中学生文言文阅读入门大全

A. 适合初中生学习文言文的书

1.市面上有很多文言复文翻译全解的制那种书，建议你根据【教材版本】【注释的详细程度以及是否与、课、下、注、释、相、符】【是否需要相关链接和习题选讲】来选择适合自己的，我没办法具体推荐哪一本书~
2.《语文基础知识手册》是一本非常经典的书，建议购买（注意该书时常修订，请买最新版）
3.一本《古汉语常用字字典》是必不可少的
4.现下专门讲古汉语入门的书也不少，但是针对初中和考试的话不必选读，若是文言文爱好者，可以尝试在相应的书店选购

B. 初中生的文言文学习方法有哪些

1. 掌握常见的文言虚词、实词的解释方法。

2. 学习划分句子节奏。

3. 归纳文言句式的翻译方法。

4. 反复诵读。

C. 求适合初中生读的文言文书籍

既然你不太在行这一方面，可以先试着阅读几篇文章，如《驱蚊》 《画蛇添足》《智子疑邻》《塞翁失马》等。
《驱蚊》
一道士自夸法术高强，撇得好驱蚊符。或请得以贴室中，
至夜蚊虫愈多。往咎道士，道士曰："吾试往观之。"见所贴符
曰："原来用得不如法耳。"问："如何用法？"曰："每夜赶好
蚊虫，须贴在帐子里面。"

译文：
有个道士说自己法术高强，写的一手好驱蚊符（就是和蚊香一样功能的符纸）。有人从道士那里要来驱蚊符贴在屋子里，结果到晚上蚊子越来越多了，这个人就去责问道士。道士说：“让我去你那里看一看。”看到那人贴的符以后说：“原来是你把符的用法搞错了。”那人问：“那该怎么用呢？”道士说：“你每天晚上先把蚊子（从蚊帐里）赶出去，然后在贴在蚊帐里面。”
1.①本文讽刺了像道士那样____狡猾奸诈，招摇撞骗___的人。
②本文讽刺了像买符者那样____忠信法术，迷信上当___的人。
2.本文题为《驱蚊》，而沈复在《童趣》中则是“留蚊于素帐中”，试比较这“一驱”“一留”之间的不同 ？
答；不同之处在于童趣中是留蚊观察，驱蚊中是赶蚊子

<画蛇添足>

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成夺其卮,曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者终亡其酒。

译文：
楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。

D. 《中学生必读古诗文50篇》

论语十则
——孔夫子的智慧板书 【春秋】孔 子
鱼，我所欲也
——世界上最难的选择 【战国】孟 子
生于忧患，死于安乐
——在安乐与苦难之间 【战国】孟 子
曹刿论战
——智慧的声音与回响 《左传》
邹忌讽齐王纳谏
——古人内心的明镜 《战国策》
出师表
——历史与我们内心的荒莽 【三国】诸葛亮
桃花源记
——诗人的精神乌托邦 【晋】陶渊明
三峡
——山川世界的无尽前沿 【北魏】郦道元
马说
——知音的古典之殇 【唐】韩 愈
陋室铭
——诗人的精神草庐 【唐】刘禹锡
小石潭记
——自然界的清灵之梦 【唐】柳宗元
岳阳楼记
——岳阳楼上的隐居者 【宋】范仲淹
醉翁亭记
——太守的梦境花园 【宋】欧阳修
爱莲说
——一朵莲花的精神史 【宋】周敦颐
记承天寺夜游
——夜色弥漫中的行吟 【宋】苏 轼
送东阳马生序
——风雪中的一卷线装书 【明】宋 濂
关雎
——诗经里的桃花流水 《诗经》
蒹葭
——历史上最美的秋天 《诗经》
观沧海
——沧海之上，星空之下 【汉】曹 操
饮酒
——一个人的菊花和酒 【晋】陶渊明
送杜少府之任蜀州
——烟尘弥漫的他乡路 【唐】王 勃
次北固山下
——晨曦中的青山绿水 【唐】王 湾
使至塞上
——塞外的长河落日 【唐】王 维
闻王昌龄左迂龙标遥有此寄
——李白的愁心明月 【唐】李 白
行路难
——李白的漫漫精神之路 【唐】李 白
望岳
——对古老泰山的尊崇 【唐】杜 甫
春望
——春天的残花之痕 【唐】杜 甫
茅屋为秋风所破歌
——草庐的风雨故事 【唐】杜 甫
白雪歌送武判官归京
——风雪中的离别之歌 【唐】岑 参
早春呈水部张十八员外
——韩愈的春色烟柳 【唐】韩 愈
酬乐天扬州初逢席上见赠
——颠簸的人生苦旅 【唐】刘禹锡
观刈麦
——生活的守望者 【唐】白居易
钱塘湖春行
——春光明媚的日子 【唐】自居易
雁门太守行
一一遥想当年漫天秋色 【唐】李 贺
赤壁
一一忧愁的历史词典 【唐】杜 牧
泊秦淮
——烟雨秦淮河 【唐】杜 牧
夜雨寄北
——雨夜的忧思 【唐】李商隐
无题
——灿烂星空下的月光之歌 【唐】李商隐
相见欢
——秋天寂寞的梧桐树 【南唐】李 煜
渔家傲
——古典的牵挂 【宋】范仲淹
浣溪沙
——瞬间的华丽与凋零 【宋】晏 殊
登飞来峰
——闪光的智慧 【宋】王安石
江城子
——苏轼的放达与沧桑 【宋】苏 轼
水调歌头
——月光里的流年似水 【宋】苏 轼
游山西村
——柳暗花明的历程 【宋】陆 游
破阵子
——灯花之下的寒光 【宋】辛弃疾
过零丁洋
——宋朝的山山水水 【宋】文天祥
天净沙
——斜阳下的忧伤之思 【元】马致远
山坡羊
——悲痛的黄土 【元】张养浩
己亥杂诗
——晚清的浪漫与迷失 【清】龚自珍

E. 初中文言文基础知识及练习

初三语文文言文课外阅读练习
班级 姓名 学号

一、阅读下面的文言文，完成—5题。
浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握①，近拇之指皆为之痛，肢体心膂②无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳③。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈④，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为之。”君从其言，日服汤剂，而傅⑤以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。 （方孝儒《指喻》）
【注】①握：四寸为一握。②膂（l—）：脊骨。③瘳（chu）：病愈。④肝膈：泛指人体内脏。⑤傅：涂。
1.下列句子中加点的词语解释错误的两项是（ ）
A.惧而谋诸医（谋划） B.甚将延乎肝膈（蔓延）
C.疾未易为之（变换） D.积岁月，疲思虑，而仅克之（消除）
2.下列句子中加点的词意思相同的两项是（ ）
A.日服汤剂，而傅以善药 徐以杓酌油沥之
B.不速治，且能伤身 北山愚公者，年且九十
C.虽病在指，其实一身病也 虽人有百手，首有百指
D.终日而愈，艾可治也 彼三晋之兵，素悍勇而轻齐
3.下列句子中加点的“之”，解释错误的一项是（ ）
A.忧之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”）
B.余因是思之（指代“引发的道理”）
C.惜旦夕之力，忽之而不顾（指代“各种疾病”）
D.积岁月，疲思虑，而仅克之（指代“祸患”）
4.用现代汉语写出下列句子的意思。
① 君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。

② 始以为不足治，而终至于不可为。

5.本文写郑君医治拇指疾患一事是为了说明一个什么道理？请用自己的话简要回答。

二、歧路亡羊
杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” (《列子•说符》)
6．解释下面加点的“之”字。
(1)杨子之邻人亡羊 之：
(2)又请杨子之竖追之 之：
7．补出省略成分。
既反，( )问：“获羊乎?”( )曰：“亡之矣。”
8．翻译。
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
译文：

9．本文告诉了我们一个什么道理?

三、滥竿充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，浩王立，好一一听之，处士逃。
10．南郭处士是一个什么样的人? 他为什么要“请为王吹竽”?
答：
11．南郭处士本不会吹竿，可他却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象?
答：
12．齐泯王听吹竿，喜欢一个一个独奏，南郭处士为什么要逃走?
答：
13．南郭处士逃走后，你认为他会去做什么?
答：

四、阅读下面一段文言文，回答后面问题。
①鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐③失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。
(选自冯梦龙著《智囊》)
[注释]①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。
14．文中写子贡做了什么事？孔子对他的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？请用自己的话回答。
答：

15．文中第②段没有标点符号，请用“|”线标示出需要加标点符号的位置。
子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。

五、阅读下面短文，回答问题。
管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难③师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
注释：①管仲、隰（xǐ ）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。②孤竹：商、周时期的一个小国家。③不难：不惜，不耻。
16．“乃掘之”中的“乃”与下文哪句中的“乃”字意思相同？（ ）
A．乃不知有汉，无论魏晋。
B．杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
C．当立者乃公子扶苏。
D．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
17．下列句子翻译错误的一项是（ ）
A．老马之智可用也。
老马的智慧可以利用啊。
B．蚁冬居山之阳，夏居山之阴。
蚂蚁冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。
C．蚁壤一寸而仞有水。
蚁壤高达一寸，下面一仞的地方就有水。
D．以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁。
凭管仲的圣明和隰朋的智慧，到他们有所不知的时候，不耻向老马、老蚁学习。

六、细柳营
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入芝军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”
18.选出下列句子中加点字的意思相同的一项（ ）
A.将以下骑送迎 齐使田忌将而往
B.天子且至 且欲与常马等不可得。
C.已而之细柳军 之虚所卖之
D.其将固可袭而俘也 汝心之固，固不可彻。
19.用“/”为下文的句子断句，断两处。
将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。
20.用现代汉语翻译文中的画线句。
将军约，军中不得驱驰。
____________________________________________________________________
21.简述汉文帝称亚夫为“真将军”的原因。
答案： __________________________________________________________________

七、阅读寓言《曾子杀彘》，回答22—24题。
曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
22．下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是( )
A．曾子妻之市 之：往 B．顾反，为女杀彘 反：．同“返”
C．妻适市反 适：往 D．特与婴儿戏耳 特：特别
23．请把“今子欺之，是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。
译文：____________________________________________________________
24．试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。
答：____________________________________________________________
八、阅读下面《范仲淹罢宴》，完成文后问题。
范文正公守邠（bīn）州，暇日率僚属（下属的官吏）登楼置酒，未举觞，见缞绖(cuī dié 丧服)数人营理葬具者。公亟（jí急迫地）令询之，乃寓居士人（寄居在外的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗（fènɡ）敛棺椁（下葬的物品）皆所未具。公怃然（失意的样子），即彻（通“撤”）宴席，厚赒（zhōu 救济）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。
25．从上文中摘出最能体现范仲淹“先天下之忧而忧”思想的有关词句。

26．《岳阳楼记》是范仲淹应谪守“江湖之远”的滕子京之邀而写的，既为劝戒对方也有自勉之意。根据这篇短文所叙的故事，你对“处江湖之远则忧其君”这句话的意思，有什么新的理解？

这是初三的你看看行吗？

F. 中学生文言文学习入门：成语里的古汉语知识

成语是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成,一般都有出处”①。《现代汉语词典》对成语的这一解释代表了现代人对成语的认识,它既揭示成语形式整齐、音律和谐、结构固定、言简意赅的特点,又涉及到成语的来源。一般来说,成语的来源主要有以下几个方面:来源于古代寓言和神话故事、来源于历史事件和历史故事、来源于古典作品名句、来源于群众的口语和谚语。可以看出,成语大部分与古代典籍有关:古典作品名句自不必说,这是成语的主要来源;古代寓言和神话故事、历史事件和历史故事也均通过古代典籍流传下来;即使是来源于群众口语、谚语的成语,也大部分是通过古代文献的记载而得以流传下来。因此,从整体上可以说,成语是用文言文的形式来表达的,是古代汉语在现代语言中的遗留现象,也就是说,成语是现代汉语中遗留的古代汉语的活化石。古代汉语特有的语音现象、文字现象、语法现象,以及汉语古词义现象,都可以在成语中找到它们的影子。因此,了解这些现象,不仅对于准确地理解和运用成语,而且对于加深古代汉语的学习和理解,都是极有帮助的。而这些现象,归根结底体现在成语的古词义上。本文拟从词义发展、古音通假、词类活用这三个产生古词义的主要原因入手,来探讨成语中的古词义。

G. 适合初中生读的书（古文的）

推荐阅读《初中文言读本》、《古代汉语词典》、《国学读本》，有助于帮助初中生掌握古文。三本书具体内容如下：

1、《初中文言读本》

这本书按照阅读能力逐级递进的教学原理，构建了三级文言阅读教学体系。第一级为“诵读与积累”，主要任务为诵读大量经典的文言语料，识记常用的文言虚词和少量的常用文言实词；为提高朗读要求，在学习过程中增加审美元素，继续识记大量文言常用实词，广泛略读；

2、《古代汉语词典》

收词范围是古代以正统书面语言写作的有代表性的典籍，诸如《论语》《孟子》《国语》《战国策》《荀子》《老子》《庄子》《孙子》《吕氏春秋》《论衡》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。从一般读者阅读古书的实际需要出发，选录古籍中常见的而又需要解释的条目。

3、《国学读本》

国学大师任继愈先生生前主编的最后一部著作，全书分为文学、史学、哲学编三部分，以阅读学习经典为主，基本涵盖传世名篇佳作。以阅读讲习传统典籍为主，以概括评析为辅，各编均附总论、导读、注释、评析，以及中外名家相关评论，配有参考书目与思考题，兼具学术性和普及性。

(7)中学生文言文阅读入门大全扩展阅读：

学习古文技巧

1、课外阅读不能少，多读才能培养语感。

读书可以陶冶人的情操，使人变得更加温文尔雅。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。多读书，可以提高情商和一些为人处世的方法，尤其是增加课外阅读，可以丰富知识，改变认知，更能培养我们的语感。

2、实词是核心，坚持每天记一个重要实词的义项。

学好文言文并不只是课外阅读那么简单，更需要去了解文言文句式，积累一些实词，尤其重视一些一词多义的实词。具体到每篇文章的每一句，每个词的意思，坚持做到更细更准，理解它在文章中代表的含义，更深的挖掘它所要表达的情感，从而喜欢上分析实词，喜欢上文言文。

3、断句的重要性不能忽视

学习文言文，一定要做好断句，通过对文章结构和大意的了解，做到准确断句，防止一逗到底，及时分段。文言文不同的断句，导致意思千差万别，对待文言文，要更细，更准，别让错误从指间划过。

H. 怎样培养中学生的文言文阅读兴趣

培养中学生来的文言文阅读兴源趣，可以从以下几个方面入手：
1、在“文言文”阅读教学过程中，要让学生自主进行阅读实践，自己进行感受鉴赏。学生在积极思维和情感活动中，就会受到情感的熏陶，从而获得思想的启迪和享受审美的乐趣。

2、在文言文阅读教学过程中，教师要引导学生掌握文言文的规律，学会文言文的翻译方法，让学生自己去进行阅读实践、感受、鉴赏。
3、在文言文阅读教学过程中，教师要让学生在积极思维过程中就会受到情感的熏陶，从而获得思想的启迪和审美的乐趣。长此以往，学生就会对文言文阅读产生浓厚的兴趣。

I. 中学生文言文阅读

其不苟取如此与
杜瑛就是像这样不随便得到东西
良田千亩，辞不受
粘合珪给他一千亩的好田，杜瑛推辞没有接受。

杜瑛 原文 译文
杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美须髯，气貌魁伟。金将亡，士犹以文辞规进取，瑛独避地河南缑氏山中。时兵后，文物凋丧，瑛搜访诸书，尽读之，读辄不忘，而究其指趣，古今得失如指诸掌。间关①转徙，教授汾、晋间。中书粘合珪（人名）开府于相（地名），瑛赴其聘，遂家焉。与良田千亩，辞不受。术者言其所居下有藏金，家人欲发视，辄止之，后来居有果得黄金百斤。其不苟取如此。

岁己未，世祖南伐至相，召见问计，瑛从容对曰：“汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已。国无法不立，人无食不生，乱无兵不守。今宋皆蔑之，殆将亡矣，兴之在圣主。若控襄樊之师，委戈下流，以捣其背，大业可定矣。”帝悦曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛复劝帝数事，以谓事不如此，后当如彼。帝纳之，心贤瑛，谓可大用，命从行，以疾弗果。

中统初，诏征瑛。时王文统方用事，辞不就。左丞张文谦奏为提举学校官，又辞，遗执政书，其略曰：“先王之道不明，异端邪说害之也，横流奔放，天理不绝如线。今天子神圣，俊乂②辐辏，言纳计用，先王之礼乐教化，兴明修复，维其时矣。夫善始者未必善终，今不能溯流求源，明法正俗，育材兴化，以拯教百千年之祸，仆恐后日之弊，将有不可胜言者矣。”人或勉之仕，则曰：“后世去古虽远，而先王之所设施，本末先后，犹可考见，故为政者莫先于复古。苟因习旧弊，以求合乎先王之意，不亦难乎！吾又不能随时俯仰以赴机会，将焉用仕！”于是杜门著书，一不以穷通得丧动其志，优游道艺，以终其身。

——选自《元史列传八十六隐逸》（有删节）

[参考译文]

杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。杜瑛身高七尺，长着好看的胡须，气质相貌魁伟高大。金将灭亡的时候，一些读书人还打算凭借文章言辞积极进取，杜瑛独自躲避到河南缑氏山中。当时的战乱之后，礼乐制度被损坏，杜瑛搜集到了很多书籍，并且都阅读了，读后就不忘记，而且探究文章的主旨，古往今来的得与失都了如指掌。辗转迁徙，在汾、晋间教授学业。中书粘合珪在相地担任开府一职，杜瑛人其聘请前往，于是就在那里安了家。粘合珪给他一千亩的好田，杜瑛推辞没有接受。占卜的人说杜瑛人住处下面有别人收藏的金子，家里人想打开看看，杜瑛就制止了，后来住这里的人果真得到了百斤黄金。杜瑛就是像这样不随便得到东西。

已未年间，世祖向南征伐到了相地，召见杜瑛询问计策，杜瑛言得得体的回答说：“汉、唐以来，君王依仗的用来治理国家的就是法令和军队、粮食罢了。国家没有法令不能立国，人没有粮食不能生存，动乱时没军队就不能守国。现在宋对这三者都蔑视，大概将要灭亡了，振兴天下就在圣主了。如果掌探襄樊的军队，把军事交付手下人，来攻打对方的背后，建国之业就可确定了。”世祖非常高兴，说：“读书人中竟有这样人才！”杜瑛又在几件事上劝说世祖，认为事情不像这样做的话，以后一定会那样。世祖接纳了他的意见，心里认真为杜瑛是贤能的，说他可以重用，让杜瑛跟从他前行，后来杜瑛因病没能成行。

中统初年，诏书征辟杜瑛。当时王文统正主管事务，杜瑛推辞没有前往。左丞张文谦上奏荐举杜瑛为提举学校官，又被杜瑛推辞掉，他送给执政者一封书信，大略说：“先王的主张不明确，那是一些歪理邪说伤害的，人们肆意而为，天理受到威胁，形势危急。如今天子圣明，人才聚集，言听计从，先王的礼乐教化得以修整恢复，就在这个时候了。有一个很好开端的不一定就有一个好的结束，如果不能追根溯源，明确法令端正世风，兴起教化培育良材，来拯救几百年来祸患，我担心以后的弊端多的将是不能说尽的。”有人勉励他来做官，杜瑛就说：“后世虽然距离古代很远，但是先王的设置实施的东西，轻重先后还可以看到，因此执政的人最重要的是要恢复前人主张。如果沿袭已有的弊病，来要求合乎先王的意旨，不也太困难了吗！我又不能顺应潮流而变化来把握时机和际遇，那么做官又有什么用呢！”从此闭门写书，完全不因为困窘、通达或得与失而动摇他的志向，悠闲自得于学说与技艺间，来终了一生。
望采纳，祝心想事成
谢谢