中學生群體調研報告里的話即是經濟全球化深入發展和我國改革開放事業不斷深化，以及互聯網普及的信息社會，這樣的環境有發展、變革、矛盾，勢必也會給「睜眼看世界」的中學生帶來比老一輩更加多元的體驗，其影響自然也是多元化的。
這也意味著，如果中學生體驗到的多是一些樂觀、陽光的東西，他的價值觀則會相對積極、熱情一些，反之亦然。盧勤舉了個例子，如果一個孩子，一說實話就挨打，那他就會學著編瞎話，如果編了瞎話，沒人識破，甚至還誇他，那麼他就有一種「成就感」——下次還要這么做，「不騙的話就倒霉、吃虧了」。
2、當代中學生擁有強烈的是非觀念，正如他們知道到底應不應該主動讓座一樣，他們充滿現代意識、敢想敢做，比如他們做公益的積極性，比其他年齡階段的人都要高漲一些。只不過，他們的責任心還不強，這需要整個社會給予特別的關心和教育。
3、首先要教會中學生的是，對自己負責，自己的事情自己做；第二，是對集體負責，這也符合中學生自身的做事邏輯，「別人的事幫著做，能幫誰就幫誰，別怕自己吃虧」；第三是對國家和社會負責，「公益的事搶著做，國家好、社會好、大家好，才會國富民強」。但始終要讓他們懂得，先要把自己管好了，就是某種意義上的對國家負責。
㈡ 如何認為手機已經成為當代社會必備之物中學生必不可少這種觀點政治題
因為手機已經成為當代社會的必備之五中學生必不可少的觀點 因為現在的話 手機已經取代了計算機 取代了電話 取代了電腦 取代了我們的一些商業通道 所以說他是人們暫時不可缺少的物品
㈢ 當今社會 你如何看待中學生男女之間的關系
我覺得應該要疏而不遠，若即若離，不要做出讓對方感到太親密的接觸。如果版發現對方的用意權太刻意，就要調整自己的態度，使交往回復到平靜狀態。我想這樣應該更有利於我們的成長。 ——集美中學初一（8）班 高允彥
㈣ 作為當代中學生，怎樣為承擔社會責任感做准備
1、讓每個學生作為獨立、理性、自為、自由的人格參與於教育活動以及相關社內會情境之中，憑著自身容的理智與激情去選擇、思考、判斷、實踐其與社會相關事物的關聯，在對其與相關事物關系認同的基礎上激發其「鐵肩擔道義」的責任意識。
2、要用優秀文化來啟迪人的思想，擴大學生的知識視野，增進學生的社會文化與價值認同，以文化的精神來充當社會責任感的基礎，在文化精神的傳遞與創生中，全面喚醒人的內在能動性，領悟人與社會關系的完整性，為全面的社會責任感的培養謀求文化精神的依據。
3、社會責任的培養，不僅要提高認識，增強自覺性，而且應該在校內外的實踐活動中加強行為訓練，使社會責任感通過活動得以強化。
㈤ 政治題——作為當代中學生,怎樣做是對國家社會負責
一個人從上學開始，就擔負起社會責任。中學生目前社會賦予的責任是學習，將版來走入社會要權承擔一份工作，為社會發展盡責。因此，要從學生時代開始就學會負責。
一是要對自己負責，自己能做的事情一定要自己做。作為學生，應該了解自己現階段最主要的責任——學習。學生只有通過學習掌握知識技能，將來才有可能回報社會，貢獻社會，今天努力學習就是對自己負責，更是對國家社會的負責。
二是要對自己的父母負責。一定要知道父母的生日，在父母生日的時候給予祝福，一句問候的話語，一條溫馨的簡訊都是對父母養育之恩的回報。平時父母回到家為他們接一接手中的提物，拿一拿拖鞋，倒一杯茶，這都是身為兒女對父母應盡的責任。不懂得對自己父母負責任的人，也不可能對社會負責，事情雖小但是意義重大。
㈥ 當今社會缺乏陪伴,交流,作為中學生我們應該怎麼辦
中學生的我們大部分都是住校生了。回家的時間也就周末，其他時間都是專在學校里度過。屬
雖然缺少了父母的陪伴，但是迎來了很多同學和老師的陪伴啊！
同齡人在一起，更容易找到志同道合的朋友，大家一起做喜歡的事情。
可以一起學習，一起吃飯，一起上下學。
一起打球一起跑跑步做實驗。
和喜歡的同學在一起做喜歡的事情是很開心的。
平時多微笑，人開朗了朋友也會多起來。
㈦ 外來文化對當今中學生產生的影響
文化沖突與家庭教育
作者:丁瑜 提供人:丁瑜 閱讀:1588 評論:6 時間:2005-2-23 10:00:07 【大 中 小】
摘要：現實社會的文化價值沖突對家庭德育造成一定困難。本文通過問卷調查，證實了家長與青少年在文化觀念上的差異和沖突的客觀存在，由此造成了家長權威地位下降、家庭德育中傳統文化影響的弱化，以及子女道德責任感淡漠、自我中心傾向嚴重等情況。並提出了調整家庭德育功能目標、方式方法、家長教育態度、親子地位關系，以及提高家長素質五條建議，作為改善家庭德育的對策。
一
家庭是兒童成長最直接現實的德育環境，家長對青少年思想品德的影響，多年來得到了日益充分的論證。然而，由於現實社會環境中文化價值觀念的多元化及其相互間的碰撞沖突，使得家庭在引導或影響青少年思想品德和行為方面出現了一些新情況，不少家長越來越感到在自己的子女方面前發揮德育影響並非易事。他們或認為外來文化的侵入給家庭德育帶來了危機和災難，從而紛紛呼籲採取有力措施來盡可能保持原有文化價值觀念的主導地位，或抱怨現階段孩子變得越來越不聽話，從而呼籲加強學校、社會教育力量與家庭的聯合，採取全面措施扭轉青少年思想品德「滑坡」的局面。那麼，究竟文化沖突給家庭德育的負面影響達到何種程度，給青少年思想品德帶來的消極影響又將如何？面對文化沖突家庭德育又將採取怎樣的對策？本文試就此談些看法。
二
中國傳統文化與西方文化的沖突並非始於改革開放之後。從鴉片戰爭起，古老的中華帝國大門被西方殖民者的堅船利炮摧開，又自然經濟為基礎，以儒家學說為核心的傳統文化就開始承受西方文化的沖擊，封建文化被迫變成半殖民地文化。「五·四」運動後，，民主革命、新中國成立，中國文化躍上一個嶄新的台階——社會主義新文化。這種新文化，較之過去來說，主要是在中國傳統文化自身基礎上的演變，民族傳統被牢牢保持著。相對封閉的社會，價值觀念的一元化，使得家庭對子女的德育易於與社會影響形成同向的合力，家庭與社會和學校一樣，一致將共同認同的價值觀內化為新一代的思想品德。
然而，我們今天所面臨的文化沖突並非僅是中華文化自身的變革，即並非是一種縱向的單線的變革，而是多種文化交織所產生的沖突，尤其商品經濟形態文化對原有的自然經濟形態文化和產品經濟形態文化的沖擊。這種沖突不再帶有鴉片戰爭時的強迫性，而是隨著國門的主動敞開自然發生的。這便決定了當今中國文化沖突中人們對西方文化的接受之主動。正因是主動，傳統文化的主體地位所受的威脅才顯得那麼嚴重，這一點對於還未來得及打下傳統文化烙印的青少年來說表現得就更為充分。社會文化的變化必將引起教育工作的變化，短期內，一個家庭即使在其內部的文化傾向尚能保持相對穩定，但也免除不了作為大背景的社會文化變遷對家庭的影響，而在整個家庭教育中，家庭德育受其影響又是首當其沖的和最不可避免的。
在當今中國的文化沖突中，商品經濟形態文化與自然經濟形態文化、產品經濟形態文化並存；社會主義文化成分與資本主義文化成分並存；加之價值觀念的多元性已漸成事實。而青少年對外來文化的吸收總是表現得十分主動、敏感和迅速，他們往往以來者不拒的姿態在現代社會文化圈中定位，相反，過去一元化的價值觀已很難再得到他們的認同。
原有一元化價值觀念體系開始衰微，而新的能夠取而代之起主導作用的成熟價值觀念體系又尚未形成，這種失范必然使家庭德育尤其是家長陷入困惑。當今社會的家長們（尤其是中學生的家長），其思想觀念和行為傾向很大程度上作為原來一元化文化的產物，其變化和發展就帶有較大的惰性。就教育觀念而言，延續了幾千年的封建道德規范對家長家庭教育作用的新年是強勢的，父為子綱，父命難違盡管作為封建文化多次受到批判，但是意識形態的遲滯性使它在家庭德育中仍擁有相當的市場。這種教育掛念表現在家庭教育的各個方面，如一些家長對子女的嚴格管束、一些家長把自己的價值觀對子女強行移植，個別家長對於子女仍有體罰現象，等等。這樣，家長與青少年兩代人在文化觀念上的差異和沖突就導致了家庭教育的種種矛盾和困難。
三
文化沖突對現階段的家庭德育及青少年思想品德的影響究有多大，其主要表現何在？筆者專此對常熟市有關中學的學生進行了問卷調查，現將調查獲得的部分信息列舉如下。
（一） 家長的權威地位明顯下降
這一方面表現為在家庭德育中家長的權威地位發生動搖，另一方面則表現為青少年的主體自主意識日益增強。
1、 在208名中學生中有94。2%（196名）認為自己的思想和行為完全可以自己作主自己負責；只有5。8%認為需要訴諸父母獲取指導。這與十年前筆者的調查結果已有極大的變化。
2、 應該怎樣調節自己行為？
回答情況類別 自己判斷取捨 照父母意見辦 隨社會大流
初 二N=106 71人佔67% 20人佔18。9% 15人佔14。1%
高 二N=102 95人佔93。2% 3人佔2。9% 4人佔3。9%
3、 父母能影響你的思想和行為嗎？
回答情況類別 影響較大 幼時影響大現在並不大 影響不大
初 二 22人佔20。7% 56人佔52。8% 28人佔26。5%
高 二 18人佔17。6% 40人佔39。2% 44人佔43。1%
以上材料表明，相當大部分的青少年，已不再認為父母的意見對自己的行為具有指導意義，青少年開始相信自己的能力或崇尚自我，這顯然是受外來文化倡導的個人主義、個人奮斗的影響。對此，只要不陷入過度自我中心，就不能籠統地說是一種消極的結果。自主意識的覺醒本身應是家長所期望的，家長應該培養子女能夠自己進行道德判斷和道德選擇。但在家庭德育實踐中，一些家長恰恰忘記了這一點，他們竭力培養唯父母之命是從的「聽話」的「乖孩子」，造就子女的依賴性和被動性。子女一旦與家長想法相左，則被視為不守規矩的壞孩子。這足以造成親子之間在家庭生活中的矛盾沖突。
（二） 傳統主導文化影響漸趨減弱
反映在問卷上的青少年的道德選擇判斷情況，可以說明傳統主導文化對他們的影響力明顯減弱的趨勢。青少年還自發地產生了與商品經濟形態文化相吻合的價值觀念，同時也發生著思想定向上的一些混亂。
1、 有73。6%的被調查者認為，在現實社會中，「勤儉」和「艱苦樸素」的品德已不再重要，只有26。4%認為仍是非常重要的。
2、 與上一問題形成鮮明的對比的是，有98。6%的被調查者認為，在現實社會中，「更新觀念」是非常重要的品質。
3、 對於「金錢」功用的看法，如下表所示：
問題類型 對金錢功用的看法 對追求金錢行為的看法
回答情況 金錢是必需的 金錢不是必需的 追求金錢 追求金錢
但不是萬能的 也不是萬能的 並不可恥 是可恥的
人 次 196 8 131 77
百分比% 94．2 5．8 63 37
我國長期以來的主導文化總帶有視金錢如糞土的「清高」氣味，而西方文化價值觀念則以金錢、財產作為價值尺度，稱為「金錢萬能」。現今青少年既認識到掘棄了過去傳統價值觀念，又並未對西方文化影響生吞活剝地接受吸收，即表現為既認識到金錢的作用，又未將其絕對化。值得注意的是，許多家長在談論到青少年的金錢 時，表現出非常的驚訝，大多數家長認為子女「小小年紀就如此看重金錢，是難於理解的」，「是會影響學習的」。可見，家長在這一方面的價值觀念已與其子女產生了一定的距離和差異。
4、 在對競爭的看法方面，絕大多數被調查者（93。7%）都認為「每個人都有權利去進行公平競爭，但競爭不能損害他人的尊嚴和利益。」有少數被調查者甚至認為「在特殊情況下競爭也可損害他人利益。」值得注意的是，有36%的青少年學生認為「當今社會太老實，辦事不靈活，因此經常吃虧。」這些信息表明，「公平」、「競爭」等觀念已經成為當今青少年普遍接受的道德信條，也說明現實社會在「公平」問題方面尚不令人滿意。而家長（父母）在「競爭」和「辦事」方面的實際表現也成為部分青少年所不滿或不理解的對象。
（三） 社會道德責任感表現淡漠化，自我中心傾向嚴重
青少年的責任感是未來社會道德面貌的關鍵因素，而調查中反映的實際情況似乎並不理想：有79。3%的被調查學生認為「家長只希望自己好好學習」；23。1%的被調查者認為「關心祖國的未來並不是我的事，我所能做的只是追求自己的奮斗和幸福」；13%則認為「振興中華不是自己義不容辭的責任」；更有部分被調查者認為「學習孔繁森應該是領導幹部的事，與自己怎並無多少關系」。這些情況與其父輩家長在青年時期的覺悟和認識已構成較大差異。應該說，這一點是當今青少年在文化沖突的社會環境下思想品德出現「滑坡」的具體指征之一。
調查中有一個情況值得注意，問卷上要求被調查者列舉最尊敬的人物，為數不少的學生竟認為「自己」就是最值得尊敬和崇拜的對象，這反映出現階段青少年自我中心自我膨脹傾向十分嚴重。
教育社會學理論表明，青少年對外來文化的態度與其父輩是形成鮮明對照的，一方面，青少年對外來文化的吸收似乎是沒有限制的，往往呈現出來者不拒、全盤接收之勢，從范圍看，大至哲學、宗教、道德、法律、科學、文藝及各種思潮流派、人生觀、時空觀、價值觀，小至衣食住行、人際關系、舉止禮儀等風格時尚，凡圖新鮮為快，均在接收之列；從速度看，青少年對外來文化的接收往往敏感迅捷，舉例說，一些翻譯過來的理論思潮，即是學者也尚未來得及研究其性質、功用，就已經在青少年尤其是青年中流行開來並按照他們自己的理解去奉行了，青少年是外來文化風靡一時、不脛而走的先導載體。另一方面，青少年在文化沖突中又易向消極方向發展，即易形成對社會主導文化的離心傾向——反文化。其消極作用是否定理理智及精神信念，傾向於自發性和任意性；否定紀律和秩序，崇尚無限度自由，甚至崇尚無組織無政府狀態；否定人的認同感和社會責任感，崇尚自我中心或自我崇拜，等等。我們的調查素材作為一個觀察窗口，反映、佐證著上述觀點。
四
無疑，經常被認定為家庭德育教育者的家長們，看來並不都能適應文化沖突情形下孩子的變化和家庭教育互動本身的變化，尤其是一些視子女德育為己任的父母們，普遍感到教育自己的子女已經力不從心，影響子女的思想和行為也發生著越來越大的困難。那麼，在文化沖突情形下改進和改善家庭德育的對策又將如何呢？
第一、調整家長在社會文化沖突中的被動乃至消極性的態度。應該說，在當今文化沖突、文化多元的局面下，原有的主導文化結構受到沖擊，傳統的道德規范在家庭教育中失去了其內容的獨占性，各種價值觀念歲社會文化變遷而迅速變化，這不能說是一種逆流，更不能說是倒退。家長不能對此採取禁、堵等掩耳盜鈴式的消極態度，或無視文化沖突變遷的客觀性。如果這樣，必將與其子女在家庭德育的要求和方式上都會產生無盡的矛盾和沖突。家長應自覺轉變態度立場，採取自覺的、積極的、智慧的態度重新審視文化沖突背景和孩子的文化心態，使自己從不適應到適應，再從適應過度到起前導作用。
第二、調整家長與子女在家庭德育中的地位。原來的地位觀念是：家長是教育者，孩子是受教育者。這在現階段已顯陳舊。必須認識到，子女不緊是受教育者，也是家庭德育的主體，甚至也可能是教育者。比如說，在接受社會信息方面，孩子以其敏感、迅捷而優越於父母；在道德評價方面，孩子又以其無偏見，無定式而優越於父母。因此，家長必須尊重子女的主體地位和獨立人格，提倡平等的、討論的、相互交流、相互促進、相互吸收的家庭德育情境。從心理機制上，恰恰是這一點，才能改善和提高家長的教育權威地位。
第三、調整家庭德育的方式方法。迎合積極的教育態度、適應新型的互動地位，就必須改變和掘棄沿襲以往的「權威——灌輸型、命令型、單向要求型」的家庭德育方式，而應採取寬容的、傾聽的、商量的、雙向溝通的、「平等——指導型」的有效方式方法，尊重子女的道德判斷與選擇。家長不是試圖決定子女的思想行為，而只是參與其思想行為轉變和發展的過程，這也是文化沖突情形下唯一能奏效的德育方式。
第四、調整家庭德育的目標功能。即從注重培養道德認識和行為習慣，調整到注重培養孩子主動接受外界道德情境信息，主動運用正確的價值規范進行自我調節的能力上來。簡言之，就是著重於指導和培養孩子的個體道德自律感。比如，家長可經常圍繞孩子最關心的、反應最強烈的熱點問題，與其討論、分析、達成共識，並指導其道德遷移，指導子女在新的情境下正確地定位定向、應邊和處理。這種德育目標在文化沖突情勢下更具其現實意義。
第五、要呼籲家長切實提高自身素質。家長自身必須克服目光短淺、心胸狹窄、自私自利、胸無理想、不學無術、隨波逐流等不良品質及其行為表現，時時以家庭教育者的形象自律之，才能在家庭這個影響孩子最重要的微觀環境中發揮並實現良好的德育功能。
沖突型文化畢竟只是一種過度性社會現象，當社會變革趨於穩定之後，社會新的主導文化必將在完成對原有傳統文化與外來文化的整合後逐漸生成。而在這一過度時期，家庭教育也進入了一個面臨挑戰、困難眾多、任務艱巨的時期，本文指望家庭德育能夠做出一條卓有成效的新路子來。
㈧ 當代中學生應當怎樣報效社會
原來是求一份小結啊。我告你個個性原創中心思路。 「做一個好人。即使成為不了對國家有益的人，但決不會成為一個對國家有害的人。這就是對國家最大的貢獻。」
㈨ 當今社會競爭越來越激勵,中學生如何提高在未來社會的競爭力」的心得體會。拜託了各位 謝謝
一、作為職中的莘莘學子，你們首先要珍惜寶貴的學習機會和大好的青春時光。中國第一個世界冠軍容國團曾說過「人生能有幾回搏」。你們要注意從現在做起，從點滴做起，專心致志、爭取以優異成績回報父母、回報學校。當今社會的競爭主流是知識和人才的競爭，如果不接受良好的教育，沒有豐富的知識，就難以在未來的高科技社會中立足，更談不上報答父母，奉獻社會了，所以你們要端正學習態度，積極主動地學習，發揚頑強拼搏、不怕困難、敢於競爭的精神，勤於思考、善於總結、學會學習、學會創造，為進一步提高學習成績而努力。 二、教學上三大任務：會考、中考和高考。每個同學都要明確自己的任務，端正學習態度，振奮精神、自我加壓、奮力拚搏、彌補差距、加強訓練、培養能力，在老師悉心的指導下力爭上游，考出優異成績，不給自己留下遺憾，為學校爭光。 三、綜合整治校園環境，使之凈化美化，弘揚優良校風。新學期學校將重申《中學生守則》，認真貫徹落實《中學生日常行為規范》，結合我校實際，重點整治「四害」：即學生抽煙、留「怪發」、亂戴飾物、亂扔垃圾。要求各班針對整治內容進行宣傳討論，明辨是非，對照檢查自行改正，若不改正將強行使之改正，發現仍有抽煙的學生，將通知其家長帶回家戒煙後才允許返校並寫出保證。對留長發、染發的學生，班主任隨時迅速處理；對隨身佩戴不合學校要求的物件，一律沒收。對亂扔垃圾的，團委、學生會組織人員檢查，發現將對其公開批評，實行勞動懲戒。 四、嚴抓紀律，抓教風、學風建設。在「三風」建設方面，學校將進一步狠抓教師職業道德建設，加大對教師教學行為和監督與教育力度。在學風建設方面，要在營造濃厚的學習氛圍方面下功夫，如抓早讀的出勤率，杜絕遲到、早退現象的發生，晚自習實行點名制，加強住校生的管理；杜絕隨意出入校園，學生在上課期間出校門將實行簽名登記制，非特殊情況不準外出。 同時也希望老師們繼續發揚愛生敬業、甘於奉獻的優良作風；認清教育改革的深入發展對我們提出的新要求，自覺學習現代教育理論，更新觀念，積極探索教學改革，提高教學效率。同時加強自身道德修養，提升思想境界，以高尚的師德實踐「為人師表」、「身正為范」的教育諾言，以純潔的心靈塑造青年學生的靈魂，以健康的人格魅力帶動學生的品格養成，從而營造我校和諧健康洋溢著人文色彩的人際氛圍，努力實踐教育促進人的發展的崇高目標。
㈩ 結合生活體悟談談,作為一名中學生在當今社會應盡什麼責任
作為一名中學生，我們應該對社會負起責任。俗話說少年智則國智，少年強則國強。少年獨立則國獨立。所以我們要鍛煉自己提高自己。