天津滨湖中学老师名单

㈠ 天津滨湖中学 天津环湖中学 各年级现在的作息时间

想去就去吧，你打个电话给你的老师问下什么时候方便见面，就可以了

㈡ 天津市第十四中学的师资队伍

天津市第十抄四中学始终把建设一支师德高尚、业务精湛、治学严谨、敬业乐群的教师队伍作为重点工作。围绕这一中心，学校党政领导坚持以教师发展为先导，坚持科研引领，积极探索完善校园文化管理模式，使教师们自觉坚守“敬业、爱生、务本、奉献”的良好职业道德。学校已建立起一支由特级教师、区级名师、市、区、校三级学科带头人、学科教学能手组成的骨干教师队伍。仅历届河北区学科带头人评选一项我校已有160人次当选，位居河北区之首。有60%以上教师分别获得获得市、区各种荣誉称号。天津日报和天津教育报分别以《好学校现有好教师》、《打造德业双馨教师，奠定学校发展基础》对我校的教师队伍建设进行了专题报道。30位教师的文章分别在天津教育版上刊登，彰显了学校教师师德风范和精湛的教学水平。

㈢ 天津市滨湖中学2015年中考最好成绩

那感情好

㈣ 天津市河西区的初中，滨湖、环湖和佟楼中学哪个好哪个发展的比较好一些老师待遇呢

狠明显~内个都不怎么样、大同小异啊。你是要去应聘老师么~不得已的话、就选佟楼吧~毕竟成了外语学校、发展前景总比另外几个好些。。不过~那的学生你就别抱太大希望了…都是分进去的…待遇你得得到时再咨询啊~再知道上不可能得到详尽的答案。。祝顺利~

㈤ 天津市第五十四中学的师资力量

重师资先生德能如山如陵
“师者，传道授业解惑”，教师是学生成长的前提，同时也是学校实现可持续发展的保证。
五十四中在广大教职工中持续开展“内强素质、外树形象”的师德教育活动，严师纪、铸师魂、树典型、学先进，培养和造就了一支师德高尚、专业扎实的教师队伍。
身正为范，一个优秀的教师首先要具备良好的道德风范。陈琦校长称五十四中的教师必须不断提高认识，提高对于教师这份事业的信心和责任心，理解这个社会赋予教师的责任和要求。“什么样的老师是好老师？敬业”。五十四中的教师必须对自己的工作心存敬畏，要充分认识到时代的多元性和教育工作的复杂性，紧紧跟上时代发展的潮流，把握学生心理的时代特征，与他们建立起情感沟通的纽带，产生心灵的共鸣。在这过程中，教师要勇于以灵魂的工程师自居，致力于塑造富有时代特色的学生灵魂，而这就需要教师要有一颗爱心与耐心，“对待有困难的孩子要多关怀、多等一等”。如同业务能力一样，爱心和耐心是现代教育形势下，教师必须具备的基本素质。这是因为教学本身就是一个引领的过程，学生由于知识结构上还不完善，对于问题的认识往往有所局限，这就需要教师做到循循善诱于人，沉下心来为孩子们拨开蒙蔽心智的雾霭，从而提高教学的实效性和可操作性。
与此同时，学校也为教师的专业成长也搭建起了广阔的平台。为打造名师，五十四中的教师培养构架起了一套层次鲜明的体系，对教师实施三级管理。特级教师、名师要带徒弟，进行校本学科培训，将积累的教学经验传授给青年教师，学校则为特级教师、名师、骨干教师总结教育教学理念及经验，帮助他们著书立说，通过形成名师效应来不断提高学校的社会影响力；学科带头人要承担校本培训任务，以学科带头人的思想与观念、教学智慧和经验，激活整个学科组，学校鼓励他们完成硕士研究生学业，派他们到有先进办学经验和特色的地区与学校去学习，近三年来，五十四中赴加拿大、澳大利亚、东北、广东、上海、成都等地访学、培训的人员就有近20人，从而在教师队伍中营造出人人争当名师的竞争氛围；面向全体教师尤其是青年教师狠抓培训，在五十四中，他们建有一整套完善的青年教师培养计划，实施“拜师制”，为每一位青年教师配备专业导师，同时要求每一位青年教师制定个人发展的八年规划，并下达具体的教科研任务，学校还坚持每学期都开展青年教师专业基本功大赛和青年教师论坛，充分利用学校的评价、评估机制激励广大青年教育工作者团结互助、奋发进取、笃学精业，从而使得学校的师资力量更加雄厚，人才储备更加厚重，增强了学校发展的后劲，促进了学校发展的可持续性。
经过几年的努力，天津第五十四中学已经拥有了一支师德高尚、爱岗敬业、业务精良、善于开拓创新的教师队伍：专任教师168人，具有本科以上学历者154人，占专任教师人数的91.6%，其中具有研究生水平的69人，占教师总数的41%，硕士研究生12人，教育硕士学位19人，教育硕士在学26人。全国优秀教师1名，特级教师4人，市级学科带头人1人，市级先进教师2人，区级名师3人，区级学科带头人15人，名班主任2人。是他们为学校的快速、健康发展，做出了不可磨灭的贡献。

㈥ 天津滨湖中学中学好吗，中考能升入市重点或是区重点高中的比例或是人数大概有多少啊请了解情况的人说一

滨湖中学 不算是 河西区的好学校。 我就是从哪个学校毕业的~ 其实要说 教学水平 我觉得老师们 都差不多~ 最重要的就是 学习环境。如果身边的孩子都不喜欢学习，再好的老师都米有用！你说~ 我还是建议你去 找找别的学校。 你要是搬到这边你应该知道 环湖中学把` 其实 滨湖中学也是一样的~ 如果可以进入 滨湖中学的 快班~ 那还是可以的~ 如果是普通班~ 还是 不要到这个学校了！

㈦ 天津滨湖中学在什么地方

就在天津市河西区体院北环湖北道，滨湖小学南面，过了气象台路桥就道了，在环湖北道的西面，滨湖剧院、小肥羊的北面。如果再找不找就打电话，
电话是23351314
我就是从那里初中毕业的，呵呵。不会错的

㈧ 天津河西中学滨湖中学 怎么样

我是滨湖。。。小学的。。
滨湖附近治安很好很安全
滨湖中学对面是滨湖小学
貌似学校还凑合
但是不是什么名校
比21中学55中学差、、、
大概是三流学校、、、
学校里面的环境不是很好嘀说。。。

㈨ 柳关中学老师名单

柳是报春的使者，杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”它告知杨柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳，形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化。【插柳】我国古代寒食节,清明节，那天家家门前有插柳枝的风俗。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游春。至今，还有不少人在清明扫墓时把柳条插坟头上以示纪念，这种习俗也就是由此而来的。【折柳】折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅黄图》一书。此后“折柳”在诗文中为送别的同意语。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。【戴柳】“清明不戴柳，红颜成皓首”。含有愿春色长留人间，永葆青春的意思，表现了人们珍惜春光的良好心愿，此为其一，其二，俗话说：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”柳既是很容易扦插的树种，又是极易长大的速生树木，可谓生机蓬勃，戴柳又有前程发达之意。相传，黄巢起义时，曾规定戴柳为号，就是取其生机勃发、容易成功的寓意，现在我国北方及闽台等还有清明戴柳的习俗。【射柳】据有关资料讲，这是古人在清明前后开展的一项娱乐活动，即在距离柳树一百步远的地方，用弓箭射击悬挂的柳叶。这一活动起始于战国，流行于汉朝，至唐时，被官方确定为正式比赛项目。以后，不知何人又出新招，把原来射柳叶改成射葫芦：在葫芦里装一只鹁鸽，挂于百步之外的柳树上，射中葫芦，惊飞鹁鸽，以命中率高低决定胜负。虽是射葫芦，仍旧叫“射柳”。【赏柳】清明是踏青的大好时机。《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”踏青的一个重要内容是看柳，这点，从许多关于清明的诗词可以看出来，如，宋人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”【喻柳】柳是美好的象征。柳叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”。李商隐《二月二日诗》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”女子秀眉细长为柳叶，喻为“柳眉”。王衍诗《甘州曲》：“柳眉桃脸上胜春”。女子身腰若柳条柔软，故称“柳腰”。韩屋诗：“柳腰莲脸本忘情。”晋代卫灌的书像柳叶，世称“柳叶篆”。柳絮散落为絮绵，又称“柳绵”。晏殊《寓意诗》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”苏东坡有“枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草”词句。【咏柳】历代诗人以柳入题，歌咏不绝。古代的《诗经》中所写的“杨柳依依”，早已成为人们吟咏的佳句。唐以后，咏柳的诗词名篇迭出，如“柳絮飞来片片红，夕阳方明桃花坞”，“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”等等。但是在咏柳的诗词中，把柳树的柔美形象描绘得最真切动人的，要数贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”【爱柳】春秋时，有个柳下惠，原来不姓柳，因为很爱柳才改姓，于是，他的后代都姓柳了；东晋陶渊明，特意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树，人称“欧公柳”；唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树，后人名之为“唐柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将左宗棠出征西北时，命令军队在河西走廊沿途种柳，长达数千里，人称“左公柳”。现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”；现代史学家陈寅恪也特别爱柳，他的书房叫“寒柳堂”，其著述编为《寒柳堂集》。【咏柳诗】柳诗文“春风杨柳万千条”，柳树在春风中吐绿绽芽，随风起舞，摇曳生姿，极具风流，很早就赢得了国人的喜爱，成了历代文人题颂讴歌的对象，写下了大量的咏柳诗文。纵观古代诗文，有关“柳”的形象比比皆是，如“章台柳”、“灞桥柳”、“水边柳”、“隋堤柳”、“青门柳”、“江边柳”、“城边柳”、“东门柳”、“亭柳”、“河柳”、“垂柳”、“新柳”、“秋柳”、“烟柳”、“风柳”、“问柳”、“柳色”、“柳絮”“杨柳曲”、“折杨柳”、“杨柳枝”、“柳枝词”等诸多柳诗、柳赋、柳记、柳词、柳曲，构成“柳文化”的重要内容。柳作为文学形象出现是在先秦时期，我国最早的诗歌总集《诗经•采微》有“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”之句，西汉枚乘《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋。魏晋六朝时期伴随着咏物诗的产生，出现了以柳为题材的咏柳诗，梁简文帝《折杨柳》则是第一篇咏柳诗。纵观历代咏柳诗文，则以唐贺知章的《咏柳》诗最著名、最传神，诗曰：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”作为文学作品中的“柳意象”最具象征意义是表达“离情别意”的符号。柳色如烟，柳条曼长，犹如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长期以往就把柳视为别离的代名词，从而植根在中华民族的文化心理之中。自春秋时期产生“折柳”风俗以后，代代相传。至魏晋南北朝时期，出现了《折柳枝》（又名《折杨柳》、《杨柳枝》）的乐府诗。《宋书•五行志》载：“晋太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。”《唐书•乐志》也载：“梁乐府有鼓吹歌云：‘上马不提鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀行客儿’。此歌辞源出北国，即鼓角横吹《折杨柳枝》是也”。梁•简文帝《折杨柳》就有“杨柳乱成丝，攀折上春时”的诗句。唐代以后诗咏折柳极为兴盛，如唐•王之涣《送别》有“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”诗句，孟郊《古离别》诗有“杨柳织别愁，千条万条丝”，李白《劳劳亭》诗有“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣杨柳青”，白居易《青门柳》诗也有“为近都门多送别，长条折尽减春风”，许浑《重别》诗有“留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人”，李商隐《离亭赋得折杨柳》有“为报行人休尽折，半留相送半迎归”，施肩吾《折柳枝》有“伤见路边杨柳春，一重折尽一重新；今年还折去年处，不送去年离别人”；宋•韩琦《新柳》有“驿路行人东复西，等闲攀折损芳枝；有生自是无根物，忍向东风赠别离”，欧阳修《咏柳》有“长亭送客兼迎雨，费尽春条赠别离”，周邦彦《六丑》词有“长条故意惹行客，似牵衣待话，别情无极”，明•晏铎《咏柳》有“河桥杨柳半无枝，多为行人赠别离”，等等，不胜例举。学者罗宗涛先生分析古代文学作品中大量出现的以柳象征“别离”原因时说：“我国文学作品中经常出现的植物很多，其中最重要的可能是杨柳，有人说‘中国文学作品中最常见的树木是杨柳’，似有道理。杨柳是别离的象征，而中国人喜聚不喜散，最怕与别人与朋友分开。但在人生旅途中，不管是生离还是死别，别离又是经常发生的，于是在我国诗歌中，别离成为最重要的主题，诗人笔下经常出现那依依的柳条，飘舞的柳絮，以及笛声鸣咽的折杨柳曲。”[36]正是如此。古代诗文中还出现“折柳寄远”的亚意象符号意义。如唐•许景先《折柳篇》诗有“折芳远寄相思曲，可惜容华难再持”，卢照邻《折杨柳》诗有“攀折将安寄，军中音信稀”，张九龄《折杨柳》诗有“纤纤折杨柳，持取寄情人”，张旭《柳》诗有“濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思”，李贺《致酒行》诗有“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，唐彦谦《柳》诗有“春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思”，等等，都是诗咏折柳寄远的事象，借此以表达对远方亲友的思念，祈盼早日归来。

㈩ 大家都别去天津市滨湖中学

是吗？那就来我学校兴国（自立中学）