A. 怎样才知道庆云县所有中学教师名单
你要知道所有中学教师的名单，只能到教育局去查询了，不过一般情况下这个消息不太妙，因为人家不会公布给你知道的
B. 洪湖市十一中中学全体老师名单
重点高中考600分还是比较难的，毕竟总分才七百多分.不过你如果认真开启学霸模式，相信你终有一日会成功的！加油吧↖(^ω^)↗
C. 子午中学老师电话英语
子午中学不挂网公布此类信息。
如有合法需要，
建议直接询问学校办公室、教务处。
祝你好运。
D. 上海市特级教师名单
黄浦区：
上海市第八中学
沈红旗
语文
上海市大同中学
杨 捷
化学
上海市格致中学
方梦非
物理
卢湾区：
卢湾区教师进修学院
王生清
生物
上海市向明中学
芮仁杰
教育心理
徐汇区：
徐汇区教师进修学院
赵谊伶
物理
徐汇区高安路第一小学
景洪春
语文
徐汇向阳小学
李祯忠
科技
徐汇区科技幼儿园
高一敏
幼教
上海市青少年科技教育中心
余晓清
计算机
上海市教育科学研究院
潘国青
教育心理
上海市上海中学
吴立人
生物
上海师范大学附属中学
余党绪
语文
上海市上海中学
王 辉
体育
上海市教育考试院
徐欣幸
英语
中国福利会宋庆龄幼儿园
封莉蓉
幼教
长宁区：
上海市建青实验学校
施志红
英语
上海市延安中学
陈永平
化学
长宁区教育学院
朱正刚
美术
静安区：
上海市华东模范中学
李家元
数学
上海市静安区南西幼儿园
徐则民
幼教
上海市教育委员会教学研究室
步根海
语文
上海市教育委员会教学研究室
陆伯鸿
物理
上海市一师附小
姜茗芳
语文
上海市教育委员会教学研究室
赵才欣
地理
普陀区：
普陀区教育学院
吴永玲
政治
普陀区教育学院
陈镇虎
德育
上海市曹杨第二中学
陈颂基
物理
虹口区：
上海市复兴高级中学
倪闽景
物理
虹口区东余杭路幼儿园
陈定儿
幼教
上海外国语大学附属外国语学校
王哲光
德语
闸北区：
闸北区教师进修学院
陈 军
语文
闸北区教师进修学院
孟小龙
数学
闸北区教师进修学院
王 钢
教育心理
上海市青云中学
蒋 青
英语
上海市市北中学
齐珊云
音乐
杨浦区：
上海市杨浦高级中学
常生龙
物理
上海市控江中学
张 英
英语
上海市杨浦高级中学
朱震国
语文
同济大学第一附属中学
陆亚芳
音乐
上海市控江中学
许 敏
数学
上海理工大学附属中学
张根洪
德育
宝山区：
宝山区第一中心小学
潘小明
数学
上海市宝山区教师进修学院
薛定稷
计算机
上海市宝山区青少年科技指导站
刘国璋
生物
上海大学附属中学
陈振华
教育心理
闵行区：
上海市新基础教育实验学校
孙联荣
数学
上海市新基础教育实验学校
单云德
语文
上海市七宝中学
李新华
美术
上海市七宝中学
胡 佳
数学
嘉定区：
上海市嘉定区成佳学校
夏月珍
音乐
上海市嘉定区教师进修学院
汤成超
数学
上海市民办嘉一联合中学
沈金润
化学
浦东新区：
上海市建平中学
周增为
政治
华东师范大学第二附属中学
范小辉
物理
上海市进才中学
张雪明
数学
华东师范大学第二附属中学
刘 砚
英语
上海市进才中学
朱燕婷
音乐
上海市进才中学
王肇铭
物理
华东师范大学第二附属中学
邹淑君
生物
上海市浦东新区金英小学
谢忠新
计算机
上海市浦东新区罗山小学
陆 虹
数学
上海市杨园中学
曹惠良
体育
上海市浦东教育发展研究院
李功爱
地理
松江区：
上海市松江二中
徐界生
生物
上海市松江二中
杨兴中
数学
松江区实验小学
赵小玲
语文
上海市松江区教师进修学院
马兰霞
德育
金山区：
上海市平乐中学
吴金瑜
物理
上海师范大学第二附属中学
樊汉彬
历史
上海市张堰中学
丁永章
生物
青浦区：
上海市青浦高级中学
顾祖恩
物理
青浦区教师进修学院
郑润洲
教育心理
青浦区教师进修学院
李永元
语文
南汇区：
上海周浦高级中学
严林祥
历史
上海市南汇区光明学校
陈 飙
体育
南汇区教师进修学院
黄建初
教育心理
崇明县：
上海市崇明中学
陈志刚
化学
崇明县民本中学
吴卫国
数学
E. 跪求重庆市各中学数学教师联系名单
每个学校的数学老师？
太多了！
我知道几个区的，一部分老师！
F. 柳关中学老师名单
柳是报春的使者，杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”它告知杨柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳，形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化。【插柳】我国古代寒食节,清明节，那天家家门前有插柳枝的风俗。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游春。至今，还有不少人在清明扫墓时把柳条插坟头上以示纪念，这种习俗也就是由此而来的。【折柳】折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅黄图》一书。此后“折柳”在诗文中为送别的同意语。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。【戴柳】“清明不戴柳，红颜成皓首”。含有愿春色长留人间，永葆青春的意思，表现了人们珍惜春光的良好心愿，此为其一，其二，俗话说：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”柳既是很容易扦插的树种，又是极易长大的速生树木，可谓生机蓬勃，戴柳又有前程发达之意。相传，黄巢起义时，曾规定戴柳为号，就是取其生机勃发、容易成功的寓意，现在我国北方及闽台等还有清明戴柳的习俗。【射柳】据有关资料讲，这是古人在清明前后开展的一项娱乐活动，即在距离柳树一百步远的地方，用弓箭射击悬挂的柳叶。这一活动起始于战国，流行于汉朝，至唐时，被官方确定为正式比赛项目。以后，不知何人又出新招，把原来射柳叶改成射葫芦：在葫芦里装一只鹁鸽，挂于百步之外的柳树上，射中葫芦，惊飞鹁鸽，以命中率高低决定胜负。虽是射葫芦，仍旧叫“射柳”。【赏柳】清明是踏青的大好时机。《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”踏青的一个重要内容是看柳，这点，从许多关于清明的诗词可以看出来，如，宋人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”【喻柳】柳是美好的象征。柳叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”。李商隐《二月二日诗》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”女子秀眉细长为柳叶，喻为“柳眉”。王衍诗《甘州曲》：“柳眉桃脸上胜春”。女子身腰若柳条柔软，故称“柳腰”。韩屋诗：“柳腰莲脸本忘情。”晋代卫灌的书像柳叶，世称“柳叶篆”。柳絮散落为絮绵，又称“柳绵”。晏殊《寓意诗》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”苏东坡有“枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草”词句。【咏柳】历代诗人以柳入题，歌咏不绝。古代的《诗经》中所写的“杨柳依依”，早已成为人们吟咏的佳句。唐以后，咏柳的诗词名篇迭出，如“柳絮飞来片片红，夕阳方明桃花坞”，“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”等等。但是在咏柳的诗词中，把柳树的柔美形象描绘得最真切动人的，要数贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”【爱柳】春秋时，有个柳下惠，原来不姓柳，因为很爱柳才改姓，于是，他的后代都姓柳了；东晋陶渊明，特意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树，人称“欧公柳”；唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树，后人名之为“唐柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将左宗棠出征西北时，命令军队在河西走廊沿途种柳，长达数千里，人称“左公柳”。现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”；现代史学家陈寅恪也特别爱柳，他的书房叫“寒柳堂”，其著述编为《寒柳堂集》。【咏柳诗】柳诗文“春风杨柳万千条”，柳树在春风中吐绿绽芽，随风起舞，摇曳生姿，极具风流，很早就赢得了国人的喜爱，成了历代文人题颂讴歌的对象，写下了大量的咏柳诗文。纵观古代诗文，有关“柳”的形象比比皆是，如“章台柳”、“灞桥柳”、“水边柳”、“隋堤柳”、“青门柳”、“江边柳”、“城边柳”、“东门柳”、“亭柳”、“河柳”、“垂柳”、“新柳”、“秋柳”、“烟柳”、“风柳”、“问柳”、“柳色”、“柳絮”“杨柳曲”、“折杨柳”、“杨柳枝”、“柳枝词”等诸多柳诗、柳赋、柳记、柳词、柳曲，构成“柳文化”的重要内容。柳作为文学形象出现是在先秦时期，我国最早的诗歌总集《诗经•采微》有“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”之句，西汉枚乘《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋。魏晋六朝时期伴随着咏物诗的产生，出现了以柳为题材的咏柳诗，梁简文帝《折杨柳》则是第一篇咏柳诗。纵观历代咏柳诗文，则以唐贺知章的《咏柳》诗最著名、最传神，诗曰：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”作为文学作品中的“柳意象”最具象征意义是表达“离情别意”的符号。柳色如烟，柳条曼长，犹如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长期以往就把柳视为别离的代名词，从而植根在中华民族的文化心理之中。自春秋时期产生“折柳”风俗以后，代代相传。至魏晋南北朝时期，出现了《折柳枝》（又名《折杨柳》、《杨柳枝》）的乐府诗。《宋书•五行志》载：“晋太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。”《唐书•乐志》也载：“梁乐府有鼓吹歌云：‘上马不提鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀行客儿’。此歌辞源出北国，即鼓角横吹《折杨柳枝》是也”。梁•简文帝《折杨柳》就有“杨柳乱成丝，攀折上春时”的诗句。唐代以后诗咏折柳极为兴盛，如唐•王之涣《送别》有“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”诗句，孟郊《古离别》诗有“杨柳织别愁，千条万条丝”，李白《劳劳亭》诗有“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣杨柳青”，白居易《青门柳》诗也有“为近都门多送别，长条折尽减春风”，许浑《重别》诗有“留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人”，李商隐《离亭赋得折杨柳》有“为报行人休尽折，半留相送半迎归”，施肩吾《折柳枝》有“伤见路边杨柳春，一重折尽一重新；今年还折去年处，不送去年离别人”；宋•韩琦《新柳》有“驿路行人东复西，等闲攀折损芳枝；有生自是无根物，忍向东风赠别离”，欧阳修《咏柳》有“长亭送客兼迎雨，费尽春条赠别离”，周邦彦《六丑》词有“长条故意惹行客，似牵衣待话，别情无极”，明•晏铎《咏柳》有“河桥杨柳半无枝，多为行人赠别离”，等等，不胜例举。学者罗宗涛先生分析古代文学作品中大量出现的以柳象征“别离”原因时说：“我国文学作品中经常出现的植物很多，其中最重要的可能是杨柳，有人说‘中国文学作品中最常见的树木是杨柳’，似有道理。杨柳是别离的象征，而中国人喜聚不喜散，最怕与别人与朋友分开。但在人生旅途中，不管是生离还是死别，别离又是经常发生的，于是在我国诗歌中，别离成为最重要的主题，诗人笔下经常出现那依依的柳条，飘舞的柳絮，以及笛声鸣咽的折杨柳曲。”[36]正是如此。古代诗文中还出现“折柳寄远”的亚意象符号意义。如唐•许景先《折柳篇》诗有“折芳远寄相思曲，可惜容华难再持”，卢照邻《折杨柳》诗有“攀折将安寄，军中音信稀”，张九龄《折杨柳》诗有“纤纤折杨柳，持取寄情人”，张旭《柳》诗有“濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思”，李贺《致酒行》诗有“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，唐彦谦《柳》诗有“春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思”，等等，都是诗咏折柳寄远的事象，借此以表达对远方亲友的思念，祈盼早日归来。