A. 作为一名中学生怎样参加国学经典诵读
论语、孟子、唐诗、宋词、唐宋八大家的散文、古文观止
B. 一篇我从国学经典中学到的作文，400
从国学经典中学交友，教做人
——友也者，友其德;做人者，德为上
海内存知己，天涯若比邻。千金易得，知己难求。选择一个朋友就是选择一种生活方式，选择一个朋友就是选择一种人生态度。
古人云：“以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。”（《战国 策•楚策一》）
“以权利合者，权利尽而交疏。”（《史记•郑世家赞》）
“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”（《中说•礼 乐》）
友其财、色、权、利、势，最后的结果都是绝与散。
交友，应该交什么样的朋友？今天，读起《孟子》的《万章篇》，给了我一个很好的答案。
万章问孟子道：“请问交朋友的原则。”
孟子曰:“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高,不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。）
友也者，友其德。何为德？《论语》中这样孔子曰：“：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”直与谅就是德。
友直：就是正直的朋友。友谅：谅指诚信，就是要选择那些真诚守信的人为友。我国历来推崇“季布无二诺，侯蠃重一言”的美德，朋友之间更应该以诚相交，以信相交。孔子曰：“与朋友交，言而有信。”背弃信义之人不可教。
《张劭待式》的故事就给我们诠释了信义的含义。东汉时期，在京城洛阳读书的张劭和范式是两个很重信义的好朋友，两个人同住在太学里读书。学成离别那天，张劭流着眼泪说：“今日一别，不知何时才能与你相见？”范式安慰他说：“两年后的中秋节中午，我会按时赶到你家与你见面，并拜见令尊。”两年后，中秋节这一天，张劭杀了鸡，备好了饭，并告知了母亲。他在院子里立了木柱，从木柱的影子来看时间，木柱的影子越来越短。母亲说：“他家远在江南，离这里数千里之远，恐怕不会来了，你为什么这样地相信呢？”张劭说：“范巨卿是一个讲信义的人，必定不会失约的。”正在这时，远处尘土飞扬，一匹快马飞奔而来，马上的人正是范式
后来张劭将要死的时候，对他的妻子说：“范巨卿是可以托付的人”。张劭死后，范式接到信还没有赶到，张劭的棺材怎么也放不进事先挖好的坑里，等范式一到，棺材就放了进去。范式替他精心办理丧葬，一直保护他的家人到了归湘地方，同时还非常尽心地照顾他的妻儿。
蒙牛乳业的老总牛根生也以“小胜凭智，大胜靠德，以德服人”的准则演绎了一个中国企业快速发展的传奇。牛根生说：“想赢两三个回合，赢三年五年，有点智商就行；要想一辈子赢，没有‘德商’绝对不行。”
我们作为人类灵魂的塑造着，应怎样教会学生做人，做有德之人。有德之人才会去交有德之友。孟子主张人性善，“仁义礼智”四心人皆有之，犹如人的四端，至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质，而是决定于他生活的环境。富润屋，德润身，给学生一个良好的环境，在这个环境中慢慢滋润心灵，修其身，养其性。国学经典给了我们很好的依托，诵经典，讲经典故事，读经典儿童文学都是很好的途径。
《三字经》中“昔孟母 择邻处 子不学 断机杼’的教育无不是现成素材。另外把教育的言教用她们喜欢的故事，儿童经典文学形式呈现，对学生的成长也是一种乐于接受的方式。
《夏洛的网》中夏洛是一只蜘蛛，威尔伯则是一只小猪，当小猪不可避免地要走向它一生的终点时，威尔伯吓坏了，恐惧地尖叫着大哭起来：“我不想死!”夏洛特站了出来安慰它：“你不会死的。我来想办法救你!”于是夏洛特开始在房上织起一张大网。清晨，主人惊奇地发现门框的蜘蛛网上，竟然织着这样三个字：“王牌猪”，以后，夏洛用毕生的经历为威尔伯编织着 “光彩照人、谦卑”，是朋友的帮助使威尔伯在展览会上赢得风光，也幸存地活了下来。夏洛的友情换来了威尔伯一生对夏洛的思念，并精心守候夏洛的孩子们。虽然只是一个童话，但他用适合孩子读的语言，教会学生怎样交友，谁是你的夏洛？你将做谁的夏洛？
同样的儿童文学作品《绿野仙踪》，多萝西不抛弃不放弃一个朋友，在稻草人被丢在河中心时，被飞猴扔在大树上时，不是不管不顾朋友，而是想尽办法解救朋友。朋友就是孤独时的陪伴着，落难时的拯救者，多萝西对朋友的真诚，以德待人，换来的是朋友的真心相助。稻草成为奥兹国的继承者后，没有安享大王之福，显大王之威，毅然帮助多萝西去寻找南方女巫，只为路上帮助她，帮她圆回到家乡的梦。“是多萝西把我从玉米地那根高杆上摘下来，我的好运全得归功于她，在她没有回到堪萨斯之前，我决不离开她。”他们之间的友谊也都是建立友情之上，互相帮助之上，这就是真正的朋友。
读一本好书就是和许多高尚的有德之人交谈，这种交谈是“随风潜入夜，润物细无声。”
教学生做人，做有德之人也。友也者，友有德之人也；
C. 无锡西漳中学初一开了几个国学班2016年
高中军训一般为一周。
高中生军训，须注意以下事项，才能保证身体健康，提高自身素质：
1. 床上用品：有的部队为学生准备褥子，有的不给。事先学校都会跟学生和家长交代清楚。如果部队只提供床铺，学生要带夏被（或毯子）、褥子和枕头。家长和学生不能图省事，以为越简单越好。军训一天下来学生非常疲惫，特别需要一张舒适的床。如果把衣服铺在身子底下充“褥子”，把衣服叠起来当“枕头”，学生会感觉很不舒服，睡觉也不解乏。所以，该带的东西都应该带齐。
2.鞋子袜子：学生宜穿球鞋、军鞋或旅游鞋，忌穿新鞋和高帮鞋以及高跟鞋。新鞋硬不随脚，高帮鞋卡脚容易起泡。鞋号宜稍大一点不宜小，以免“小鞋”磨脚。除了脚上穿的鞋子外，还应该另外带一双，防备雨天鞋湿以后有的替换。此外，袜子也应该多带几双，还应该注意袜子要柔软一些，最好是纯棉的，容易吸汗。
3.两个盆子：一个用于洗脸，一个用于洗下身。军训时活动量大，出汗多，而部队不可能保证几百名学生每天都可以洗上澡，所以一定要准备两个盆，无论男生或者女生，每天晚上都要洗外生殖器，保证会阴部的清洁，以免泌尿系感染。
4.一只水壶：水壶容量要大，既可以凉水，还可以储水；瓶口要大，接水时以免烫伤；有提拉，以便携带；还得不容易碎。
5.穿平脚裤：军训时由于大量出汗，内衣经常湿透，三角裤边经常卷起来将大腿内侧磨破露出鲜红的嫩肉。因此，建议身体较胖、大腿较粗的男女学生多带几条平角裤，避免大腿根部的摩擦。
6.短裤衬衫：军训的地方一般都在学校操场，有条件的可以在郊区甚至山区，日夜温差大，夜间学生还有可能站岗值勤，且难免赶上阴天下雨，最好带一条大短裤和一件纯棉无袖衬衫，以备天凉时套在军训服里面。立秋以后军训的学生尤其应该重视这一点。
7.药品携带：可以根据学生自己身体的具体情况带一些小药。比如平时容易大便干燥的，可以带点温和的润肠药，忌猛烈的泻药；怕得腹泻的带点黄连素；晕车的，带点乘晕宁；防备虫咬的，可以带点清凉油、绿药膏之类；也可以带点藿香正气以防中暑等等。
8.管住馋嘴：军训前，学生忌在家里吃些大鱼大肉，鱼生痰肉生火，内热遇外寒，军训时学生容易感冒发烧，不但自己受罪，家长担心，还给老师和教官带来许多麻烦。
9.不带食品：一定别将火腿肠之类的食品带到部队。学生往往怕老师、教官发现，将食品偷着掖着藏着，住宿的地方没有空调、电冰箱，大热天的很容易坏，吃了之后容易引起腹泻。
10.不喝生水：军训期间，学生一定要喝凉白开水，不喝生水，应当提前备好凉白开水，以免引起肠道传染病。
11.不要挑食：在部队吃的是大锅饭，可能不如家里的饭好吃，但是保证卫生和营养，学生不管爱吃不爱吃，都应该吃饱，不能挑食，以免能量不够，致低血糖晕倒，影响身体健康。
12.睡觉保暖：军训的地方一般在郊区甚至山区，夜里温度低，所以夜间不宜开窗，不宜吹风扇，以免着凉感冒发烧。
13.崴脚烫伤：自由活动时，要避免崴脚。一旦崴脚，切忌按摩和热敷，应该立即用凉水冲洗15分钟，之后找校医处理。如遇烫伤，也应该及时用凉水冲洗，然后找校医处理。
14.头晕眼花：军训时，如果感觉头晕、眼花、要晕倒，学生切忌硬挺着。正确的办法是立即喊报告或拽一下同学的衣角，原地坐下，待眩晕过后再到阴凉地休息一会儿。尽量避免直挺挺地倒下去，以免猝然倒地引发摔伤。
D. 中学国学课教案范文
《论语》学而第一教案
第一课时
教学内容：1.1——1.4
教学要求：
1、了解孔子的生平和哲学观；
2、把握《论语》的思想内涵和艺术手法。
学习要点：
1、孔子的思想主张；
2、《论语》的思想内涵；
3、学习孔子的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。
课时：1
教学过程：
一、孔子介绍
二、经典诵读
1.出示原文内容：
1.1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之(4)，不(5)亦说(6)乎？有朋(7)自远方来，不亦乐(8)乎(9)？人不知(10)，而不愠(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。”
1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
2.教读词句。
3.听读音像材料。
4.三最法诵读原文。
三、经典故事
四、经典哲理
1.教师简述孔子本章思想内涵。
2.初知大意。
1.1
【译文】
孔子说：“认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
1.2
【译文】
有子说：“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的，这种人很少。不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的人从来没有。领导者治国就是要抓根本，根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！”
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
1.3
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
1.4
【译文】
曾子说：“我每天多次检查反省自己，为别人办事、出主意，是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢？”
5、【评析】
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。汉代以后逐渐将“忠”演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
五、经典背诵
学生背诵，小组检查，教师抽背。
六、经典应用
说说学习体会，教师总结。