Ⅰ 中學地理教師應有怎樣的文化價值觀
中學地理教師應該有的文化價值觀，即使他們的價值觀很宏大，地理嘛，大家都知道，必須要上懂天文，下知地理非常牛的
Ⅱ 觀文中學，八三班廖麗會的學籍存在嗎
珍惜時間的名言警句之國外篇
在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事.－－歌德
我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。－－高爾基
完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
合理安排時間，就等於節約時間。－－培根
應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。－－羅曼 羅蘭
每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。－－貝弗里奇
成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。－－愛因斯坦
放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞
沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。 ——拜 倫
人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。——巴爾扎克
任何節約歸根到底是時間的節約。——馬克思
時間就是能力等等發展的地盤。——馬克思
時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西
時間是偉大的導師。——伯 克
時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。——卓別林
時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎
忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德
辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克
在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。——別林斯基
從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。____傑弗遜
時間是我的財產，我的田畝是時間。____歌德
合理安排時間，就等於節約時間。——培根
春光不自留，莫怪東風惡。——莎士比亞
拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。——約翰· 洛克
拋棄時間的人，時間也拋棄他。_____莎士比亞
一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。---馬克思
利用時間是一個極其高級的規律。 ---恩格斯
合理安排時間，就等於節約時間。---培根
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德
今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。---裴斯泰洛齊
浪費時間是一樁大罪過。---盧梭
你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料. －－富蘭克林
把活著的每一天看作生命的最後一天. －－海倫·凱勒
遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。---英國劇作家 莎士比亞.
普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。---德國哲學家 叔本華.
黃金時代在我們面前而不在我們背後。---美國作家 馬克·吐溫
人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。---英國劇作家 莎士比亞.
只要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。---德國詩人歌德
不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞【英】
不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。——朗費羅【美】
不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。——布萊希特【德】
當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。 ——蘇格拉底【古希臘】
敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文【英】
即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。——福爾斯特【英】
集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。 ——弗萊徹【英】
另有國內的：
001業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨
002黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
003吾生也有涯，而知也無涯
004 日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月
005 年華一去不復返，事業放棄在難成
006 黃金時代是在我們的前面，而不在我們的後面
007 時間是腦力勞動者的資本
008 文學之知識乃是學問之門禁
009 天才無非是長久的忍耐，努力吧！
010 知識象燭光，能照亮一個人，也能照亮無數人
011 讀萬卷書，行萬里路
012 知識永遠戰勝愚昧
013 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
014 如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子
015 書籍是橫渡時間大海的航船
016 一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好
Ⅲ 觀《做文明禮貌的中學生》有感
於一次偶然中，在《小學生之友》上看到了《做一個文明禮貌的中學生》這篇文。看過之後，我覺得裡面談到的許多現象都特別值得我們每個中學生反省、思考。
按理講，我們已是一名小學生，早就應該懂得文明禮貌了。因為在我們很小的時候家長往往就會教導我們要懂禮貌。入校後，老師也不斷地教育我們要做一個文明的人，我們也曾因為得到一句「這孩子真有禮貌而高興得滿臉通紅……，但隨著年齡的不斷增長，這些美好的東西卻在悄然而逝。在校園內，碰見老師，你會不會主動和老師打招呼，說一聲「老師好」呢？在家裡，你會不會對客人的到來熱情招待呢？面對他人哪怕一次小小的幫助，你是否會道一聲「謝謝」呢？……我想看到這也許會有許多同學輕輕地搖頭吧，是害羞？還是難為情？如果是這些原因，我們也許可以理解；但諸如原文中所說的：「背後說老師壞話」、「隨地吐痰」、「與老師頂撞」、「與同學打架」、「戲弄同學」……這些行為就與個人道德有關，就不容原諒了。
我們班有位同學名叫李小剛。他在家每天挑吃挑穿，還經常說他爹媽的壞話，說他爹媽對他不好；在學校呢？更是囂張得很，上課與老師頂撞，課間隨地吐痰，在課堂上公然叫老師外號……難道這樣的行為不會破壞紀律帶壞班風嗎？這是一個當代小學生應有的行為嗎？當然，有些小學生也不失為一個文明禮貌的小學生。我們班的張小麗同學就是我們身邊一個活生生的例子。她每天出門時總不會忘記跟父母打招呼，每隔半個月就給姥姥、姥爺打一次電話，還經常去看望他們；早晨來學校時，總會微笑地跟老師說一聲「老師好」；當同學幫她撿起一支小小的鉛筆，或是熱心地幫助她解題時，她總會笑著對同學說一聲「謝謝」……難道這樣的行為不值得我們每個人學習嗎？
是啊，文明禮貌的社會風氣是有賴於我們每個人的努力，作為一名中學生理應弘揚正氣，明德崇禮，從自己做起，堅決同不文明禮貌的歪風邪氣作斗爭。其實，講文明懂禮貌也是一名小學生素養的表現，是時代的呼喚和要求，如果每個人都能講文明，懂禮貌，我們的社會一定能夠更溫馨、更和諧、更美麗！
Ⅳ 觀文中學英語教師高燕文教得好嗎
高燕文從教以來，敏而好學，專業理論在教學實踐得到嫻熟的運用與展示。多年如一日，內為容人師表，用心呵護著每一位學生，善於做學生的思想工作，將管理經驗融入到日常教學和管理當中。讓每個學生成人成材，贏得了學生的愛戴和社會的尊重。用智慧和勞動去創造一個更加理想的境界。」作為一位教師的格言，實現了自己的人生價值
Ⅳ 瀘州市古藺縣觀文中學今年為什麼不收外鄉學生呢
合理安排。
該做啥時就做啥，在合理的時候做合理的事情，不背道而馳。比如抓課堂回效率，當堂聽，答當堂記，當堂理解，不理解的話課下或者當天找時間主動找老師請教，做到堂堂清。比如利用好時間，勉勵自己完成當天的學習任務，做到日日清。比如能夠勞逸結合，張弛有度，動靜相宜。比如堅持緊跟老師步伐復習，不誤入歧途。比如堅持勤睜眼常開口，對課本上的東西多看，對未懂的內容能多問。
6、善做筆記。
尖子生往往一邊聽課一邊記重點，不是事無巨細全盤記錄，特別善於記下老師補充的東西，課本上沒有的東西特別是思維方法更是認真記錄。能及時整理筆記，對老師強調的重要知識點格外注意，特別注意讓知識系統化，積極思考能解決什麽問題。
7、作業規范。
認真審題，冷靜應答，把每次作業當作高考，作業工整，步驟齊全，術語規范，表述嚴謹。規范不僅訓練仔細認真品質，更能養成細心用心習慣，從而激發學習潛能。
Ⅵ 古文觀止中哪些是初中課本中的
曹劌論戰
鄒忌諷齊王納諫
唐雎不辱使命
前出師表
桃花源記
五柳先生傳
陋室銘
馬說
醉翁亭記
Ⅶ 想知道: 瀘州市 從古藺縣客運中心到觀文中學怎麼坐公交
古藺到觀文沒有直達的車你可以在客運中心直接坐到觀文的車或者坐白沙車都可以在觀文中學門口下，由於是走老路時間大概在一小時多點才可以到觀文
Ⅷ 初中語文課堂觀察量表如何設計
初中語文課堂觀察量表
維
度
一：
學
生
自
主
學
習
視 角
課前准備
多少學生作了准備
怎樣准備
學優生的准備習慣怎樣？
學困生的准備習慣怎樣
優生任務完成得怎樣
學困生任務完成得怎樣
自主傾聽
有多少學生傾聽老師的講課
傾聽多少時間
有多少學生傾聽同學的發言
傾聽時，學生的輔助行為
有多少學生發生這些行為
互動
有那些互動/合作行為
有那些行為直接針對目標的達成
參與提問/回答的人數
參與小組討論的人數
互動/合作習慣怎樣
出現了怎樣的情感行為
自主學習
自主學習的時間有多少
有多少人參與
學困生的參與情況怎樣
自主學習有序嗎？
學優生情況怎樣？
學困勝情況怎樣？
目標達成
學生清楚這節課的學習目標嗎
多少人清楚
課中哪些證據證明目標的達成
課後抽測有多少人達成目標
發現了哪些問題
維
度
二：
教
師
教
學
教學環節
教學環節怎樣構成
教學環節是怎樣圍繞目標展開的
怎樣促進學生學習的
有那些證據證明該教學設計是有特色的
課堂呈現
講解效度怎樣
有那些輔助行為
板書呈現了什麼
怎樣促進學生學習
媒多媒體呈現了什麼
師生對話
提問的時機、對象、次數和問題的類型、結構、認知難度怎樣
候答時間多少
理答方式、內容怎樣
有那些輔助方式
有那些話題
話題與學習目標的關系怎樣
指導學習
怎樣指導學生自主學習，結果怎樣
怎樣指導學生合作學習，結果怎樣
怎樣指導學生探究學習（，結果怎樣
教學機智
教學設計有那些調整？結果怎樣
如何處理來自學生
呈現那些非言語行為
內容
怎樣處理教材的
採用了那些策略
怎樣凸顯本學科的特點
容量適合該班學生嗎
如何滿足不同學生的需求
實施
預設哪些方法
與學習目標適合度
怎樣體現本學科特點
有沒有關注學習方法的指導
創設什麼樣的情境？結果怎樣
學習評價
檢測學習目標所採用的主要評價方式有哪些？
如何獲取教/學過程中的評價信息
如何利用所獲得的評價信息
資源
預設哪些資源，怎樣利用？
生成那些資源？怎樣利用？
向學生推薦那些課外資源？
可得到程度怎樣？
維
度
四：
課
堂
文
化
學生思考
學習目標怎樣體現高級認知技能
怎樣以問題驅動教學？
怎樣指導學生獨立思考
怎樣對待學生思考中的錯誤？
課堂/班級規則中有那些條目體現
民主氛圍
課堂話語是怎樣的？
怎樣處理不同意見？
學生課堂參與情況怎樣的
師生行為怎樣？師生/學生間的關系怎樣？
課堂/班級規則中有那些條目體現
學習創新
教學設計、情景創設怎樣體現創新的？
課堂有那些奇思妙想？
學生如何表達和對待？
課堂環境布置（怎樣體現創新的？
課堂/班級規則中有哪些條目體現
關愛學生
學習目標怎樣面向全體學生？
怎樣關注不同學生的需求？
怎樣關注特殊學生的學習需求？
課堂話語、行為/座位安排）怎樣？
班級規則中有哪些條目體現
表現特質
在哪些方面體現特教師體現了哪些優勢
師生/學生關系體現了哪些特徵？
Ⅸ 如何制定初中現代文閱讀教學內容
如何制定初中現代文閱讀教學內容
在初中現代文閱讀教學中怎樣確定初中現代文學作品閱讀的教學內容，我認為要做到以下三條：
1、要把握住文學作品的特點。
文學性現代文的基本特點是什麼？它與非文學性現代文有什麼區別？我認為文學作品最基本的特點是「形象思維」，用形象來說話。而且它的形象，是運用語言文字這個工具來承載的，不管是小說也好，散文也好，詩歌、劇本等也概莫能外。它與非文學性現代文的最大的區別有兩點，一是它的「形象性」，二是它的「情感性」。因此，通過語言文字的解讀，學生能夠把握作品所描繪形象，認識形象所反映出來的普遍意義，以及感悟作者通過作品形象所抒發出來的感情，也就是我們所說的「因文悟道」，不僅是個途徑方法問題，更應作為文學作品閱讀教學中最重要的一個基本目標。
例如，在章艷老師執教的《安塞腰鼓》的教學中，教師通過自己7分多鍾的朗讀，讓學生邊聽邊看邊思考：「文章多次出現『好一個安塞腰鼓』，究竟好在哪些方面？」這實際上是一個多通道的閱讀過程，再給學生以5分鍾左右的時間閱讀思考，然後將學生感受到的關鍵詞板書在黑板上，最後讓學生對對聯、加橫批。（插進教學片斷：「好在哪裡」到「寫橫批」，約6分鍾）這里，對對聯只是形式，其實質是指向教學目標的。
2、充分挖掘作品所蘊含的價值。
文學性現代文種類繁多，不同的作品所蘊含的價值也有所不同。那麼，什麼是文學性現代文蘊含的價值？怎樣挖掘文學性現代文蘊涵的價值？雖然這個問題不是一時半時能說清的，但從語文教學的角度看，我們也可以化繁為簡，我們可以確定一個原則，即有利於學生發展的原則。也就是說，學生通過某篇作品的學習，從中可學到哪些具體的知識、得到哪些具體的收獲、或受到哪些具體的啟迪，從而有利於促進學生在知識與能力、過程與方法以及情感態度與價值觀這三個維度方面的具體的發展。抓住了這一點，也就抓住了作品所蘊含的價值，也就能正確確定作品的教學目標。
例如，《安塞腰鼓》一文，其最大特點是文本本身所具有的那種大氣磅礴、豪情萬丈、氣吞山河的陽剛美。這種氣勢和情懷，主要是通過運用大量的排比、反復等整句形式表現出來的。學生學習這篇文章，能夠受到這種陽剛之氣的感染和熏陶，這就是這篇文章所蘊含的價值。也是學習這篇文章要達到的一個目標。而要使學生從中受到感染和熏陶，只有通過反復地誦讀讓學生去體味和感悟。章艷老師執教的這節課，較准確地把握住了這一目標，為了達到這個目標，教師可以說是竭盡了全力。（插進教學片斷：「嘿、嘿、嘿……」朗讀指導，約4分鍾。）盡管剛才朱所長認為這樣做有「偽聖化」的傾向，但就准確把握教學目標這一點上，還是值得肯定的。
3、要運用教育心理學的基本原理，正確陳述教學目標。
明確了文學性現代文閱讀教學在教學內容上的基本要求，是否就等於確定了正確的教學目標？回答是否定的。可以說，直到現在，有些問題還困擾著我們的語文教學。
首先是「三維目標」與認知目標的關系問題。
我想引用國家基礎教育課程改革專家工作組成員、華東師范大學課程研究所副所長崔允漷教授幾段話加以說明，「在新課程的實施中，大家逐漸學會了『三維目標』的表達方式，甚至相同的套話。然而，『三維目標』究竟在教學中發揮了怎樣的作用，『三維目標』之間究竟是怎樣的關系，又該如何去整合，這些都很少有人去探究。」
「課程標准按照知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度來陳述，教學目標是課程標準的下位目標，但是教師不能機械的、一一對應地照搬上位目標的格式，每堂課都按三個維度來陳述。」
舉個在某著名語文刊物發表的《竹影》教學目標的例子：
一、知識與能力：
體味本文生動形象的描寫。
體會本文所表現出的天真爛漫的童真、童趣。
了解中國畫和西洋畫的不同特點。
二、過程與方法：
自主、合作、探究
三、情感態度與價值觀：
鼓勵學生初步形成自己的審美觀、價值觀。
這是把「三維目標」進行機械割裂的典型例子，除了作為教案的「擺設」外，沒有任何實際價值。即便是認知領域里的目標，也很難付諸實施。試問：什麼叫「體味」和「體會」？達到什麼程度叫「體味」，什麼程度叫「體會」？怎樣知道學生「體味」或「體會」了沒有？
其實，在課堂教學中，情感、態度、價值觀總是伴隨著認知活動發生發展的，同時反作用於認知。因此它不是可以預設的，也不是教師所能「鼓勵」的，而必須通過創設情境、製造氛圍，通過學生在探索知識的過程中生成和發展。
其次是「預設目標」與「生成目標」的關系。
仍先引用崔博士的話加以說明，「真正的教學結果一定是預設的目標加上生成的目標。在教學設計的過程中，教師考慮最多的是預期的結果，而不是生成性目標；在教學實際中，教師必須充分發揮教學機智，利用生成性課程資源，實現非預期的教學目標。預期的目標是教學設計時關注的重點，是課堂教學過程的決定因素，也是教學效益中可評價的那一部分。如果這一底線都堅守不住，過於重視生成性目標，教學就有可能走向『無目的』的誤區。」
為什麼要提這個問題？原因很簡單，因為只有解決了這個問題，才能解決好在文學性現代文閱讀教學中，如何通過語言文字的解讀來「因文悟道」，來實現熏陶感染、潛移默化的問題。也就是說，正確的陳述目標能把 「體驗」「感悟」「領會」等這些抽象的難以捉摸的教學要求具體化，並轉化為課堂教學中學生可操作，教師可觀察、可評量的外顯行為。
鑒於情感目標和生成性目標都需要在具體的教學過程中滲透和把握，因此，我個人認為，在制定教學目標時，應把重心放在預設的認知目標上，其餘的，更多應在過程中予以考慮。
那麼，該怎樣陳述教學目標呢？崔博士作了如下闡述：「目標陳述必須符合一些要求：第一，目標指向是學生通過學習之後的預期結果，因此行為主體必須是學生，而不是教師；第二，目標的陳述主要是為了便於後續的評價行為，因此行為動詞盡可能要清晰、可把握，而不能含糊其詞，否則無法規定教學的正確方向；第三，有時單靠行為動詞無法將目標清晰地表達出來，因此需要一些附加的限制條件，如學習情景、工具、時間、空間等的規定；第四，目標指向全體學生而不是個體學生，同時也是為了便於評價，因此，目標的表現程度總是最低要求，而不是最高要求，它只是說明目標所指向的這一群學生最起碼達到的標准，它不代表所有學生真正獲得的真實的教育結果，前者只是後者的一部分。」
這樣，《安塞腰鼓》一文的教學目標，大致可以歸納為兩條：1、能用精練的語言，簡要概括文章形象所體現的主要精神；2、能通過反復的誦讀，讀出文章的磅礴的氣勢。對照章艷老師教案中所列出的三條教學目標，（插進《安塞腰鼓》教案的「教學目標」）我認為是基本准確的。
二、文學性的現代文閱讀，如何突出體驗過程，怎樣恰當把握多元解讀？（略）
三、非文學性現代文閱讀，應如何找到文本解讀的最佳切入點，引導學生自主合作探究的學習意識？
剛才朱所長講到，自主、合作、探究，在學習過程中是三位一體相互融合的，我基本同意這個觀點。但這畢竟是三種不同的學習方式，它們的內涵和外延也各不相同。我想在操作層面上，主要就自主、合作這兩種學習方式談談我的一些看法。
先說說自主學習。
理想中的「自主學習」，顧名思義，應該是學生能自己確定學習目標，自己選擇適宜的學習方法並在學習過程中能進行策略性的反思和調控，最終能對自己的學習結果進行自我評價進而確定後續的學習任務。從而達到一個良性的循環。
應該說，這種教學構想的前景是非常誘人的，也符合我們老一代語文工作者孜孜以求的「教書教到不要教，改作文改到不要改」的美好願景。但是，如果原封不動地把它照搬照抄過來，在中國這塊文化土壤上並不會結出碩果。
我認為，在現今的條件下，把「自主學習」定位在「教師有效指導下的學生的主動學習」似乎更加貼切，也更加符合教與學的實際。這里的「主動學習」，其首要特徵是學生學習時的主動性，其次是學生學習時的獨立性。主動性主要體現在學生「願學」、樂學；獨立性則體現在學生「會學」、能學，並「相信自己能學好」。教師的「有效指導」，就是要使學生從不願學習到願意學習，從不會學習到善於學習，從不相信自己能學好到相信自己能學好。從而凸現學生在學習中的主體作用，使學生能在獲取知識的過程中，其情感、態度和價值觀也得到同步的和諧的發展，在教學這個層面上促進課程改革主要目標的有效達成。
使學生「願學」的關鍵是激發學生的學習興趣和樹立學生的學習責任感；使學生「會學」的抓手是對學生進行正確適宜的方法指導；使學生「相信自己能學好」的途徑是創設良好的教學環境，讓學生能經常體驗到成功的喜悅。
（插進《蟾蜍》教學片斷：為蟾蜍建一個小檔案，約13分鍾。）
朱所長剛才也提到了這個案例，認為這是值得的，因為這個問題的解決，使整篇文章的綱領清晰了。從引導、組織自主學習的角度看，也可以說是成功的。
1、由於採用的形式比較新穎活潑，學習的內容既有信息加工又有語言訓練，有較大的思維負荷量，具有一定的挑戰性，能引發了學生的學習興趣，使學生願學、樂學。
2、重視過程指導，使學生會學、能學。這主要表現在——
在這個過程中，教師以明確的學習任務作為啟動和組織學生「自主學習」活動的操作把手，使學生明確「學什麼」、「學到什麼水平」。
創設了一個以問題為核心的學習情境，引導學生對學習材料進行精加工、深加工。
在這個過程中，有針對性地提供了「紅鶴」這個課外資源，給學生的學習進行了有效的示範。
3、在評價的基礎上組織學生進行修改，有利於學生的進一步發展。
應該指出的是，在新課程理念下的評價，要注意評價的全面性，即不僅要重視學業結果的評價，同時必須重視學生學習品質的評價，以充分體現新課程提倡的知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的統一的理念。在這一點上，還是有所欠缺的。
再說說合作學習探究。先看《蟾蜍》案例（插進教學片斷：探討人類對蟾蜍的不同態度，約13分鍾。）坦率地說，這是一次不成功地合作探究，主要問題有二：1、問題簡單，無合作探究的價值。所提問題只達到指認水平，所學內容不是課文的重點。如果這樣改一下，「『歷史上的怪物』這一段並不涉及蟾蜍的特點，課文為什麼要插進這一段？」就有較大的合作探究的空間了。2、淺嘗輒止，流於形式。學生的表演和評價，只是過了一下場，意義不大。
有關合作學習易流於形式包括該怎樣正確操作的問題，在教育界已引起充分的重視，有關的論述也很多了，譬如合作的話題要有價值啊、分組要合理啊、合作前要先讓學生獨立思考啊、要有及時的評價啊等等，這里不想再重復什麼了。只想補充一點很重要的但還沒引起大家足夠重視的問題。那就是合作學習的目標問題。
合作學習既是一種學習方式，而通過合作學習讓學生學會學習，也是課程改革的一個目標。因此，我們在組織合作學習時，除了關註解決學業上的問題外，更要關注合作的意識養成、合作態度端正、合作方法的培養等非學業方面的問題。
四、非文學性現代文閱讀，如何做到既緊扣文本，又適度拓展？怎樣恰當運用多媒體手段？
非文學性現代文閱讀，如何做到既緊扣文本，又適度拓展？我想應從以下幾個方面來考慮這個問題：
首先要樹立一個理念——不是教教材而是用教材教的理念。「教教材」著眼於「讀懂」，這不可避免的會陷入以教材為中心，奉教材為聖經的泥潭；「用教材教」則著眼於「會學」，那就必須打破教材的桎梏，進行必要的拓展。
其次要確定一個原則——依據文本而不拘泥文本，超越文本而不脫離文本。這里的關鍵是把握好一個「度」，稍有不慎，即會走進把語文課異化為政治課或班團活動課的誤區，譬如，蘇教班八年級（上）有篇課文叫《都市精靈》，我聽了很多課，不少課上半節課把文本匆匆過了一下，下半節課就離開文本讓學生們圍繞保護野生動物獻計獻策。最終是把語文課上成了環保課，有人把這種現象戲稱為「種了別人的田，慌了自己的地」。
第三，要把握好閱讀的層次——理解性閱讀、創造性閱讀、評價性閱讀。這三個層次，我認為體現了非文學性現代文閱讀的一個相對完整的過程。
所謂理解性閱讀，就是能綜合理解閱讀材料。也就是《語文課程標准》提出的，能整體感知不同文體文章的主要內容和大致思路，能正確把握文章的意思，准確概括文章的要點，對一些關鍵詞句，能把握其在具體語言環境中的意義和作用。對這一層次的閱讀，關鍵是要能捕捉到閱讀材料中的重要信息。記敘文，要緊扣住「事」或「人」；說明文，抓住說明對象的特徵是關鍵；議論文，核心是把握住作者的觀點。
所謂創造性閱讀，是在理解性閱讀的基礎上，聯系自己已有的知識和經驗，並發揮必要的想像和聯想，從各個不同的角度，對閱讀材料進行補充、完善、深化、探究等創造性的閱讀活動。創造性的閱讀，理解是前提，帶有鮮明的個性是其主要特點。譬如，說明性的文章，你可以通過設置情境，讓學生能運用文章介紹的有關知識，去解釋或解決生活中的一些實際問題；議論性的文章，你可以叫學生聯系實際生活，模擬課文的寫法，再補充一個論據等。
評價性閱讀，是一種完全個性化的閱讀行為，是閱讀者對文章的獨特的感受、體驗和評價。進行評價性閱讀，可以敞開自己的心扉，各抒己見。對文章的思想內容乃至表達形式，都可以發表自己的看法，或贊同、或反對、或提出自己不同的意見。
有人把這三個層次的閱讀簡要概括為三個關鍵詞：同化——衍化——異化。我認為是很恰當的，後兩個層次的閱讀，就是一種緊扣文本的拓展。
第四，要積極開發各種課程資源。資料的種類很多，這里暫時分為文本的和非文本的兩種。文本的資源可以是相關的文章、資料等，如《人類的醜陋朋友——蟾蜍》（插進《蟾蜍》課件「紅鶴」ppt），這張投影，既提供了新的知識，又為學生研讀文本，完成學習任務提供了幫助。非文本的有視頻、音頻、圖片等。（插進《落落的微笑》課件中的照片、《安塞腰鼓》課件開頭的打腰鼓的錄像）這些圖片和視頻，既給學生以直觀的形象，有助於學生理解課文的內容，同時又拓展了學生的視野。
課程資源的來源，主要應來自生活；開發課程資源的途徑，也主要要從生活中去挖掘；而開發課程資源的主體，還應是學生，徐炘老師執教的《人類的醜陋朋友——蟾蜍》一課的課外作業，「仔細觀察一種動物，並收集有關資料，寫一篇生動的說明文」，就較好地體現了這一思想。