Ⅰ 請問從臨汾市火車站到襄汾縣陶寺遺址，該怎麼走
坐5路公交車，到終點再坐到襄汾的公車，再轉到陶寺鄉就好。
Ⅱ 山西省臨汾市襄汾縣陶寺鄉張相村段明快死了`家裡一切我來管吧l求菩薩幫我叫他快點死去了嗎求菩薩保佑
你這樣想可不合適，惡業已種，必受惡報
Ⅲ 我想去看臨汾的陶寺遺址，請問現在允許遊客去看么
我是臨汾人回答一下陶寺遺址在襄汾我感覺應該不允許去看其實看的話也不是供旅遊遊玩的畢竟只是一個考古發掘區沒有遊客相關配套設施不過還是你來臨汾玩堯都平陽司馬遷記載的
Ⅳ 襄汾縣陶寺鄉陶寺村離臨汾遠么有班車去那麼
陶寺村公車，陶寺中學前，20分鍾一趟。陶寺人不用謝！票價7元到臨汾南外環車站
Ⅳ 如何看待山西臨汾陶寺遺址的考古發現
陶寺遺址的發現，對於探索中國古代文明的起源和堯舜時代的社會歷史具有重要意義。陶寺遺址對復原中國古代階級、國家產生的歷史及探索夏文化，具有重要的學術價值 。
Ⅵ 山西省臨汾市襄汾縣的丁陶
「丁陶文化」如今被叫得山響，成了襄汾縣打出的一張份量極重的文化牌，逐漸在城鄉間產生了巨大的回響，襄汾人已經承認並接受了它。如果你隨便拉出一個人問他，何謂「丁陶文化」，他會毫不猶豫地回答你：丁村文化和陶寺文化！極對，兩個地方都說對了，好像可打一百分了。但是，且慢！如今叫得山響的「丁陶文化」文化課沒那麼簡單，它已經遠遠超出這個帶地域文化色彩的考古文化范疇，被賦予了新的更廣闊的內涵。
「丁村文化」是指丁村舊石器時代中期階段文化的，是我國具有代表性的學術命名。只要一提「丁村文化」，它就意味著中國舊石器時代的中期文化。隨著對丁村文化發掘研究的
深入，丁村文化已經是包括舊石器早中晚期在內的一種地域文化總體，已經和上世紀五十年代的命名內涵有了很大的不同。但它仍然還是一個考古學文化命名，這在國內外考古學領域是得到承認的。「陶寺文化」同樣也是一個考古學文化命名。最初，在上世紀五十年到調查時，以其「灰陶」被納入了龍山文化系列，後來經過發掘研究，發現陶寺遺址所出土的陶器從類型上與周邊一些龍山文化遺址所出土的有較大的區別，而且分布范圍只在襄汾、臨汾、曲沃、侯馬等處，基本在汾澮三角地帶分布，屬於龍山文化時期一支突出的地域性文化，因而將之另稱為「龍山文化陶寺類型」。隨著考古研究的不斷深入，新的類型與遺跡的不斷出現加之同位素年齡測定老在4500至4000之間迴旋，而且其文化類型僅在上述汾澮交叉地域重復顯現，並不見於該地域之外的其他任何遺址，因而其地域文化之特性被認識和肯定，將其「陶寺類型」正式定名為「陶寺文化」。它和「丁村文化」一樣，都是單純的考古學命名，尚不具備今天「丁陶文化」的更深的歷史意義和現實意義。
「丁陶文化」，狹義上說，是「丁村文化」和「陶寺文化」兩種不同性質文化的結合體，它們一個是若干萬年前的事，一個是史書有記載民間有傳說的幾千年前的事，兩者似乎毫不搭界。若從廣義上說，丁陶文化應該是包括了遠古人類文明和國家起源文明以及上下五千年這塊土地上中華兒女的精神和物質文明的總合，它是襄汾大地乃至汾澮三角地區人類文化的總載體。給與丁陶文化這樣的定位和價值，決非空穴來風、聳人聽聞、嘩眾取寵。
舉世聞名的丁村人繪制了人類進化的藍圖，精明強乾的陶寺人推進了華夏文明的進程，霸業興隆的古晉國開拓了三晉工商之道，之後的各朝各代也都是文才武略英雄輩出。趙有鎮守代邊的李牧，漢有功封絳侯的周勃，唐有雙鞭救主的敬德，元有下筆驚神的德輝；進入明朝，更是枚不勝舉，諸如王體楊天高幫佐、蘆秉純乃至近代的劉篤敬等等，哪一個不是生長在這塊熱土之上的英才驕子！他們為中華為故土為社稷為鄉民竭心盡力披肝瀝膽，創建了輝煌業績，書寫了不朽篇章，都是丁陶文化的光耀，都是丁陶文化的內涵。
綜上所述，丁陶文化不是指考古學文化，而是丁陶大地亘古至今精神文化和物質文化的總合，是一張地域文化品牌，它有自身非常寶貴的歷史價值，又有非常切實的現實意義。打好「丁陶文化」這張大牌，對於襄汾的騰飛定會產生不可估量的源動力和向心力。因為它是屬於貼切民族心理文化意識的傳統文化，所以，最容易被接受和消化，並以此產生出與時俱進和諧健康的新文化，這就是「丁陶文化」的定位與價值。
Ⅶ 如何叫山西省臨汾市襄汾縣陶寺鄉張相村段明快死了吧
如何叫山西臨汾市襄汾縣陶寺鄉張鄉村段明快死了，最好不要在網上詛咒別人。