1. 中学生该不该有宗教信仰
【答案】D【答案解析】试题分析：A选项观点错误，宗教信仰自由既包括版信教的自由，也包权括不信教的自由，故排除。B选项观点错误，宗教信仰自由，不可以到宗教场所宣扬无神论，故排除。C选项观点错误，国家保护一切合法宗教活动，故排除。D选项观点正确且符合题意，宗教信仰自由包括不信仰宗教的自由，故入选。解答本题，可运用排除法。考点：本题考查宗教信仰自由政策的内涵
2. 针对当前社会普遍存在的信仰危机,思考如何在学校中进行信仰教育才能真正有限
针对当前社会普遍存在的信仰危机,思考如何在学校中进行信仰教育才能真正有限
3. 演讲5分钟谈信仰危机
信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。信仰与“认知（相信）”不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。
信仰一般往往被认为是由外在因素所形成、受到父母、社会、宗教和传统所影响。如果一个伊斯兰教家庭从一个基督教家庭收养一个刚出生的小孩，那小孩长大后变成一个伊斯兰教徒的可能性就会提高；反之也是如此。唯信仰过程必须是经过内在回应的，其中需透过个人的经历和对灵性的追寻，进而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。虽然有不少宗教对信徒的离开有严格限制，但根据联合国的《世界人权宣言》，人是有选择宗教、或选择不信仰宗教的自由。人如果自己不愿意去思考，就只好相信别人的；信仰就是相信并尊重自己，不仰视他人。
信仰也可以说是一种生活态度，信仰是实践生活的哲学。
4. 中学生的信仰是什么
中学生的信来仰可以说不源定准，为啥啊！因为他们真是长身体的时候啊！处于对性的一种迷糊的阶段啊，那时候追求的就是刺激啊！不认识啥事都要去试一试啊，更不要说结果了啊，因为他们更本没有考虑过啊。所以酿成了一系列的祸啊。那是他们的冲动啊！
我看这时候最好是灌输基督教的开练与他们啊！使他们对基督教从小就有一个比效深的认识 ！那时候主是最欢迎中学生的基督徒啊！主会与其同在的啊！因为神最喜悦年轻的基督徒的啊！住会与他们的同在的啊!使他们在学校有一颗比效爱基督的心啊，基督也会与之同在的啊，是他们的学习中的难题会迎刃而解的啊！
5. 怎样引导学生看待宗教信仰问题
在《政治常识》“宗教”一课的教学中，怎样引导学生看待宗教信仰问题，有效地实施思想政治课的无神论宣传呢？我在教学中针对当前少数中学生参加宗教活动的现象，联系青少年动情于宗教的根源，论述科学人生观的重要性，收到了良好的教学效果。
随着我国近十年来党的宗教政策的落实，神修院和各地宗教场所的修复及《圣经》等大量宗教书籍的逐步开放，一些中学生开始对宗教现象产生了浓厚的兴趣。他们中有的时常进出寺观教堂参加宗教活动；有的熟读宗教经典，对宗教经典的一些章节了如指掌；有的竟常以光顾学校附近的天主教学听圣歌和欣赏“弥撒”仪式来调剂课余生活。据报道：1988年沈阳市信教或参加宗教活动的青少年已达到了1000多人。可见，当前如何对待宗教活动给中学生形成科学人生观带来的不利影响，回击资产阶级自由化思潮对学生的侵袭，已成为《政治常识》课教学中的一个迫切问题。
九十年代的中学生，为什么还会有少数人动情于宗教呢？不能简单地把原因归结为他们社会生活经验的缺乏和无知。这种肤浅的认识，不仅不能解释宗教长期以来的广泛传播和许多当代自然科学家都虔诚信仰它的事实，还会激起一些学生的逆反心理，使思想政治课的无神论宣传受到冷漠。
马克思主义认为，宗教作为自然力和社会力量在人们意识中的歪曲反映，其根源不在人们的思想之中，而在社会物质生活条件之中。消除人们的宗教信仰，是一个极其艰巨而长期的历史任务。它有待于社会生产力的高度发展、社会物质产品的极大丰富和人民生活水平的极大提高。而我国目前尚处在社会主义初级阶段，产生宗教的根源并未消除。旧社会遗留的“痕迹”、国际之间的影响、生产力不发达和群众生活水平不高，都是宗教长期存在的重要原因。我国即使本世纪末达到了“小康”水平，经济和科技发展水平仍不高。教育任务与经济落后的矛盾以及由此引起的学生平等的受教育权利与升学率限制的矛盾，青年在就业、婚姻、家庭等方面所面临的社会问题都还不能彻底解决。加之一些医学上的“不治之症”造成个人生活的不幸，以及不少自然之谜使人们产生的神秘感，都为宗教在当代中学生中立足和传播提供了条件，都可能成为他们滋长宗教情绪、参加宗教活动的原因。
因此，我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。但是我们应该清醒地看到，我国宪法保护公民宗教信仰的自由，决不意味着学校可以对中学生的信仰选择听之任之，更不意味着思想政治课可以放松对无神论思想的宣传教育。随着对外开放和商品经济的蓬勃发展，当代中学生与时代变革相协调，正在形成以新的价值观念和“独立”思想为性格特征的群体意识。他们不迷信权威，敢于向传统观念挑战固然可喜，但由于近几年资产阶级自由化思潮的影响，他们中不懂马列主义就随意指责马列主义，不懂得只有共产主义人生观才是科学人生观，而盲目认定信仰宗教比信仰马列主义更时髦和实在的也不乏其人。这种自由化倾向和“信仰危机”迫切需要我们寻找新思路来加以抵制和引导。
“信仰，是人们所必须的。什么也不信的人才不会有幸福。”但真正能够给人幸福，有益于社会发展的信仰是什么呢？只能是科学而决不是宗教。历史告诉我们，违背人类认识事物的客观规律，相信命运和神灵的力量，离开科学的世界观和人生观，任何天才的结局都是可悲的。科学家牛顿后半生的所为，便是一例。
自然，现代宗教并非同科学绝对冲突，当它维护社会秩序，适应生产力的发展时，也有一定的积极作用。从“是否有利于发展生产力”的观点看问题，目前最大限度地把包括宗教信仰者在内的广大群众团结起来，而不去强调有神无神的分歧和宗教的“过错”何在，是国家现阶段对待宗教问题的总态度。因为在党的正确方针指导下，无神论者和宗教信徒在政治上可以结成统一战线，我国宗教也完全能够与具有中国特色的社会主义相协调。但是我们应该看到，马克思主义与宗教有本质的区别，在世界观上唯物主义与唯心主义是不可调和的。作为政治教师，面对亟需树立科学世界观和人生观基础的中学生，我们必须突出强调宗教在本质上与科学的对立，引导学生认清只有马克思主义无神论，才是人生的正确选择。
其实，少数中学生动情于宗教，并非都出于对马克思主义的不信服，而大都与家庭、学校和社会的某些“气候”相联系。有的学生家长在家中长年放置经书和宗教图像，每逢宗教节日便带孩子到教堂过宗教生活，激发了学生以到教堂开眼界为乐的兴趣。多年的耳濡目染，无形中就给孩子形成有神论思想提供了条件。加之，近几年来思想政治工作的薄弱和升学率压力的束缚，有不少中学，多年来最受学生欢迎的团组织已失去了活力和吸引力。当少数厌学情绪严重的学生一旦信仰发生偏离，社会因无人过问而任其发展。
因此，我们必须联系学生的思想实际，从提示宗教的根源入手，讲清宗教与科学的本质区别，积极争取家庭和社会的配合，对信教和乐于体验宗教生活的学生不鄙视和讥笑，引导他们正确对对待学业的挫折和人生的不幸，学生是能够正确地看待宗教信仰问题而逐步树立科学人生观的
6. 信仰危机
人的心灵抄需要终极关怀。就是说要回答以下问题，“人为什么活着？”“世界为什么是这样的？” 这些问题，儒家、各种宗教（包括好的宗教和邪教）、马列主义、拜金主义等等都能提供答案，关键是人们信仰了哪一个答案。 当今中国，所谓信仰危机，就是指许多人信仰了“拜金主义”、“功利主义”甚至邪教，而丢弃了人类真、善、美的一面。 所以需要有大智慧的人，帮助当今中国人重建信仰。宗教是一种方法，除了宗教，还有其他世俗方案，比如儒家主义、马列主义、中国传统的法家、墨家、道家等各派思想信仰。当然各种方法各有利弊，需要当政者综合考虑。
7. 什么是信仰危机
信仰危机有多方面的表现。一是信众方面出现较大范围的疏离和背弃，就是说，回许多人本来答是有信仰的，但后来由于种种原因而不信了，很大程度上淡化甚至放弃了自己的信仰。当然，在一种信仰生存发展过程中，总是伴随着一些原来信仰者的脱落和新的信仰者的加入，这都是正常的，但信仰危机的情形是，这种信仰者的脱落发生得比较集中，很多人在较短的时间之内淡化和脱离信仰。二是现实方面遇到较大冲击，使该信仰在现实中面临重大的挑战和生存压力。相对来说，信仰总是趋于稳定的，但现实则是不断变动的，而且有时是巨大的历史性变动。在这样的时期，原有的信仰形态或模式会遇到重大的挑战和冲击，许多信仰者由于在挑战和冲击面前无所适从，不能适应新的变化了的情形，从而导致信仰动摇。三是在理论方面遇到重大挑战，面临着重大的改变。每一种信仰都有自己的理论支撑和学理基础，有自己的世界观、历史观、人生观和价值观，这些在发生了重大变化的现实面前，也会出现难以适应的状况，如果理论上解释不通人们的一些重大困惑，则这种信仰就会受到影响，以致人们会放弃这种信仰。
8. 信仰危机的概念是什么信仰危机由什么造成的
另外还有，人得以继续存在是因为时刻存在着目的，也就是希望。当目的达到后又设定新的目的。希望始终贯穿在人生活里面。信仰与宗教就是一种终极希望，会引导着人快乐走完一生。
9. 信仰危机的具体例子说一个
人类目前面临的危机作者：雪峰
人类面临的危机由来已久，在《圣经》、《古兰经》、佛教《地母经》中都有示训，近二十年来，科学家、思想家和有灵性者都预感到人类所面临的危机越来越严峻，归纳起来，人类目前所面临的危机主要有以下这些：水资源短缺、食物短缺、人口发展过快、大气污染、强病毒扩散、核设施泄露、水源污染、土地沙化、物种濒危、生态失衡、能源衰竭、绿色屏障锐减、垃圾成灾、温室效应加剧、臭氧层破坏、机器人接管世界、纳米机器人泛滥成灾、核武器战争、生化武器毁灭种族、基因生物工程毁灭人类、粒子实验吞噬地球、超级火山爆发、地震引发世界经济危机、小行星撞击地球、外层空间超行星爆炸等等。也有一些人预感到人类面临着文化危机、道德危机、信仰危机等。以上的所有危机都是潜在存在的，专家们的分析也是很有见地的，可惜的是以上的所有危机都是表象危机，而不是实质性的危机，人类面临的最大危机是心灵危机，以上的所有危机都是由心灵危机导致的。如果我们把目光只局限在以上的表象危机上而忽略心灵危机，那么，以上的所有危机不但难以消除，还会继续加剧，直至人类灭绝、地球毁灭。还有一些危机，如种族根绝危机、宗教毒化危机等只有极个别有法眼的人才能知觉到。另有一些危机，如一夜之间让一座城市消失的危机，一束波在几分钟之内令几十亿人死亡的危机等就不是一般智慧的人能理解的了。人类的核心危机是心灵危机。人因为有眼、耳、鼻、舌、身、意而拥有了视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵觉。但整个人类的灵觉都失灵了。灵觉失灵的结果是：1．感觉不到有上帝的存在。2．感觉不到有神佛仙的存在。3．感觉不到有36维空间。4．感觉不到有反物质和负宇宙。5．难以接受横向时间。6．科学迷信和无神论泛滥。7．认识不到思维的威力。8．看不到因果报应。9．不相信生命轮回。10．惟我独尊，狂妄自大。没有了灵觉，也就没有了灵性。没有了灵性，就无法获得完美的人性，其结果是：1．思维局限在三维空间内。坚信地球就是人类赖依生存的唯一星球，全面否定其它生命空间的存在，把一切自己认识不到的学说和理论斥为迷信或歪理邪说，阻断了人们向其它高层空间发展的道路。2．不承认规律性和必然性。把许多的现象视为偶然，认识不到一切的自然灾害是人类的不良意识导致的。3．不相信因果报应。所以凡事以成败论英雄，不顾虑方式方法，不考虑来世后果。4．不相信生命轮回。认为死亡就是生命的终点，所以良心荡然无存，只要能在活着时耀武扬威、荣华富贵、显赫一时，就认定是成功的人生。5．将进化论的观点引入人类社会，信奉“弱肉强食，适者生存”的“丛林法则”。所以不惜涂炭生灵，污染江河，欺压良善，坑蒙拐骗，为达私利而不择手段。6．只顾眼前利益，不考虑长远后果。把竞争视为社会发展前进的主要手段，所以制造核武器和生化武器、掠夺性开采资源、疯狂地发展破坏环境的重工业、把所有的人视为对手或潜在敌人。7．道德败坏，人性沉沦。不敬神佛贤哲、不尊师长父兄，不讲仁义、不讲廉耻、不讲信用、谎言欺骗、滥施暴力、恃强凌弱、逼良为娼、杀人越货、无恶不作。《太上感应篇》所述的恶行横行人间，比如：“诳诸无识、谤诸同学、虚诬诈伪、攻讧宗亲、刚强不仁、狠戾自用、虐下取功、谄上望旨、受恩不感、念怨不休、赏及非义、刑及无辜、杀人取财、倾人取位、诛降戮服、贬正排贤、凌逼孤寡、弃法受贿、以直为曲、以曲为直、知过不改、知善不为、愿人倒霉、盼人遇灾、毁人成功、污人清白、窃人成果、蔽人良善、欲求不遂，便生咒恨。”等等。有灵性有道德的人知道敬畏上帝、行上帝的道，他懂得人类的脆弱，不会狂妄自大；有灵性有道德的人知道修身养性，他懂得对自然、资源和生命的细心照顾、珍视、尊重和爱护。一个有灵性有道德的人绝对不会把工厂、矿山、医院、城市的废水排入河流、大地。一个有灵性有道德的人绝对不会围猎野生动物和吃它们的肉。一个有灵性有道德的人绝对不会毁林、毁山、毁草地。一个有灵性有道德的人绝对不会沉湎于权、钱、色，不会任由贪欲膨胀，更不会为了满足邪恶贪欲而不择手段。一个有灵性有道德的人绝对不会以拥有的权势为自己或家族亲友谋私利，也不会以权压人、仗势欺人。一个有灵性有道德的人绝对不会贩卖假货或以次充好。一个有灵性有道德的人绝对不会盗用他人的研究成果为自己贴金。一个有灵性有道德的人绝对不会去制造杀人的核武器和生化武器。一个有灵性有道德的人绝对不会进行煽风点火、教唆挑拨之能事，恶意制造仇恨，挑起人与人之间的自相残杀。一个有灵性有道德的人绝对不会挑拨离间他人的关系，以便从中牟利。一个有灵性有道德的人绝对不会压制新思想、新文化、新理念。......8．无感激报恩之心。目无上帝、目无神佛、目无父母、目无长辈、目无社会、目无他人，只求索取，不讲回报。一株植物，只要给它浇水施肥，它会给我们奉献出果实来。一只鸡，只要给它喂食，它会奉献出鸡蛋来。一条狗，只要照顾好它，它一定会为我们精心地看护家园。但是，没有灵性的人呢？他就象黑洞一样，只进不出，不仅如此，他还会象病毒那样败坏周围的环境。以上分析说明，心灵危机是人类面临的核心危机，是一切危机的本质根源，是每一个人无法获得人生快乐幸福的深层原因。假如我们站在一千米的高空中巡视一下地球，特别是全世界的城市，就会发现，目前人类生存的状态就象是一群群热锅上的蚂蚁在匆匆忙忙地乱窜，你不知道这些“蚂蚁”到底要到哪儿去，只是在乱麻麻地跟着感觉走，那儿有一具动物的尸体或一滴油，就一哄而上，那儿有一股“潮流”，就纷纷跳进去随波逐流。你要问其中的任何一个“蚂蚁”，你整天匆匆忙忙到底在干什么？你整天四处乱窜到底要到哪儿去？他的回答是：找吃、找喝、找窝，至于到底要到哪儿去，很明显，那儿有吃的，就上那儿去，那儿有喝的，就上那儿去，那儿有窝，就上那儿去。整个世俗社会就是一个动物世界。世俗社会中的一小部分人会从动物世界中异化出来，出来了到哪儿去了呢？进入了宗教的圈子。所有的宗教，不论它是正的，还是邪的，都是有心灵追求的人组成的，任何一个真正的教徒，在心灵上都要高于世俗中的任何一个帝王和伟人。可以这么说。世俗中的人是盲目的，宗教中的人是清醒的。世俗中的人没有心灵的方向，宗教中的人都有一个心灵上的方向。但是，随着科学的发展，人类智慧的增长，宗教中的人也逐渐分辨不出方向了，许多虔诚的教徒就象一个个赌徒一样，已经把自己的青春和智慧全押在了自己所属的宗教上，即使心中明明知道输掉的再也赢不回来了，但还是要继续“赌”下去，不仅自己要继续“赌”下去，还要尽可能地把他人也拉去“赌”，否则，心理无法平衡。就象那只在冰上冻掉了尾巴的狐狸那样，它已经丢掉了尾巴，已经被其它狐狸嗤笑和冷落，它也清楚狐狸没有尾巴不好看，但为了心里平衡，它要想尽办法说狐狸没有尾巴才美丽，其他的狐狸若不剪掉自己的尾巴就是愚昧无知的表现。人们都有一种错觉，认为凡是人多的地方就是有真理的地方，都是正确的地方，否则，怎能聚集那么多的人呢？人们都有一种错觉，认为凡是势力庞大雄厚的宗教或组织就是能引导人们走向快乐幸福的地方，否则，它怎能发展得如此壮大呢？人们都有一种错觉，认为凡是只要有高级知识分子或名人参与的地方肯定是有光明前程的去处，否则，聪明人们怎能去盲目歌颂呢？但是，没有进去的人想进去，一旦进去了，除了迷惘和盲目追随，给自己套上些枷锁外，剩下的就是抱着侥幸心理期盼了。期盼什么呢？